《早期中國：中國文化圈的形成和發(fā)展》

韓建業(yè) 著

上海古籍出版社，2020年8月

作者基于海量考古學資料的整理分析，認為早在公元前4000年左右廟底溝時期就已形成早期中國文化圈或文化意義上的早期中國，認為早期中國是有中心有主體的超穩(wěn)定多元一體結構，有以農為本、穩(wěn)定內斂、整體思維、祖先崇拜等特質，是秦漢以后文化中國和政治中國的基礎。

《中國古代舍利地宮研究》

高繼習 著

科學出版社，2020年7月

作者通過編年排列與類型學分析，將已發(fā)表的中國古代舍利地宮分為豎穴類、橫穴類及舍利孔類三種形制。中古時期地宮形制演變與帝王對轉輪王思想、神圣空間的理解差異有關。舍利地宮總體上漸趨中國化、世俗化，但其間也有多次回歸印度、中亞“原真性”的嘗試。

《四川漢代陶俑與漢代社會》

索德浩 著

文物出版社，2020年5月

本書主要以梳理四川漢代陶俑時代、空間分布、淵源及流向為主，在此基礎上嘗試深度挖掘陶俑背后的信息，討論陶俑演變背景，陶俑所表現的職業(yè)、階層、服飾，陶俑在墓中分布規(guī)律、功能，以及陶俑的生產與銷售等問題，并對俳優(yōu)俑、成漢俑等作了專題討論。

《繡羅衣裳照暮春——古代服飾與時尚》

黃強 著

商務印書館，2020年7月

全書主要為古代各種服裝與裝飾的介紹，如漢代的官服、深衣，宋代的女裙、內衣，元代的姑姑冠，明代的官服、飛魚服，清代黃馬褂等，以及新娘嫁衣、廚師帽、時尚發(fā)髻等。此外還有古代婚姻媒妁、拔步床、征婚、元宵節(jié)約會、云錦等與服飾時尚相關的內容。內容豐富精彩，深入淺出，佐以圖片資料。

《實證與尋根：教育部西北藝術文物考察（1940—1944）》

劉渟 著

中華書局，2020年6月

抗戰(zhàn)時期，國民政府組建由王子云擔任團長的教育部藝術文物考察團，對西北等地區(qū)進行了民間藝術文物田野調查與研究，主要分四大門類：雕塑、建筑、繪畫、民間風俗，工作項目主要從兩條主線出發(fā)：尋找“藝術史的田野”和尋找“藝術的田野”。本書即為對這一考察活動的全面系統的研究。

《中古喪葬禮俗中佛教因素演進的考古學研究》

吳桂兵 著

科學出版社，2019年12月

作者通過詳列中國中古時期（東漢晚期至遼宋時期）的墓葬考古材料，梳理佛教因素進入喪葬的不同環(huán)節(jié)及過程，揭示中國古代墓葬制度與禮俗在中古時期發(fā)生的重要變化。認為中古喪葬禮俗的重要變化，就是宗教因素的進入，佛教是其重要表現。中古墓葬本質上是“儒釋老莊盡窮旨趣”的名利場。

窮物理

古DNA洞察歐亞大陸東部現代人演化歷史

中國科學院古脊椎動物與古人類研究所古DNA實驗室付巧妹研究組應《遺傳學與發(fā)育新見》（Current Opinion in Genetics & Development）邀請，參加世界人類遺傳起源演化系列專題報道，發(fā)表題為“古DNA洞察歐亞大陸東部人群演化歷史”的綜述文章，探討了近年基于古DNA的歐亞大陸東部現代人演化研究成果，總結人群遷徙與融合的大趨勢。舊石器時代晚期歐亞大陸東部存在著許多古人群，有一些與現今人群沒有遺傳聯系，有一些與東亞人群相關，有些則給美洲土著人群貢獻了基因。在末次盛冰期前，現代人已經到達西伯利亞北緣、歐洲西緣和亞洲東緣。這一時期在歐亞大陸東部具有三個主要的現代人人群 ：一、以來自于西伯利亞Ust-Ishim個體（距今4.5萬年）為代表的人群，這一人群沒有明顯給現生人群貢獻基因；二、以北京田園洞個體（距今4萬年）為代表的人群，相比于古代和當今的歐洲人，與古代和當今的東亞人及大多數東南亞人和美洲土著人關系更近，說明至少在4萬年前亞洲和歐洲的人群已經分離；三、以來自于西伯利亞東北部的Yana個體（距今3.16萬年）為代表的人群，擁有71%與歐洲祖源相關成分，也具有29%與東亞祖源相關成分，后期的Malta個體（距今2.4萬年）和Afontova Gora個體（距今1.7萬年）為Yana相關人群的后代。這一被稱為古北部西伯利亞相關祖源成分（Ancient North Siberian related ancestry，ANS-related）曾廣泛分布在古西伯利亞人群（ancient North Siberian）中，在2.5萬年前左右，ANS-related祖源與東亞相關祖源人群均與美洲土著人群祖先（ancestral Native Americans）的形成非常相關。在舊石器時代晚期，現代人也與古老型人類有過少量基因交流，其中與尼安德特人的基因交流事件可以追溯到5萬—6萬年前，而僅有極少量的丹尼索瓦人的基因混入到了東亞現代人人群中。在全新世，歐亞大陸東部人群的遺傳組成發(fā)生了很大的改變，發(fā)生了多次大規(guī)模人群遷徙情況。其中較大的三次南向基因影響是：一、東亞南部人群中與東亞北方人群祖源相關成分的不斷增高；二、東亞人群相關祖源成分在東南亞人群中與基礎亞洲人群祖源相混合；三、東亞南部人群相關祖源成分隨著南島語系人群擴散到東南亞和大洋洲的島嶼上。除南向的影響以外，東亞南部的人群同樣對東亞北方人群產生了基因影響，而且東亞北部人群也對古舊西伯利亞人群產生影響。（張明，中國科學院古脊椎動物與古人類研究所網站）

人類3萬年前就在北美洲居住

傳統觀點認為人類在約1.3萬年前首次抵達美洲。Science最新發(fā)表兩項考古學研究論文，通過闡明人類早期抵達北美洲的證據，提示美洲的人類歷史比之前認為的更悠久。第一項研究中，墨西哥薩卡特卡斯州自治大學Ciprian Ardelean和同事，描述了墨西哥中部薩卡特卡斯洞穴的發(fā)掘成果，包括石制工具、植物化石和環(huán)境DNA。通過結合測年證據，這個高海拔洞穴在3萬年前至1.3萬年前曾被人類占領。第二項研究中，澳大利亞新南威爾士大學Lorena Valdivia和牛津大學Thomas Higham合作，利用對北美洲和白令陸橋42處考古遺址的放射性碳和熱釋光年代測定，來確定人類遷徙的模式。他們建立的統計模型揭示了前克洛維斯人群存在的強烈信號，至少可追溯至末次盛冰期（約距今2.6萬—1.9萬年間）和緊隨其后的時期。有學者認為，該研究結果與之前假設的情景并不完全吻合，即人類經由白令陸橋從亞洲首次進入北美洲，再一路南下，形成了克洛維斯文化。新的測年結果將這一時間提前至前克洛維斯時期，表明人類可能是沿著太平洋海岸首次進入美洲的。（孫自法，中國新聞網）

知文明

中國文明起源中的巫及其角色演變

在中國史前社會復雜化進程中，主持宗教祭祀的巫大都為男性。他們既是氏族、部落中掌握神權、軍權的首領，還是聚落秩序及原始道德的維護者及知識文化的掌握者。隨著史前社會復雜化進程，巫師兼首領的貴族群體以神權和王權的力量，逐步占有并控制公共資源，由此促進了早期分層社會向早期國家的轉型。隨著顓頊宗教改革，原始宗教逐漸演變?yōu)榈燃壔?、家族化的“宗自為祀”的祭祀禮制。商周時，專門的巫師、貞人群體逐漸分化為巫、祝、卜、史等角色。女巫群體則從這時出現，而以女巫為犧牲以賄神，賂神成為一種專門職業(yè)。西周時期，傳統“巫王合一”“巫政合一”中的巫師職能逐漸融入國家祭祀系統與朝廷禮樂制度，而民間巫、卜、醫(yī)等則延續(xù)于鄉(xiāng)里社會中，成為古代民間宗教的承載者。（李禹階，《中國社會科學》2020年第6期）

探索石峁之音

考古發(fā)現經常會驗證或顛覆已有的認識，補寫迷失的歷史，豐富甚至改寫一些藝術史的片斷。近年來，石峁遺址出土了包括口簧在內的一批重要音樂文物，為研究我國早期音樂發(fā)展史提供了重要信息。23件距今約4000年的口簧，是中國北方文化沿歐亞草原向西、向北傳播的重要實物。（辛雪峰、孫周勇、邵晶，《人民音樂》2020年第6期）

早期游牧文化起源問題探析

游牧是采用游動放牧的一種經濟方式，是人類為適應特定環(huán)境而產生的一種精細的經濟社會體系。最早的專業(yè)化游牧可能出現在公元前1千紀初，隨即在草原地區(qū)迅速發(fā)展。到公元前7世紀左右，整個歐亞草原地區(qū)都已經被游牧人群占據。公元前8世紀以前，黑海北岸、內蒙古東南部和薩彥—阿爾泰地區(qū)都存在自身特色明顯、畜牧業(yè)發(fā)達的遺存。（邵會秋，《中國社會科學文摘》 2020年第6期）

魚鱗圖冊起源考辨

魚鱗圖之稱在南宋紹興年間已然出現。紹興經界繼承了北宋方田法清丈土地之策，而有新的發(fā)展和突破。紹興經界緣起于按圖核實。打量步畝、畫圖供帳為紹興經界的核心和關鍵。以保為單位的魚鱗圖帳，是紹興經界的基本帳籍。砧基簿與魚鱗圖不應混為一談。紹興經界是先攢魚鱗圖，后造砧基簿。紹興經界有關魚鱗圖冊的基本框架已經確立，各種魚鱗冊籍雛形已經顯現。后世魚鱗圖冊實起源于紹興經界的魚鱗圖帳，不是從砧基簿演變而來。（欒成顯，《中國史研究》 2020年第2期）

讀天下

中國歷史研究院發(fā)布全國主要史學研究與教學機構年度重大成果

7月24日，由中國社會科學院中國歷史研究院主辦的“全國主要史學研究與教學機構年度重大成果發(fā)布會（2019—2020）” 在北京召開。會議現場發(fā)布了中國歷史研究院重大課題“習近平論歷史科學”階段性成果、《洛陽盆地中東部先秦時期遺址1997—2007年區(qū)域系統調查報告》《中華人民共和國簡史（1949—2019）》等重大成果。現場還集中展示了從聯席會議成員單位推薦或征集的13項重要學術成果，包括《巴蜀符號集成》、《繪園所藏甲骨》、《中國會館志資料集成》（第二輯）、《楚地出土戰(zhàn)國簡冊合集》（第三、四輯）等，涵蓋考古學、中國史、世界史三個史學一級學科。（徐秀麗，國家文物局網站）