核心素養(yǎng)下語(yǔ)文“悅讀”教學(xué)策略的構(gòu)建

吉 云

有業(yè)內(nèi)人士指出：“閱讀是閱讀者的閱讀?！边@一充滿辯證意味的信條式之論，其根本意義就在于強(qiáng)調(diào)——閱讀是建立在“興趣與情感”基礎(chǔ)上的一種自主體驗(yàn)活動(dòng)。理論和實(shí)踐充分表明：在學(xué)校教育中，如果缺乏來(lái)自內(nèi)在因素的力量驅(qū)動(dòng)，閱讀活動(dòng)是難以熱烈而又持久的；如果缺失來(lái)自學(xué)生主體的切實(shí)體驗(yàn)，閱讀活動(dòng)要么最終走向形式主義，要么就是事倍功半。尤其是在“得閱讀者得語(yǔ)文”的大背景下，如何把語(yǔ)文“閱讀”轉(zhuǎn)化為學(xué)生的“悅讀”呢？這是一項(xiàng)有利于教學(xué)相長(zhǎng)的藝術(shù)性實(shí)踐課題。筆者歷經(jīng)一段時(shí)期的實(shí)踐、探究和反思，初步認(rèn)為：以學(xué)生活動(dòng)為中心，以自主體驗(yàn)為根本，以核心素養(yǎng)觀為引領(lǐng)，有利于把語(yǔ)文悅讀引向令人期待的良性發(fā)展道路?，F(xiàn)擬從閱讀教學(xué)基本策略構(gòu)建的角度，試對(duì)此做出拋磚引玉之論。

一、情境化

在語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中，教師根據(jù)實(shí)際內(nèi)容和學(xué)生發(fā)展的需要，通過(guò)各類途徑和方式，創(chuàng)設(shè)或者引入與之相應(yīng)的“情境”因素，不僅有利于激發(fā)學(xué)生主體的閱讀情趣，而且有利于把他們逐步引入“善讀與樂(lè)思”的情感體驗(yàn)之中，從而攫取不容忽視的“情緒智力”效益。

比如，在《雷雨》閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者首先提出如下問(wèn)題：“如果說(shuō)少年周樸園起初就并不純情，為什么30年來(lái)他還在想著魯侍萍，并且一直保留她原來(lái)房間擺設(shè)的樣子？如果說(shuō)少年周樸園當(dāng)初真的很純情，為什么后來(lái)他又變得那么地虛偽和冷酷呢？”這兩個(gè)用“情感”貫穿起來(lái)的根本問(wèn)題，既實(shí)實(shí)在在又具體可感，更是這一話劇中的兩條主要線索，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有很大的吸引力。不僅如此，想要弄清問(wèn)題的答案，既需認(rèn)真閱讀原文，又要深入體悟變化過(guò)程。這種問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用，既可引人入勝，又能不斷地深化學(xué)生的悅讀思維。

二、生活化

“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！边@一流傳甚遠(yuǎn)的信條式之論，意在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文與生活之間的相輔相成關(guān)系。的確如此，語(yǔ)文知識(shí)來(lái)源并發(fā)展于社會(huì)生活，其根本功能同樣在于為社會(huì)生活服務(wù)。無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，兩者之間始終存在一種難以擺脫的緊密聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文知識(shí)及其教學(xué)活動(dòng)自覺(jué)接受生活元素的涵養(yǎng)和滋潤(rùn)，既可引發(fā)學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的觀察與思考，促進(jìn)他們更好地學(xué)用結(jié)合，又能切實(shí)體現(xiàn)學(xué)科活動(dòng)的內(nèi)涵、價(jià)值和意義，在潛移默化中深化學(xué)生語(yǔ)文悅讀的情感和意志。如《范進(jìn)中舉》，范進(jìn)堅(jiān)持走“學(xué)而優(yōu)則仕、讀書(shū)改變?nèi)松敝?，是封建科舉制度“吃人”本質(zhì)的典型代表。在教學(xué)過(guò)程中，教師把現(xiàn)代生活“主動(dòng)放棄高考”“回爐深造”“堅(jiān)持圓大學(xué)夢(mèng)”等現(xiàn)象引入其中，引導(dǎo)學(xué)生在生活鏈接中對(duì)比、探討和辯論，既可激發(fā)學(xué)生閱讀與思考的情趣，又能在今昔對(duì)比中突顯現(xiàn)代社會(huì)的無(wú)比優(yōu)越性。

三、個(gè)性化

核心素養(yǎng)的根本目的和主要任務(wù)不在其它因素，就在于“尊重教育個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性”，通俗地說(shuō)，就是從根本上培養(yǎng)學(xué)生的自由人格和個(gè)性。所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”這一舶來(lái)語(yǔ)，正是語(yǔ)文個(gè)性閱讀活動(dòng)的最佳“形象代言”。也就是說(shuō)，教師只有堅(jiān)持個(gè)性化語(yǔ)文閱讀活動(dòng)，才能從根本上把學(xué)生逐步引向快樂(lè)閱讀和個(gè)性培養(yǎng)的良性發(fā)展道路。

比如，在《林黛玉進(jìn)賈府》的閱讀教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)“蕓蕓眾美”閃亮登場(chǎng)時(shí)的不同描寫(xiě)。在此基礎(chǔ)上，以“我眼中的大觀園人物”為題，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際認(rèn)知對(duì)作品中的主要人物開(kāi)展“見(jiàn)仁見(jiàn)智”的賞析與評(píng)價(jià)活動(dòng)。有人質(zhì)疑林黛玉的孤傲多疑，批判賈寶玉缺乏家族榮辱意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，有人欣賞薛寶釵善于相處，贊賞王熙鳳如果生活在當(dāng)今社會(huì)就是成功女性……這些異于原著作品和傳統(tǒng)觀點(diǎn)的個(gè)性化見(jiàn)解，應(yīng)當(dāng)值得珍視和保護(hù)。

四、信息化

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，當(dāng)前教育信息化特質(zhì)在不斷地提升和增強(qiáng)。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)，不僅在激發(fā)學(xué)趣、化難為易等方面為學(xué)科活動(dòng)提供了不容忽視的良好支撐，而且在課程資源開(kāi)發(fā)、促進(jìn)人機(jī)互動(dòng)等方面還充分發(fā)揮了無(wú)可替代的正強(qiáng)化作用。

《琵琶行》是古今中外藝術(shù)史上“集語(yǔ)言藝術(shù)與音律藝術(shù)為一體”的最經(jīng)典作品之一。這樣的課文對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)存在較大的難度，是一種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。正因?yàn)槿绱?，借助信息技術(shù)手段演繹一曲古典琵琶旋律，并通過(guò)“定格、回放、緩放、快放”等技術(shù)性功能，把“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)“音文互動(dòng)”來(lái)進(jìn)行快樂(lè)閱讀與賞析體悟。這種閱讀活動(dòng)的效果是顯而易見(jiàn)的，如果缺乏信息技術(shù)支撐，其效果可想而知。

五、自主化

真正而有意義的語(yǔ)文閱讀是建立在實(shí)踐與情感基礎(chǔ)上的一種自主性體驗(yàn)活動(dòng)。在學(xué)校教育中，教師積極開(kāi)展豐富多元的“自主體驗(yàn)”閱讀活動(dòng)，不僅是素質(zhì)教育理念和核心素養(yǎng)觀中的應(yīng)有之義，還是培養(yǎng)學(xué)習(xí)情感、深化閱讀意志的實(shí)際需要，更是促進(jìn)學(xué)生學(xué)用結(jié)合、求取真知的根本之道。

比如，在《祝?！贰斗哆M(jìn)中舉》《變色龍》等課文教學(xué)結(jié)束后，教師組織并引導(dǎo)學(xué)生就“祥林嫂的悲催命運(yùn)”“范進(jìn)的喜極而瘋”“奧楚蔑洛夫的反復(fù)善變”等問(wèn)題開(kāi)展與之相應(yīng)的專題辯討活動(dòng)；在《琵琶行》閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)，就“朝廷官員與民間賣藝女的情感聯(lián)結(jié)點(diǎn)是什么”這一問(wèn)題，組織并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)個(gè)體感悟和相互分享等形式，開(kāi)展與之相應(yīng)的討論與交流活動(dòng)。再如，對(duì)于《廉頗藺相如列傳》《變色龍》等情節(jié)性、可操作性較強(qiáng)的課文內(nèi)容，組織并引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展與之相應(yīng)的“課本劇”表演活動(dòng)，等等。

六、人文化

人所共知，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。有鑒于此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，只有把“工具性與人文性”相互滲透并有效融合起來(lái)，才能在善教樂(lè)學(xué)中真正達(dá)成學(xué)科活動(dòng)的目標(biāo)，才能在潛移默化中不斷增強(qiáng)學(xué)生的閱讀情趣和成功信念，才能在尊重學(xué)生情感與閱讀規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷放大“德智互動(dòng)”的良好效應(yīng)。傳統(tǒng)閱讀教學(xué)之所以長(zhǎng)期處于“高消耗、低收益”和“低層次發(fā)展”的不良運(yùn)行狀態(tài)，以“重智育、輕德育”為主要體現(xiàn)的“去人文化”現(xiàn)象是其中不容忽視的關(guān)鍵性因素。這既是對(duì)優(yōu)質(zhì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，又是對(duì)語(yǔ)文活動(dòng)目標(biāo)的片面削減和人為瀆職。不僅如此，核心素養(yǎng)觀對(duì)于語(yǔ)文閱讀的最根本要求即在于——“人文引領(lǐng)、德智互動(dòng)”。理論和實(shí)踐充分表明，人文因素是引領(lǐng)語(yǔ)文閱讀健康發(fā)展的必需品。

綜上所述，“教無(wú)定法，卻有章法?！本驼Z(yǔ)文閱讀活動(dòng)來(lái)說(shuō)，教師善于堅(jiān)持以“情境化、生活化、個(gè)性化、信息化、自主化、人文化”等基本策略為戰(zhàn)略性指向和戰(zhàn)術(shù)性指導(dǎo)，并能在持之以恒中熟能生巧地應(yīng)用起來(lái)，有利于在核心素養(yǎng)觀引領(lǐng)下讓“悅讀之花”常開(kāi)怒放。