淺析桂林抗戰(zhàn)文化城時期張曙的音樂創(chuàng)作活動

摘要：1938年10月至1944年11月的6年間，在廣西桂林形成了“文人薈萃，文化繁榮”的桂林抗戰(zhàn)文化城。桂林抗戰(zhàn)音樂運動是“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”在桂林音樂界貫徹落實的結(jié)果。在運動中，桂林音樂界人士以音樂為武器，以歌曲創(chuàng)作、音樂訓(xùn)練、歌詠游行等為形式，以激發(fā)群眾投入抗戰(zhàn)運動為目的。桂林抗戰(zhàn)文化城時期的音樂運動，因其感人之深、動員之廣、聲勢之大而在抗戰(zhàn)文化運動中占據(jù)重要地位。本文主要闡述張曙的音樂創(chuàng)作活動，以及他在抗戰(zhàn)文化城時期作品的特點和產(chǎn)生的積極影響。

關(guān)鍵詞：張曙 音樂創(chuàng)作 歌曲

1938年12月24日，著名音樂家張曙在日軍對桂林進(jìn)行的空襲中犧牲，年僅30歲。張曙在革命的道路上不幸犧牲，但他持之以恒的創(chuàng)新精神及其留下的優(yōu)秀作品，始終影響著世人。在張曙短暫的一生中，停留于桂林的時間僅有8天，但這8天，卻在桂林抗戰(zhàn)文化史上留下了他英勇抗戰(zhàn)的身姿。

一、張曙的創(chuàng)作經(jīng)歷

張曙是一位高產(chǎn)的音樂家，一生創(chuàng)作歌曲幾百首，而自己完全作詞、作曲的共3首，這其中就有兩首是在桂林期間創(chuàng)作的。

在張曙的成長過程中，田漢可謂是良師益友；在革命文藝工作中，張曙則是田漢的得力助手。張曙初到上海藝術(shù)大學(xué)，田漢就對其悉心培養(yǎng)，并引導(dǎo)他進(jìn)入南國藝術(shù)學(xué)院，還指引張曙從浪漫派獨唱歌曲創(chuàng)作走向革命群眾歌曲創(chuàng)作，在繼承和創(chuàng)新之間找到平衡，最終逐漸形成個人獨特的風(fēng)格。

張曙的音樂作品因具有強(qiáng)烈的革命性、廣泛的群眾性和民族性而獨具特色。也正因如此，張曙到達(dá)桂林之前，其音樂作品就在桂林廣為傳唱。

二、張曙在這一時期創(chuàng)作的主要作品及特點

1937年6月23日，桂林中學(xué)歌詠團(tuán)在第二次抗日救亡公演上演唱了由田漢作詞、張曙譜曲的《公仇》。這首歌曲作于全面抗戰(zhàn)前期，歌曲以排比式呼號的語氣，把敵人企圖挑起國家內(nèi)亂，阻礙人民追求獨立自由道路的野心揭示出來，并號召全國上下一致抗日。

當(dāng)中國進(jìn)入全面抗戰(zhàn)階段，為支援前線戰(zhàn)士，報名參加抗戰(zhàn)歌詠團(tuán)的人數(shù)以萬計。1938年初舉行的萬人火炬公唱大會的主題曲，是田漢作詞、張曙譜曲的《勝利的明天》（又名《有錢出錢，有力出力》）。田漢和張曙并沒有使歌曲淪為蒼白的口號，歌曲的情感是誠摯有力的，語言是簡練直白的：

炮聲雷樣地轟鳴，槍聲雨樣地緊急；

這已經(jīng)是最后的關(guān)頭，存亡只爭這一息，

有錢的大家出錢；有力的大家出力！

“這已經(jīng)是最后的關(guān)頭”，此處使用斷音奏法記號，音符短促，聲調(diào)低沉，詞曲結(jié)合，將抗戰(zhàn)關(guān)鍵時刻的急迫、緊張心情傳遞給演唱者和聽眾。

張曙在《談作曲》中講到音樂的固有性能：“組織性的，教育性及振發(fā)性的?！币虼耍恢敝铝τ谧非笠魳返母锩院蜁r代性，以及音樂的大眾化方向。如何達(dá)到目標(biāo)，他自己也給出了解答：“一首歌如果是代表工人或農(nóng)民的呼聲的，那么首先就要理解工人或農(nóng)民的生活情況及生活的需求，方能唱出工人或農(nóng)民真正的呼聲來。又如一首歌是代表中華民族的吼聲的，那么我們便要了解歷來敵人進(jìn)犯我國的史實及眼前一切欺壓的活生生的事實，然后才能將全民族的憤怒，集注入我們的歌聲里而成為全民族的吼聲。”張曙加入中國共產(chǎn)黨并增強(qiáng)了黨性之后，深入到革命斗爭的最前線和革命群眾中，其音樂作品也走向成熟。

張曙撤退至桂林后，先后創(chuàng)作了《我們要報仇——難民戰(zhàn)歌》和《負(fù)傷戰(zhàn)士歌》。我們可以看出，他個人的抗戰(zhàn)情感已經(jīng)與群眾抗戰(zhàn)情感融合在了一起。在藝術(shù)技巧上，他也因頗具民族風(fēng)味和民族特色而更具藝術(shù)性。先來看《我們要報仇——難民戰(zhàn)歌》：

（女）十二月里吃涼水，（童）點點滴滴記在心；

（女）日本鬼的仇和恨，（男）此生不報枉為人！

（合）要報仇，須革命，不管山高水又深；我們無錢有力出，誰愿乞憐做難民。

（女）我們可以縫衣織布，我們可以看護(hù)調(diào)羹；我們可以擔(dān)負(fù)一切勤勞，我們可以把田地來耕。

（童）我們也是新中國的主人，我們都在炮火中長成，我們要在工作中教養(yǎng)自身！

（男）我們能開墾，我們能輸送，我們能拿槍，我們能做工！

（合）做難民，不怨天；只恨敵人無人性，奸淫燒殺禍連年。大家齊心團(tuán)結(jié)緊，分工合作報仇雪恥不要自拖延！

這是一首呼吁工農(nóng)共同抗戰(zhàn)的紅色歌曲，藝術(shù)表現(xiàn)豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。歌曲中聲音組合為女聲、童聲、男聲和合唱，意味著不論男女老幼，都能團(tuán)結(jié)協(xié)作，一同抗日。歌詞通俗易懂，曲調(diào)極具民族特色。這是張曙將因戰(zhàn)事輾轉(zhuǎn)到桂林途中的所見所聞，化為奮起反抗的吶喊，得到了桂林民眾的積極響應(yīng)。

當(dāng)日軍對桂林城進(jìn)行慘無人道的無差別轟炸的時候，張曙并沒有前往防空洞避難，而是仍伏案創(chuàng)作。犧牲時，身上還揣著剛剛完成的《負(fù)傷戰(zhàn)士歌》：

誰不愛國誰不愛家？誰沒有熱血？誰愿意做牛馬？

我們要報仇，我們?nèi)滩幌隆?/p>

帶了花又算什么？

鬼子兵，誰怕他，你要把他殺，扣頭叫爺爺。（這里“爺”讀為“牙”）

歌曲開頭三個連續(xù)反問句，一聲比一聲強(qiáng)烈，感情基調(diào)是直率的、奮發(fā)的、激昂的。張曙將他的熱情和希望傳達(dá)給了人民。這首歌曲也運用了民間音樂的特殊腔調(diào)、節(jié)奏和民族方言，增強(qiáng)了歌曲的氣勢和節(jié)奏感，使作品呈現(xiàn)一種別樣的民族色彩。

三、張曙音樂作品產(chǎn)生的積極影響

張曙生前是“文化戰(zhàn)線上的猛將”，在犧牲后，其音樂作品和英勇抗?fàn)幍木?，仍然激勵著桂林抗?zhàn)軍民堅持戰(zhàn)斗。

張曙犧牲后，他的作品依舊被桂林人民緬懷和傳播。1939年12月24日，由抗宣一隊、新安旅行團(tuán)等發(fā)起，全市新音樂者聯(lián)合起來，在樂群社大禮堂舉行“張曙殉難周年紀(jì)念大會”。會上桂林全市歌詠團(tuán)體、宣傳團(tuán)隊、學(xué)校歌詠隊演唱了張曙的遺作《丈夫去當(dāng)兵》《洪波曲》《保衛(wèi)祖國》等歌曲。這次大會通過對張曙作品的演唱，起到了擴(kuò)大抗戰(zhàn)歌詠運動、號召保衛(wèi)大西南，以張曙精神激發(fā)民眾保衛(wèi)祖國的決心。

張曙是我國革命音樂的開拓者，他雖然如一顆流星短暫地在桂林上空劃過，但他對桂林抗戰(zhàn)文化運動所做的貢獻(xiàn)是巨大的。然而，這些年來對張曙的宣傳和研究較之冼星海、聶耳來說實在太少。張曙優(yōu)秀的音樂作品始終堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的理念，其作品所表現(xiàn)出的精神，對當(dāng)今社會仍有重大的現(xiàn)實意義。因此在今天，對張曙以及其音樂創(chuàng)作活動的研究，依然是有必要的。

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（作者簡介：楊歆瑤，女，碩士研究生在讀，廣西師范大學(xué)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 張云逸）