兒童紅色主題繪本研究

吳德琴

（馬鞍山師范高等?？茖W校，安徽馬鞍山 243041）

紅色是中華民族最喜愛的顏色，代表著喜慶、熱鬧與祥和、幸福、豪放、斗志、革命、轟轟烈烈、激情澎湃等。紅色已經(jīng)成為中國人的文化圖騰，中國原創(chuàng)圖畫書《團圓》在英國出版時，特意修改了封面和前環(huán)襯的圖畫和顏色，通過濃濃的中國紅讓國外讀者更容易接納這本有著中國情的原創(chuàng)繪本。紅色本為純視覺產(chǎn)物，作為中國革命的表征成為人們內(nèi)在精神氣質(zhì)的象征，寓意曾被壓迫和剝削的中國人民生活在黑暗的世界中，從精神上依賴光明，向往光明。斗志昂揚的紅色精神，如一頭斗牛眼中映射出紅色的火苗，奠定了革命的勝利，為以后安居樂業(yè)的生活不顧一切朝前沖，為此更加豐富了“中國紅”的情感內(nèi)涵[1]。隨著社會的不斷發(fā)展，那些產(chǎn)生于革命時期的文藝作品在現(xiàn)代社會的語境下，再一次受到人們的追捧，因為它們具有“時空超越性”、“內(nèi)涵的普適性”和“民族文化史詩性”等特征[2]，被人們奉為“紅色經(jīng)典”。此時，“紅色”已經(jīng)具備了更寬泛的含義。以革命故事為例，目前在電影、電視、圖書、動畫等多種載體中對革命故事進行了重現(xiàn)，被不同行為主體在各種語境中賦予了多重意義，成為文化符號，使生活與那個時代的人產(chǎn)生心靈共鳴，為當代社會文化生活注入活力。

一、紅色主題繪本的內(nèi)涵

從歷史角度來看，中國近代以來的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國人紅色的記憶。著名畫家陳履生指出，在藝術(shù)創(chuàng)作中，“紅色主題”指的是“延安以來的主題創(chuàng)作”，主要是指那些具有鮮明時代特征、政治訴求的這樣一種主題的創(chuàng)作。它包括抗戰(zhàn)時期以抗戰(zhàn)為主題的創(chuàng)作，解放戰(zhàn)爭時期、新中國以來以各個政治運動以及與生產(chǎn)建設(shè)相關(guān)聯(lián)的這些作品；還包括以毛澤東形象為題材的作品。紅色主題是一種特殊題材的主題創(chuàng)作。紅色傳統(tǒng)是中國社會主義核心價值觀的基因，是中華民族凝聚正能量和建設(shè)新時期社會主義的力量源泉，紅色主題本身亦有著豐富的精神內(nèi)涵和民族性、科學性、大眾性的文化特征，在這個與時俱進的開放年代，紅色文化的傳播正在有意識地綜合運用各種傳播載體和傳播手段，使紅色文化傳播在深度和廣度上有著更大的突破，以求產(chǎn)生更加多元的影響，并快速地內(nèi)化為接受者自身的價值取向和行為方式。

十八大以來，習近平總書記強調(diào)：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好……讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)?！盵3]在新媒體時代，繪本是適合兒童的紅色文化傳播途徑之一。兒童繪本通過圖文合奏的方式，通過書籍本身所具有的要素，成為受到兒童喜愛的讀物。繪本具有藝術(shù)符號的特點，通過文學語言和具有連貫性、敘事性的圖畫，將語言符號和圖畫符號相輔相成地共同著力，展現(xiàn)出繪本所獨有的藝術(shù)魅力。目前，隨著我國原創(chuàng)繪本的發(fā)展，紅色主題融入繪本創(chuàng)作領(lǐng)域，如紅軍長征系列繪本、和平鴿繪本等，以兒童的視角，或以兒童喜歡的敘述方式，講述了戰(zhàn)爭年代中的兒童的故事，對激發(fā)兒童愛黨愛軍愛國的情感起著重要的作用。

二、紅色主題繪本與兒童愛國主義教育

我國幼兒教育之父陳鶴琴非常重視對兒童實施包括愛國主義在內(nèi)的品德教育，他認為，“施以良好的教育，則將來成為良好的國民，倘施以惡劣的教育，那么將來成為惡劣的青年了”[4]；徐特立也在他的《論愛國主義教育》一書中也明確要求愛國主義教育要從幼稚園開始；而詹龍澤提出了兒童愛國主義教育的重要內(nèi)容，“熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛中華人民共和國，熱愛中國人民解放軍”[5]，三者是不可分割、緊密聯(lián)系在一起的，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和解放軍的浴血奮戰(zhàn)，不可能有新中國，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和解放軍的保衛(wèi)，我們的國家也不可能存在，所以，愛國必須愛黨和愛軍。

在兒童愛國主義教育的方式上，李道佳認為，對兒童的愛國主義教育應注重培養(yǎng)情感，這是指對幼兒進行有關(guān)愛國主義教育應以培養(yǎng)情感為重，幼兒正處于情感優(yōu)于理智的發(fā)展期，情感易于被激發(fā)。陳鶴琴指出，兒童的性情與情感是從兒童時期陶冶、培養(yǎng)的。在幼稚園，音樂、圖畫、文學等是培養(yǎng)兒童情感、道德主要途徑。布魯納也指出，任何學科都能夠用在智育上是誠實的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童。所謂“智育上是誠實的方式”即把復雜、抽象的事物轉(zhuǎn)化為簡單、形象的事物，適應兒童的心理發(fā)展水平，因而在兒童期采用合適的方式開展愛國主義教育是可行的。

紅色主題繪本圍繞長征故事、戰(zhàn)爭故事、革命英雄的故事來展開兒童愛國主義教育，運用文學與圖畫的表現(xiàn)性來向兒童展示戰(zhàn)爭中的苦難、艱辛和丑陋。紅色主題繪本通過文學和圖畫藝術(shù)的方式讓兒童以審美的方式感性地觸摸歷史，對于兒童早期歷史觀念的形成乃至愛國主義情感的激發(fā)產(chǎn)生潛移默化的作用?！耙槐竞脮幢啬苷业阶钔昝赖慕忉?，也未必能回答兒童的疑問。但它能提供一個‘體會的過程’，讓兒童學會打開情感的出口和入口?！盵6]41兒童在閱讀繪本時，可以依靠語言、圖畫來想象陌生的事物，體會陌生的感情，從而建立起一種情感溝通。

在新媒體時代，紅色主題繪本是適合兒童的紅色文化傳播途徑之一，以繪畫作為講述故事情節(jié)的主要手段，通過少量文字，以圖文合奏的方式向兒童講述曾經(jīng)的紅色革命故事。紅色主題繪本在尊重革命故事的基礎(chǔ)上，通過兒童易于接受的閱讀方式感染兒童的情緒，激發(fā)兒童的愛國情感，填補兒童紅色教育的空白。

三、兒童紅色主題繪本的表現(xiàn)性特征

美國女性美學家蘇珊·朗格提出了藝術(shù)符號理論，“符號論是人們已經(jīng)認識到的開啟精神生活的鑰匙，而精神生活是人類獨有的，它體現(xiàn)出高于純粹動物性的水平”[7]616。從紅色主題繪本的創(chuàng)作角度而言，紅色主題繪本的創(chuàng)作受到社會文化的影響，其形式和內(nèi)容在一定程度上影響中國兒童的價值觀。有研究比較了中國、歐美和日本繪本中兒童形象的審美偏好，其中46.7%的兒童“最喜歡”的為中國的繪本人物形象，兒童在閱讀本土故事時更容易產(chǎn)生對故事中的人物和故事的親切感和認同感。因而有家長表示，有必要給兒童讀紅色主題繪本，兒童有必要了解革命歷史知識。

對于兒童紅色主題繪本來說，其面向的讀者是兒童，而讓現(xiàn)在的兒童去感受年代久遠的歷史故事，這對于繪本創(chuàng)作者而言是較大的考驗，對繪本中的語言和圖畫創(chuàng)作提出了更高的要求。繪本作為兒童文學作品的一種，其語言與圖畫都屬于表現(xiàn)性的藝術(shù)符號，在表達和激發(fā)情感方面起到重要作用。紅色主題繪本中的故事內(nèi)容真實，兒童在閱讀的過程中感知文字和圖畫對愛國主義情感的表達，兒童的愛國情感更容易被激發(fā)；兒童能夠較為感興趣地閱讀，尤其是戰(zhàn)爭故事、英雄故事更容易激發(fā)兒童的閱讀興趣。

紅色主題繪本的表現(xiàn)性分析可以使用內(nèi)容分析法，美國傳播學家伯納德·貝雷爾森將它定義為：一種對明顯的傳播內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)、定量地描述交流的調(diào)查研究方法[8]268。其中“解讀式內(nèi)容分析法”是一種通過精讀、理解并闡釋文本內(nèi)容來傳達意圖的方法。“解讀”的含義不只停留在對事實進行簡單解說的層面上，而是從整體和更高的層次上把握文本內(nèi)容的復雜背景和思想結(jié)構(gòu)，從而發(fā)掘文本內(nèi)容的真正意義。解讀式內(nèi)容分析法在解讀過程中帶有不可避免的主觀性，而繪本解讀本身即具有個性化的特點，而對基于真實革命故事創(chuàng)作的紅色主題繪本進行解讀，能在一定程度上引起共鳴。

（一）紅色主題繪本中的語言符號

語言是理性思維的符號形式，是推論性符號，是人類內(nèi)心深處直覺的反應。值得引起我們關(guān)注的是，語言被蘇珊·朗格稱之為推論性符號，其作用就在于表達人類抽象性的、理性的思維，但在文學創(chuàng)作中所使用的語言顯然并不包含在內(nèi)。與邏輯語言不同，文學語言在文學中并不完全遵循固定的語法邏輯，在運用上更為瀟灑。文學語言更多地是融合了作家的感性體驗而不是理性的思維，具體的語言也可能脫離了原來詞語本身單純的意義而升華成為審美的自由語言。顯然，文學語言仍然屬于表現(xiàn)性符號，其作用在于不脫離感覺豐富精神世界，與作為推論性符號的邏輯語言相比，具有語言原初的生命力，這就使得文學語言成為藝術(shù)表現(xiàn)的主要途徑。

1.以第三人稱敘事

在紅色主題繪本中，文字作者一般以第三人稱來講述故事。繪本中的故事所發(fā)生的年代已經(jīng)較為久遠，故事中大多涉及到英雄人物的犧牲、戰(zhàn)爭中的傷亡等，這些話題應以較為委婉的方式傳達給兒童，因而用第三人稱的講述方式是較為適宜的。在閱讀繪本故事的過程中，兒童是在傾聽故事、感受故事中的兒童在戰(zhàn)爭中的悲傷、新中國成立的喜悅、英雄人物的激情澎湃等，而不是直接以“我”來講述故事，避免讓兒童直接代入。

2.突出紅色主題故事的真實性

為突出文學語言的表現(xiàn)性作用，引發(fā)兒童對革命、戰(zhàn)爭、新中國建設(shè)中的愛國情感的共鳴，紅色主題繪本中的相關(guān)故事的文字作者以著名的兒童文學作家或是革命故事的親身經(jīng)歷者為主。如在繪本《遠去的馬蹄聲》中，賀龍元帥的女兒賀捷生親自講述了她出生之初的長征故事。在她剛出生19 天的時候，就被父母裝在小馬馱著的籮筐里，跟隨父母爬雪山過草地，甚至幾次從父親的懷中跌落而“丟失”。而在繪本《紅軍柳》中，著名兒童文學作家高洪波重走了九曲黃河灣的著名景點“紅軍柳”，講述了八十年前發(fā)生的真實的長征故事，小紅軍侯德明跟隨父母一起長征，卻在路上走散了，由紅軍叔叔一直護送他走到若爾蓋大草原，留在了一戶藏族老夫妻的家里，他把從天子山折下的柳棍插入草原上，柳棍生根發(fā)芽長成“紅軍柳”，象征著紅軍的后人侯德明在草原上長大成人。以上兩個繪本故事內(nèi)容的真實性和事物的象征性符合幼兒的認知特點。

3.關(guān)照兒童故事的表達特點

和平鴿繪本《南京那一年》由南京的一位歷史學家、八位作家、九位畫家共同創(chuàng)作，作家之一葉兆言指出，向兒童講述戰(zhàn)爭故事應以克制的筆法、不出現(xiàn)任何血腥殺戮的場景，間接傳達戰(zhàn)爭給人們帶來的災難，黑暗中閃現(xiàn)的人道主義關(guān)懷，這是國際公認的戰(zhàn)爭題材繪本的常見表達手法。這本繪本符合兒童的審美情趣，“用有趣、美麗的方式表現(xiàn)重要的事情”。書中運用兒童的童年游戲展現(xiàn)了大屠殺之前的南京普通人家的快樂生活，并且以一年四季從元宵到清明再到端午、盛夏、中秋及至下元節(jié)中發(fā)生的故事展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日文化，在字里行間描繪了中國人的安定生活。但隨著“破城日”的到來，作者卻不用文字去描繪戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，而是將文學語言的表現(xiàn)性讓位于圖畫語言，用灰色的畫面來營造悲劇氣氛。最后以史學家對歷史的客觀敘述作為結(jié)尾，讓閱讀者感知這段歷史的沉重。讓兒童在閱讀了文字和圖畫之后，獲得精神上的歡愉，而在最終通過客觀的歷史敘述讓兒童感知戰(zhàn)爭的凝重和悲傷，類似于寫作手法中的“先揚后抑”。

（二）紅色主題繪本中的圖畫符號

蘇珊·朗格指出，很多人類內(nèi)在的豐沛情感可以用語言進行粗略的外在描述，卻無法借助理性思維的推論性符號全部呈現(xiàn)出來。因而，藝術(shù)這一感性思維的符號形式，表現(xiàn)人類內(nèi)在生命活動情感的符號形式，能夠完整地映現(xiàn)出人類多樣化的內(nèi)心世界，恰好能夠抓住人類內(nèi)心世界里轉(zhuǎn)瞬即逝的情感。如同蘇珊·朗格反復確認的那樣：“藝術(shù)完完全全是表現(xiàn)性的，每一個音響，每一種姿勢，無不如此?！盵9]70她又指出，“藝術(shù)，這種特殊的符號形式”是一種較為發(fā)達的隱喻或一種非推理性的符號，它表達的是語言無法表達的東西。”[10]25

1.以符合故事內(nèi)容的色彩和筆觸刻畫主題

在紅色主題繪本中，為突出表現(xiàn)紅色主題，圖畫的藝術(shù)表現(xiàn)作用尤其凸顯。在長征系列繪本中，大多數(shù)繪本都設(shè)計為大開本，并且該系列繪本的封面均采用有顆粒感的材質(zhì)進行印刷設(shè)計，以展示長征這一偉大歷史事件中發(fā)生的故事。在繪本的畫風等方面，圖畫也較好地表現(xiàn)了紅色主題繪本的故事內(nèi)容。如在長征系列繪本中，《大郭小郭行軍鍋》的圖畫作者孟子茹運用黑色粗線筆勾勒出大郭、小郭等人物形象、黑色的破舊鐵鍋以及故事發(fā)生的場景。在長征途中，戰(zhàn)士們的穿著和面容、泥濘的沼澤都是黑色的，而這也象征了長征路上的艱難困苦、饑餓交困。但在人物的軍帽和軍裝中專門用明顯的紅色突出了紅五星徽章和紅領(lǐng)章，突出地展示了長征途中黨領(lǐng)導戰(zhàn)士們突破重圍、用生命譜寫長征途中的贊歌，展現(xiàn)了一口鍋牽起的兩代人的革命情感。

2.融匯攝影、電影等藝術(shù)創(chuàng)作方法

日本的杉浦康平認為，書籍和電影、電視一樣是每個瞬間的重疊，它伴隨著戲劇性的變化流動著，而圖畫書正是充分利用這種戲劇性成為紙上電影[11]。在繪本《遠去的馬蹄聲》中，畫家沈堯伊的圖畫很好地契合了故事的內(nèi)容，賀龍將軍在長征途中將剛出生的女兒抱在馬背上，此處的繪畫運用了類似電影低角度鏡頭的方法，引出賀龍將軍這樣一個關(guān)鍵的角色，從而將馬背上的軍人的勇敢威武、懷抱女兒的父親的柔情關(guān)懷在寫實的畫面中讓厚重的歷史感得以彰顯，豪放而精細的筆觸，讓畫面極具視覺沖擊力，作品因此兼具英雄主義與浪漫主義的風采。

在繪本《爸爸的木船》中，作者用水彩和細勾線筆描繪出關(guān)于等待和傳承的故事，故事的主要人物有小樹、小船和遠方，小樹的爸爸是一位艄公，幫助紅軍戰(zhàn)士渡河執(zhí)行緊急任務，后來成為一名解放軍戰(zhàn)士后離開村子，小樹就開始了漫長的等待爸爸的過程。隨后，小樹長大了，將童年的伙伴一個個渡離了村子。當小樹的兒子小船長大以后，他又把小船送到城里去學藝。最后，小船的兒子遠方出生，小樹和孫子遠方坐在船頭看向遠處。在該繪本的幾乎每一個對頁中都出現(xiàn)了小樹、小船這兩種事物，對“樹”這一形象的描繪大多數(shù)是采用攝影中仰拍的方法，細致地描繪了樹根樹干等，體現(xiàn)小樹對革命精神的繼承，也暗示了解放軍戰(zhàn)士挺拔不屈的精神。而在繪本結(jié)尾處，小樹的兒子從城里學藝歸來時乘坐的紅色客車，帶著遠方回來探望小樹時乘坐的紅色小汽車，暗示了新中國成立后，在黨的領(lǐng)導下，人們的生活越來越紅火。

3.畫風契合兒童的情感特征

繪本的閱讀對象主要是兒童，而要向兒童展現(xiàn)戰(zhàn)爭的哀傷，需要創(chuàng)作者契合兒童心理特征。兒童的情感具有強烈性，在審美活動中能夠投入最徹底的情感，容易被故事中的情節(jié)感染。兒童的現(xiàn)實生活也不都是美好的，還包含對美好生活的破壞，兒童對悲劇情感的體驗有利于提高他們的心理承受能力。讓兒童在審美中適度地感受生命的苦澀是必要而有意義的，但要注意在形式上做藝術(shù)化的處理。在《南京那一年》中，故事內(nèi)容圍繞著南京大屠殺來徐徐展開，為了展現(xiàn)戰(zhàn)爭的悲傷，繪本的畫風從明媚逐步過渡到灰暗。繪本首先寫實地呈現(xiàn)了四季典型中國節(jié)日的美好畫面，將節(jié)日的喜慶與絢麗用大膽鮮艷或清新明媚的色彩來展示，而在大屠殺到來之前，繪者用水墨畫表現(xiàn)漸漸變得灰暗的畫面。破城對于兒童來說是成人瘋狂的交戰(zhàn)行為，因而需要避免運用寫實的畫風，而改用寫意的水墨畫更適合表現(xiàn)城市遭遇的災難。并且整本繪本中的圖畫由武建華等9 位南京畫家共同創(chuàng)作完成，畫面中的人物服飾、建筑物與歷史原貌極大符合，鼓樓、新街口、夫子廟等地標性建筑在繪本中悉數(shù)出現(xiàn)。繪本的圖畫中蘊藏了豐富的細節(jié)，如黑色或灰色的房頂、米字窗等展現(xiàn)戰(zhàn)爭年代的城市風貌，人物臉上從喜悅到慘淡、憂愁、驚慌的表情，暗示著戰(zhàn)爭給普通百姓帶來的傷害，大屠殺之后飄落的帶有鮮血的紅色銀杏樹葉等暗示著生命的凋零。而這樣的象征性手法與語言表達融會貫通，向兒童暗示了革命過程中不可預知的生命消逝。

4.結(jié)合中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式

《我的大英雄》系列剪紙叢書則將中國傳統(tǒng)的剪紙技藝與紅色主題相結(jié)合，用中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的英雄故事。剪紙這一民間藝術(shù)已在一些繪本中運用，但和紅色主題繪本的結(jié)合尚屬首次。該系列繪本用剪紙表現(xiàn)非虛構(gòu)類革命故事，包括楊靖宇將軍、巾幗英雄趙一曼、狼牙山五壯士、戰(zhàn)斗英雄黃繼光、偉大的戰(zhàn)士邱少云、革命烈士劉胡蘭、人民英雄董存瑞和雷鋒的故事，這些英雄人物雖處在不同的年代，但都在生命歷程中踐行愛國主義精神，既大力弘揚了以愛國主義為核心的民族精神，又積極弘揚了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，繼承和弘揚革命傳統(tǒng)文化。熱愛祖國與熱愛傳統(tǒng)文化具有共同的精神內(nèi)核，該系列繪本在講述紅色主題故事中便融合了高超的剪紙技藝，融入剪紙大師的個人理解和創(chuàng)意，采用拼貼、墊色、渲染等技法提升了畫面的層次感和藝術(shù)感，讓兒童更直觀地感受英雄故事，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育與革命教育的結(jié)合。

四、我國紅色主題繪本的創(chuàng)作及推廣的思考

據(jù)當當網(wǎng)的統(tǒng)計顯示，2018 年、2019 年中國繪本暢銷榜前200 名中，中國原創(chuàng)繪本分別僅占總數(shù)的4%、7%[12]。兒童紅色主題繪本屬于我國本土的原創(chuàng)繪本，而在原創(chuàng)繪本中的紅色主題繪本數(shù)量更少，目前以“和平鴿繪本”叢書、“長征繪本”叢書、“我的大英雄”剪紙叢書為主，但和暢銷榜繪本相比，紅色主題繪本的銷量極低。某暢銷科普繪本的購買者的評論數(shù)達到100 萬條以上，而大多數(shù)紅色主題繪本的評論數(shù)僅為100 余條；以圖書購買評論分析來看，家長缺少為兒童購買紅色主題繪本的主動性，大多數(shù)家長為兒童選購紅色主題繪本的目的為幼兒園要求購買或繪本館出于收藏目的而購買。因而，我國紅色主題繪本應在創(chuàng)作及推廣上進行思考。

（一）培育紅色主題繪本創(chuàng)作團隊

目前，從兒童紅色主題繪本的銷量來看，市場對該主題繪本的接受程度并不高。我國紅色主題繪本的創(chuàng)作及出版主要集中在2015 年到2016 年間，數(shù)量較少，紅色主題繪本的創(chuàng)作仍有較大的空間。當前我國繪本作者多數(shù)是自寫自畫，同時擔任文字和繪畫作者，缺少研發(fā)團隊的支持，需要出版社能培育出原創(chuàng)繪本團隊。一方面，可以扶持一些優(yōu)秀的年輕團隊，加以鍛煉培養(yǎng)，另一方面可以聘請繪本編輯為作家進行指導。正如原人民美術(shù)出版社社長汪家明說：“繪本編輯一般都很了解大眾喜歡何種繪本，但作者不一定懂，特別是在中國，無論是繪本作者、讀者還是出版社，對于繪本的理解還遠遠不夠?！崩L本編輯可以在畫家創(chuàng)作的過程中就故事的連續(xù)性、文圖關(guān)系，甚至是繪畫的形象、內(nèi)容的角度等方面給予及時的指導。

蘇珊·朗格認為，藝術(shù)所表現(xiàn)的情感是人類的普遍情感，藝術(shù)家要把在生活中體驗、感受到的情感在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，必須對之進行重新理解、組織和提煉，從而引起普遍的共鳴[13]。盡管“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，繪本閱讀本身是一個個體的、生成性的情感體驗，不同的讀者對繪本的評價是多元化的，但藝術(shù)建立在人類普遍情感的意義上，情感意義才是文學作品的終極的表達，那些得以跨越時代的經(jīng)典作品是最好的證明。比如經(jīng)典的英雄人物雷鋒、劉胡蘭、江姐等，他們已然加入到了現(xiàn)實世界，參與世界，改變世界[14]。紅色主題繪本中的故事以非虛構(gòu)的革命故事為主，創(chuàng)作團隊應讓這些故事和人物形象成為兒童心中的經(jīng)典。

另外，紅色主題繪本除了展現(xiàn)歷史中的革命故事，還可以考慮在主題范圍上有所擴大。在和平年代，依然有無數(shù)的英雄在踐行著愛國、愛黨、愛軍的愛國主義精神，如抗擊洪水的戰(zhàn)士、抗擊新冠肺炎的“逆行者”等；“和平鴿繪本”系列也收獲了部隊戰(zhàn)士的好評，一些戰(zhàn)士希望出版社能夠用繪本的形式體現(xiàn)他們的生活，這也為紅色主題繪本提供了新的創(chuàng)作視角。

（二）以紅色主題繪本推進愛國主義教育

2019年11月，中共中央、國務院制定印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》，引導全體人民弘揚偉大的愛國主義精神，并提出可以通過“組織推出愛國主義精品出版物”的方式對兒童開展愛國主義教育?！昂推进潯毕盗欣L本入選了2015年國家新聞出版廣電總局發(fā)布的紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70 周年120 種重點出版物目錄；“長征故事”系列繪本入選2016年中宣部辦公廳和國家新聞出版廣電總局辦公廳“2016年主題出版重點出版物選題名單”?？梢姡h和政府非常重視通過推廣紅色主題繪本的方式進行兒童愛國主義教育。因而紅色主題繪本的推廣勢在必行。對于繪本的推廣，除了出版社的大力宣傳之外，還應著眼于多媒體的推廣。如在2016 年，中央電視臺《開學第一課》節(jié)目結(jié)合《遠去的馬蹄聲》和《紅軍柳》這兩本繪本講述了其中的紅色故事，紅色經(jīng)典點亮了節(jié)目，紅色故事也廣為傳播，讓更多的兒童對紅色主題繪本產(chǎn)生閱讀興趣。

另外，從兒童的角度來看，他們總是急于了解符號與現(xiàn)實的聯(lián)系，認清里面有什么，是什么，而不去注意吸引他興趣的形象外觀特征的審美意義[15]40。在看到繪本圖畫時，他們總是急于把畫面中的藝術(shù)符號與現(xiàn)實生活中的具體物象聯(lián)系起來進行分析與比較[16]。對于紅色主題繪本的創(chuàng)作和推廣來說，其中的藝術(shù)形象應能和兒童的現(xiàn)實生活產(chǎn)生一定聯(lián)系。而設(shè)計和開發(fā)紅色主題繪本相關(guān)的周邊產(chǎn)品可以讓兒童更直觀地和繪本中的形象互動。周邊產(chǎn)品是指跳出繪本而進行深入挖掘，以創(chuàng)作出與繪本相關(guān)聯(lián)的各類產(chǎn)品，如文具、服飾等，一方面可以提升紅色主題繪本的關(guān)注度，另一方面也凸顯了主題繪本的立體感和層次感。原創(chuàng)紅色主題繪本只有不斷地融入中華民族革命精神的新元素，才能使革命精神在兒童群體中得到更加廣泛的傳播[17]。

（三）以親子共讀促成紅色主題繪本傳播

對于紅色主題繪本的購買和閱讀來說，家長既是繪本的購買者，同時也是和兒童共讀的閱讀者。以當當網(wǎng)上的紅色主題繪本的購買評論來看，繪本本身的藝術(shù)表現(xiàn)形式也影響了家長的選購熱情。開本是繪本的藝術(shù)語言之一，開本的設(shè)計與繪本的故事內(nèi)容、兒童的閱讀需要緊密相連，目前紅色主題繪本的大開本設(shè)計、封面材質(zhì)的觸摸感固然是為配合革命故事中傳達的家國情懷而設(shè)計，但未必適合兒童的閱讀習慣，很多家長反映繪本的開本無論對成人還是兒童均較大，不便于翻閱；也有的家長反映，繪本的封面材質(zhì)特殊，運輸和閱讀過程中容易損壞?？此评L本創(chuàng)作的細節(jié)之處，卻往往影響了繪本的藝術(shù)表達。因而，紅色主題繪本的藝術(shù)創(chuàng)作應更多地參考閱讀者的閱讀反饋來進行設(shè)計。

另外，親子共讀的廣泛流行也促成了繪本傳播的廣泛性與共存性，人際傳播是弘揚紅色革命精神的重要載體。紅色主題繪本的傳播過程往往是家長和兒童之間的口口相傳。無論是對于當代的家長還是兒童而言，紅色革命年代都無法親身經(jīng)歷和感知，都依賴于代際傳播，因而家長應在兒童閱讀紅色主題繪本的過程中充分發(fā)揮指導作用。盡管有越來越多的幼兒園和小學結(jié)合繪本開展了親子閱讀、表演、創(chuàng)作等多種形式的活動，但家長在觀念上對紅色主題繪本的重視程度并不高。所以，家長首先應在觀念上重視紅色主題繪本的傳播價值，紅色主題的繪本反映了愛國、愛黨、愛軍的革命精神，既是繪本原創(chuàng)精神的需要，更是國家精神對外傳播的需要[17]。通過這類繪本兒童可以獲得未知的情感體驗，進而激發(fā)愛黨、愛軍、愛國的情感。