“以人民為中心”的文藝思想時(shí)代價(jià)值研究

李瑞志

【摘 要】習(xí)近平新時(shí)代文藝工作蘊(yùn)涵的基本立場是人民立場，即我們的文藝工作一切都是為了人民，是在毛澤東文藝工作思想的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的?！对谘影参乃嚬ぷ髯剷系闹v話》是毛澤東文藝思想的重要代表作。本文分別從《講話》一文中的立場問題、態(tài)度問題、工作對象問題、工作問題和學(xué)習(xí)問題五個(gè)方面展開分析，論述習(xí)近平總書記對毛澤東“以人民為中心”的文藝思想的繼承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人民;文藝;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號：A841 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0204-02

習(xí)近平總書記在出席中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第十次全國代表大會、中國作家協(xié)會第九次全國代表大會并發(fā)表了重要講話，他指出，文運(yùn)同國運(yùn)息息相關(guān)，文脈同國脈緊緊相連，廣大文藝工作者在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)。1942年5月，中國共產(chǎn)黨中央在延安召開文藝座談會，毛澤東主席主持會議并發(fā)表《講話》，《講話》中處處閃耀著以人民為創(chuàng)作中心的文藝思想?；仡櫭珴蓶|主席的《講話》，理解后可以發(fā)現(xiàn)兩位國家領(lǐng)導(dǎo)人在人民文藝工作方面論述的異同點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)《講話》一文對新時(shí)代文藝工作有著重要的指導(dǎo)意義?！吨v話》中是從立場、態(tài)度、工作對象、工作和學(xué)習(xí)五個(gè)問題展開描述的，而本文也從這五個(gè)方面展開論述。新時(shí)代再次回顧兩位國家領(lǐng)導(dǎo)人對文藝工作中的“人民”論述異同點(diǎn)，對我國今后文藝工作的開展具有重要指導(dǎo)意義。

一、《講話》中“以人民為中心”的重要論述

首先是立場問題。毛澤東主席在《講話》中首先就提出了立場問題，“我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場”，當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級與人民大眾就是指占全國總?cè)丝?0%以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。[1] 上述四類人是中國人民中最廣大的一部分，即最廣大的人民群眾。在當(dāng)時(shí)全民族抗日的背景下，只有先確定了我們?nèi)嗣翊蟊姷牧觯刮乃嚬ぷ鞒蔀楦锩械闹匾徊糠?，只有團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，全國才能共同抵抗侵略。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，許多文藝工作者陸續(xù)來到延安，但由于種種原因，他們中的某些人未能及時(shí)融入到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭校驗(yàn)檫@些人主張資產(chǎn)階級文藝思想，就像魯迅批評的梁實(shí)秋一樣，為資產(chǎn)階級搖旗吶喊，反對無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)。[2]歷史證明，這種為資產(chǎn)階級服務(wù)、背離人民立場的文藝主張顯然是不能長遠(yuǎn)走下去的。因此只有先確定立場，了解我們的“人民”范圍，才能確定新時(shí)期文藝工作的總方向。

二是態(tài)度問題。態(tài)度問題，即我們對具體事情的具體態(tài)度。首先就是對象不同，我們所采取的態(tài)度也就不同，是批判，是暴露，是肯定，還是歌頌？毛澤東主席在《講話》中指出正反兩方面態(tài)度都要，根本問題是關(guān)于誰，他提到有三種人，一種是敵人，另一種是統(tǒng)一戰(zhàn)線的盟友，一個(gè)是自己人，這第三種人就是人民群眾及其先鋒隊(duì)，他指出對于這三種人需要有三種態(tài)度，本文的主要焦點(diǎn)是第二和第三種人。在“人民”的觀點(diǎn)上，我們既要有聯(lián)合又要有批判，如果他們抗戰(zhàn)積極，熱愛人民，我們就贊揚(yáng)。如果他們反對人民，反對黨，我們就必須批判。對于人民群眾，講話中明確指出人民也有缺點(diǎn)的，并不是完美的。無產(chǎn)階級中仍有許多人保留了小資產(chǎn)階級的思想。 我們應(yīng)該及時(shí)地幫助他們，教育他們，讓他們同自身的缺點(diǎn)做斗爭，在對待人民的態(tài)度上應(yīng)該還是以贊揚(yáng)為主，讓他們及時(shí)地改正自身的缺點(diǎn)，大跨步地向前走，積極地參與到革命中來。

在工作對象問題和工作問題的描述中相對較為直接，簡而言之就是作品給誰看，不言而喻，自然是人民群眾。革命時(shí)期不同，革命根據(jù)不同，革命任務(wù)不同，工作對象也相應(yīng)改變。在延安時(shí)期，我們的工作對象不僅僅是當(dāng)前的干部，更是今后的干部、未來的干部，各種各樣的人群， 軍隊(duì)的士兵，工廠的工人，農(nóng)村的農(nóng)民，這些都是我們在文藝創(chuàng)作中的工作對象。 既然確定了工作對象，下面就要有一個(gè)熟悉的問題，即對“人民”的熟悉程度，在《講話》一文中，毛澤東主席就將“熟悉”解釋為對語言的熟悉，即許多文藝工作者不熟悉人民豐富的生活語言，缺乏足夠的知識。因此，毛澤東主席提出的“大眾化”意味著我們文藝工作者的思想感情必須與人民團(tuán)結(jié)起來。

《講話》中談到的最后一個(gè)問題是學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)馬克思列寧主義?；谌嗣袢罕娛菤v史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，恩格斯提倡文學(xué)應(yīng)該 “歌頌倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的和革命的無產(chǎn)者”。[3]列寧則進(jìn)一步提出藝術(shù)是屬于人民的，闡明文藝的發(fā)展方向， “這不是全職女傭，不是成千上萬無聊和肥胖的上流社會人士，而是成千上萬的勞動人民”。[4]重要的是，我們的文藝工作者既要學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作的技巧和方法，但他們更要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。這意味著我們的文藝工作者應(yīng)該用科學(xué)的方法來研究社會中的各種階級，研究它們之間的相互關(guān)系和各自的條件，研究他們的面孔和心理，了解人民群眾的真實(shí)想法。只有明確這些，我們的文學(xué)藝術(shù)才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向，才能真正為人民服務(wù)。

二、習(xí)近平總書記對毛澤東“人民”文藝工作思想的傳承與發(fā)展

毛澤東主席的《講話》是在1942年延安整風(fēng)運(yùn)動中召開文藝座談會時(shí)發(fā)表的。72年后，2014年習(xí)近平總書記又召開了全國文藝工作座談會，對文藝工作和文藝工作者提出了一系列新的要求，并在后來黨的十九大報(bào)告中做出了一系列闡述。這不僅僅是一種巧合，而更是一種傳承與發(fā)展。

堅(jiān)持和弘揚(yáng)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作導(dǎo)向問題是文藝工作的根本問題，說到底是我們的文藝工作對象問題，要弄清楚文藝工作到底為了誰，怎么為。文化是民族的血脈，是人們的精神家園。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東主席提出文藝服務(wù)于“群眾中的大多數(shù)人”，首先是“為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用” ，通過文藝的力量團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的群體。習(xí)近平總書記則明確指出，堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)新方向，肯定了“社會主義文藝實(shí)質(zhì)上是人民的文藝”。在這里，我們公開將文學(xué)藝術(shù)與社會主義相結(jié)合，將以人為本的文學(xué)作品定義為社會主義文學(xué)作品。如果我們的文藝工作脫離了人民，就如同于植物脫離了土地。只有在深入生活、扎根人民的過程中我們才能創(chuàng)造出更多反映時(shí)代氣象和人民心聲的精品力作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神激勵(lì)。

毛澤東主席在《講話》中指出，一切革命的文學(xué)家、藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾、表現(xiàn)群眾、把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)代言人，他們的工作才有意義。在這里其實(shí)就已經(jīng)給文藝工作的結(jié)果成敗與否下好了定義，即文藝工作是否能夠反映出人民的心聲，表現(xiàn)出人民的面貌。文藝工作要取得明顯的成就，就必須以人民為導(dǎo)向，以社會主義文藝思想為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出，文學(xué)藝術(shù)作品不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，文藝不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。文藝工作的起點(diǎn)是人民，終點(diǎn)也是人民。中國的文藝工作者要想在文藝事業(yè)中有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，要俯首甘為孺子牛。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民群眾是歷史創(chuàng)造者的道理，就要深入人民群眾，扎根生活，真誠地做人民的孩子，深切地愛護(hù)祖國和人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！?[5] 因此新時(shí)期的文藝工作應(yīng)該首先繼續(xù)以“愛國主義”為核心，指導(dǎo)和教育廣大人民樹立正確的價(jià)值觀和愛國情懷。其次，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下大力推進(jìn)、發(fā)展文藝，是習(xí)近平總書記對毛澤東文藝思想的重大發(fā)展。[6]改革開放后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，對我們的文藝工作產(chǎn)生了重大影響。 市場經(jīng)濟(jì)的最終目的是追求利潤，而文藝工作的最終目的是惠及廣大人民， 二者之間出現(xiàn)了一些不可避免的矛盾和摩擦，一部分文藝工作者在市場利潤的影響下對文藝工作的要求有所放低， 甚至出現(xiàn)了“三俗”和反人民等一系列文學(xué)藝術(shù)作品。習(xí)近平總書記對毛澤東主席的 “革命文藝服從政治需要”這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了不能偏向于利益的問題，否則文藝就沒有生命力。真正優(yōu)秀的文藝作品必須既有經(jīng)濟(jì)效益，又有社會效益。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)，在新時(shí)期中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下大力推進(jìn)文藝新發(fā)展。

在新的歷史起點(diǎn)，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，認(rèn)為社會主義文藝實(shí)質(zhì)上就是人民的文藝。從中我們可以看到，在“以人民為中心”的文藝工作這個(gè)根本問題上，中國共產(chǎn)黨兩代領(lǐng)導(dǎo)人都用一以貫之的態(tài)度進(jìn)行審視，用與時(shí)俱進(jìn)的脈絡(luò)進(jìn)行發(fā)展，作為新時(shí)期的文藝工作者，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]《在延安文藝座談會上的講話》，見《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991 年版，本文以下均簡稱“《講話》”.

[2]《在延安文藝座談會上的講話》，見《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991 年版，本文以下均簡稱“《講話》”.

[3]馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958.

[4]列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]習(xí)近平. 在文藝工作座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2015-10-15（ 01）.

[6]劉燕榮 王高萍.論習(xí)近平對毛澤東文藝思想的傳承和發(fā)展——毛澤東、習(xí)近平在文藝座談會上的講話比較研究[J].傳承.2016年9期31頁.