古典詩詞誦讀與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

劉 潔

（西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部漢語言文學(xué)學(xué)院 甘肅 蘭州730030）

優(yōu)秀的古典詩詞是中華民族文化的精華，而詩教則是我國自古以來形成的優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃釉唬骸霸?，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z·陽貨篇》）這里的“興觀群怨”便強(qiáng)調(diào)了詩歌的多種用途。古典詩詞反映出古代詩人的思想情感、心靈世界和深廣的社會內(nèi)容，其中包含著詩人的價值觀念、生活態(tài)度和審美取向，展現(xiàn)出詩人的性格氣質(zhì)和精神境界，以詩明德、以詩勵志、以詩益智、以詩從善、以詩陶情、以詩向美等特殊功用，使得古典詩詞成為提高大學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)健全人格和健康心理的有效途徑。

人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象，素質(zhì)即素養(yǎng)，指人平日的修養(yǎng)。有學(xué)者說：“人文素養(yǎng)是一個人在成長過程中不斷習(xí)得人文知識，逐步內(nèi)化為人文精神，并在實(shí)際生活中彰顯人文行為的總和。人文知識首先內(nèi)化為人文精神，人文精神進(jìn)而引導(dǎo)著人文行為。人文素養(yǎng)以人文精神為核心，既反映一個人外在的日常行為與個人基本涵養(yǎng)，也展現(xiàn)其內(nèi)在相對穩(wěn)定的精神品質(zhì)?！盵1](P180)人文素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)，也是衡量高等教育質(zhì)量的重要指標(biāo)。這種由人文知識積累而成、由內(nèi)而外的精神品格，不僅影響著一個人的精神面貌和為人處世的風(fēng)格，而且會影響到社會風(fēng)氣和國家民族的未來。正如學(xué)者所言：“如果我們幫助學(xué)生以實(shí)證的態(tài)度去審視古代文學(xué)，審視古代文學(xué)中的人，同樣，以實(shí)證的態(tài)度將傳統(tǒng)中人與現(xiàn)代中人相互參照，他們最終將學(xué)會如何思考自我，并最終在人生實(shí)踐中獲取一個較為圓滿的個人的現(xiàn)代經(jīng)驗，而其人生也將離幸福近一點(diǎn)。社會或者多少也會因個體的努力而逐漸建立起較為有序的精神結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上建立起更為有序的經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)?！盵2](P42)所以，提高大學(xué)生人文素質(zhì)早已成為高等教育不容忽視的組成部分。

一、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中出現(xiàn)的偏差

目前，從大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的外在環(huán)境來看，在近半個世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，中國高等教育出現(xiàn)了工具化和功利化的傾向，即只重視大學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽視了對大學(xué)生思想和精神的引導(dǎo)，忽視了大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。即便是以人文知識為主的文科教學(xué)，也未能充分發(fā)揮以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和身心健康的教育，而缺乏人文精神的高等教育，不僅不利于大學(xué)生的健康成長，也不利于國家和社會的發(fā)展。

從學(xué)校教育來看，近年來人文素質(zhì)教育中出現(xiàn)的偏差，已經(jīng)引起高等教育管理部門的重視，出臺了一系列的文件和制度，以確保人文素質(zhì)教育的加強(qiáng)，各大高校也積極修改培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃，努力將素質(zhì)教育落到實(shí)處。目前大學(xué)校園中的人文素質(zhì)課程和人文素質(zhì)實(shí)踐活動已有所增加，也取得了一定的成效，但仍需進(jìn)一步提高質(zhì)量，加大改革和創(chuàng)新的力度。

從教師的角度來說，絕大多數(shù)高校教師都已認(rèn)識到提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育的緊迫感和重要性，也不斷嘗試通過課程教學(xué)及課后活動，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。但也有一些教師的教育教學(xué)觀念未能及時更新，依然重理輕文，只重視實(shí)用技術(shù)的傳授，而忽略了思想教育，甚至個別教師認(rèn)為學(xué)生的人文素質(zhì)教育是黨、團(tuán)組織的任務(wù)，忽視了立德樹人、全員育人中自己的職責(zé)所在。

從學(xué)生的狀況來看，在今天經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化多元的社會環(huán)境中，快節(jié)奏的生活使一些學(xué)生偏愛快餐文化，對傳統(tǒng)文化的接受和理解較為膚淺，造成他們視野和心胸狹隘，缺乏精神追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。而校園文化促進(jìn)大學(xué)生人格發(fā)展和品格錘煉的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，未能滿足大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的迫切需求。因此，結(jié)合教育教學(xué)的實(shí)際情況，重視構(gòu)建大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)體系，找到提高其人文素質(zhì)的可行方法，以專業(yè)育其成才，以精神助其成長，這是全面深化高等教育改革的需要，也是為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須努力的方向。

二、古典詩詞與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)之關(guān)系

古典詩詞是中國古代文化的瑰寶，也是人文教育的豐富寶藏，深入挖掘古典詩詞的豐富內(nèi)涵，充分發(fā)揮其認(rèn)識、教育和審美功能，將有利于大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。正如學(xué)者所言：“只要我們能夠立足于時代的制高點(diǎn)，本著‘古為今用’的原則。根據(jù)當(dāng)代人的精神、思想去分析和評價其進(jìn)步性和局限性，那么古代的作家和作品對于我們卓有成效地培養(yǎng)現(xiàn)代大學(xué)生的健全人格，還是具有頗為重要的借鑒價值和積極意義的?！盵2](P66)

作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹，古典詩詞與古代的歷史、政治、哲學(xué)和宗教等水乳交融，其中包含著傳統(tǒng)的文化思想、哲學(xué)思辨、倫理道德、人生體驗和生存智慧等豐富內(nèi)容。以唐代為例，儒道佛諸家的思想和學(xué)說均含蘊(yùn)于唐詩之中?！霸娤伞崩畎?、“詩圣”杜甫和“詩佛”王維的詩歌各具面貌，他們的詩歌不僅以或飄逸清新、或沉郁頓挫、或空靜自然的風(fēng)格，吸引著廣大讀者，而且還反映出儒道佛在唐代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，積淀著深厚的歷史和文化內(nèi)涵。由于詩人們對儒道佛的兼收并蓄，才有了李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《行路難》）的高蹈超逸，才有了杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈韋丞丈二十二韻》）的崇高理想，才有了王維的“行到水窮處，坐看云起時”（《終南別業(yè)》）的佛理禪境。所以，誦讀并鑒賞古典詩詞，不僅能夠開闊學(xué)生的文化視野，了解時代、歷史、社會、宗教和詩歌發(fā)展的情況，還會影響學(xué)生的歷史觀念、精神追求、價值取向和審美趣味。再如誦讀宋代蘇軾、陸游和辛棄疾的詩詞，將其置于北宋與南宋特定的歷史環(huán)境之中，能夠清晰感受到時代變化與個人際遇之間的密切聯(lián)系，從中領(lǐng)悟蘇軾歷經(jīng)坎坷卻堅韌豁達(dá)、樂觀開朗的品格，理解陸游和辛棄疾“位卑未敢忘憂國”的愛國精神和執(zhí)著追求。通過反復(fù)誦讀古典詩詞，學(xué)生就能夠從字里行間汲取養(yǎng)料，感悟詩人的精神風(fēng)貌和人格魅力，久而久之，他們的認(rèn)識能力和審美水平也會有所提高?？梢哉f，誦讀古典詩詞的過程，就是學(xué)生不斷將外在認(rèn)識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品格、進(jìn)而影響其心靈世界的過程，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動吸收和自我教育的過程，它能夠以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美情趣，促使其形成良好的個性和健全的人格。

三、誦讀古典詩詞是提升人文素質(zhì)的有效途徑

背誦朗讀既是古代文學(xué)的教學(xué)方法，也是行之有效的學(xué)習(xí)方法，更是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。在反復(fù)誦讀古典詩詞的過程中，經(jīng)過感知和玩味，學(xué)生對古典詩詞的思想內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、精彩語言和豐富詞匯，就會有比較深刻的感悟與理解，在不知不覺中，將古典詩詞豐富的文學(xué)與文化內(nèi)涵融入自己的知識體系，其文學(xué)水平和人文素質(zhì)也會逐步得到提高。

（一）以古典詩詞誦讀培養(yǎng)品格情趣

朱光潛先生說：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩開始入手?！盵3](P81)誦讀文質(zhì)兼美的古典詩詞，通過反復(fù)咀嚼欣賞，可以陶冶品格性情、滋生審美情趣、提高人文修養(yǎng)?！八囆g(shù)是情趣的活動，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味；一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！盵4](P152)

誦讀語言精煉、情感飽滿、含蓄跳躍和富有哲理的古典詩詞，通過抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，能夠感知藝術(shù)形象，引起情感共鳴，感受詩詞的韻律美。如果有意識地將同一題材、內(nèi)容相近的古典詩歌，安排在同一時段誦讀，還能鍛煉學(xué)生求同存異的思維，在比較聯(lián)想中加深記憶，提高鑒賞水平，鞏固誦讀效果，增添其審美情趣。

著名美學(xué)家宗白華先生曾說：“藝術(shù)的意境因人因地因情因景不同，現(xiàn)出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。”[5](P4)誦讀古典詩詞應(yīng)充分發(fā)揮想象，注重感受并欣賞詩詞的意境美，這對培養(yǎng)人的品格情趣大有裨益。古典詩詞中具有景中情、情中景的作品俯拾即是?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！保ǘ鸥Α督^句》）像這樣的詩作，在生機(jī)盎然的畫面和歡快明亮的景色中，反映出詩人的明凈心緒和淳樸情感。正如王國維先生所言，“一切景語皆情語也”（《人間詞話》），眼前的山水景物滲透著詩人的主觀情感，緣景入情、情景交融的意境美，將大自然或生活中不為常人注意的新奇之美和瞬間之美呈現(xiàn)在眼前。當(dāng)學(xué)生誦讀古典詩詞，沉浸在那具體可感的時空之中，就容易理解古典詩詞的深層意蘊(yùn)，獲得如見其人、如聞其聲、如臨其境、如歷其事的真實(shí)感，古典詩詞空靈清雅、深邃綿長的意境，就會激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的詩情畫意，在美的熏陶和感染中，不斷提高審美情趣和品格修養(yǎng)。

（二）以古典詩詞課程深化誦讀效果

古典詩詞誦讀與古典詩詞課程應(yīng)互為表里、相輔相成。古典詩詞誦讀能為古典詩詞課程的開設(shè)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，而古典詩詞課程反過來又進(jìn)一步加強(qiáng)古典詩詞誦讀的效果，加深學(xué)生對詩詞的理解，強(qiáng)化他們對古典詩詞的記憶和熱愛。有學(xué)者曾說：“大學(xué)應(yīng)創(chuàng)造一種濃厚的人文氛圍，設(shè)置一些使大學(xué)生‘精神成人’的課程，使大學(xué)真正成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃?！盵2](P66)因而，在古典詩詞課程的教學(xué)中，不能局限于疏通字句、概括主旨、羅列寫法，而應(yīng)當(dāng)依托古典詩詞，適當(dāng)?shù)叵騼?nèi)深化、向外拓展，引導(dǎo)學(xué)生通過古典詩詞探知古代詩人的精神世界，將詩詞擴(kuò)大到它賴以產(chǎn)生的歷史和文化之中，捕捉隱藏在詩詞后面的時代歷史、社會政治、宗教道德以及心理心態(tài)等多種因素，以便更加全面地把握詩詞的豐富內(nèi)涵，汲取詩詞的文化精髓。從古至今，古典詩詞的形式發(fā)生了不小的變化，但其內(nèi)容多是對社會與人生的反復(fù)發(fā)問，是詩人對自然、社會和人生的反復(fù)思考，所以應(yīng)重視古典詩詞與歷史文化的結(jié)合，改變過去單純以傳授古典詩詞知識為目標(biāo)的專業(yè)化教育，引導(dǎo)學(xué)生立足時代的制高點(diǎn)，客觀分析古典詩詞的進(jìn)步意義和歷史局限，既重視古典詩詞的歷史文化價值，又發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)的教育意義，將古典詩詞與提高大學(xué)生人文素養(yǎng)緊密結(jié)合，使之成為健全學(xué)生情志和心理的一種方法，這也是開設(shè)古典詩詞課程的目的之一。

以西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部漢語言文學(xué)學(xué)院為例，目前開設(shè)的古典詩詞選修課程有《詩經(jīng)》與《楚辭》研究、唐詩研究和唐宋詞專題研究等。這些課程能夠較為深入地闡釋古典詩詞的深廣內(nèi)涵，展現(xiàn)其人文底蘊(yùn)和藝術(shù)風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識領(lǐng)悟其中與自然、社會和人生相關(guān)的精彩內(nèi)容。當(dāng)然，開設(shè)這類古典詩詞課程，一方面要求教師必須具備足夠的人文知識和專題研究成果，確保在講授過程中，能夠觸類旁通、左右逢源；另一方面，也要求學(xué)生在背誦熟讀一定數(shù)量古典詩詞的基礎(chǔ)上，通過課程學(xué)習(xí)逐步形成學(xué)以致用的人文情懷，更加喜愛和重視古典詩詞。例如，通過“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》），感受詩人鍥而不舍的執(zhí)著追求；通過“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），了解社會歷史的殘酷與悲哀；通過“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”（岑參《送李副使赴磧西官軍》），領(lǐng)略古人積極進(jìn)取的豪邁氣概；通過“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”（蘇軾《定風(fēng)波》），感知詩人歷經(jīng)坎坷卻依然曠達(dá)豪放的胸懷。這些古典詩詞中的內(nèi)涵與意境，能夠吸引學(xué)生更加親近古典詩詞，通過其心靈過濾和情感體驗，最大限度地發(fā)揮古典詩詞傳播人文精神、陶冶道德情操的特殊作用。與此同時，若附之以“古典詩詞過級考試”等督學(xué)和檢查手段，相信能夠達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

（三）以第二課堂拓展誦讀空間

第二課堂是加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要補(bǔ)充，積極舉辦人文教育系列講座、開展誦讀古典詩詞等活動，將有助于大學(xué)生人文素質(zhì)的提升。以西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部漢語言文學(xué)學(xué)院一年一度的“雅言傳承文明、經(jīng)典浸潤人生——大學(xué)生詩歌文化節(jié)”為例，本活動自2011年開展以來，十余年間取得了良好的效果，受到全校師生的普遍關(guān)注和廣泛參與。每年報名參賽的學(xué)生來自全校的各個院系，經(jīng)過初選、復(fù)賽和決賽等環(huán)節(jié)，將詩詞誦讀延伸至朗誦技巧的比拼、詩詞常識的競賽，以及對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)等多個方面。詩詞誦讀的范圍不限于古典詩詞和現(xiàn)當(dāng)代詩歌，還擴(kuò)大到各民族經(jīng)典詩篇和外國文學(xué)中的佳作，如此廣泛的誦讀活動豐富了第二課堂的內(nèi)容，充分發(fā)揮了以詩詞誦讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。實(shí)踐證明，這樣的誦讀活動不僅提升了學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，而且拓展了學(xué)習(xí)空間，活躍了校園文化氛圍。2015年由西北民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部漢語言文學(xué)學(xué)院申報的“‘誦唱經(jīng)典·傳承文明’大學(xué)生詩歌文化節(jié)”品牌文化系列活動，有幸成為教育部公布的第二屆“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”特色展示項目，是當(dāng)年全國立項的30個項目之一。目前，通過第二課堂的詩歌誦讀活動，在漢語言文學(xué)學(xué)院乃至全校范圍內(nèi)，逐漸形成了重視經(jīng)典、背誦經(jīng)典的良好學(xué)風(fēng)，取得了提高人文素養(yǎng)、加強(qiáng)文化認(rèn)同和弘揚(yáng)民族文化的明顯成效。

綜上所述，通過古典詩詞誦讀提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，將優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格氣質(zhì)和人文修養(yǎng)，是切實(shí)可行的方法與途徑。通過誦讀經(jīng)典詩詞，引導(dǎo)學(xué)生古為今用、擇善而從，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，最終實(shí)現(xiàn)“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”的長遠(yuǎn)目標(biāo)，這是時代提出的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，也是值得我們不斷思考與探索的新課題。