書法鑒定教育中的審美策略

翟海月

摘 要：高校通識課教育結(jié)合基于LMS的SPOC，通過中國傳統(tǒng)文化教學(xué)如書法鑒定課程中的審美模塊，對于打破目前高校通識教育中普遍存在的單一、扁平的美育教育有一定的正面作用。通過相關(guān)文獻和書寫經(jīng)驗剝離出形式美的規(guī)律，闡釋中國歷代文人獨特審美觀念，以及與“立德樹人”息息相關(guān)的審美評價標準，構(gòu)建較為多元、開放和立體的中國傳統(tǒng)民族、民間文化審美教育體系，培養(yǎng)高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的深刻認同有一定的推動作用，探索通過審美教育培育高校學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)，最終實現(xiàn)對高校中國文化自信的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;高校;中國文化自信;LMS;書法審美SPOC

自黨十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提倡從國家戰(zhàn)略資源高度繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高整個民族的文化自信。如何運用“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下教育平臺和技術(shù)，在國富民強同時提升我國國民整體文化素養(yǎng)，增強文化軟實力，成為教育界、文化界迫切需要研究的課題之一。

另一方面，21世紀的教育面貌也因全球化和“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)生了巨大改變。21世紀初，美國麻省理工學(xué)院（MIT）最早啟動網(wǎng)絡(luò)開放課程。2012年美國哈佛大學(xué)和美國麻省理工學(xué)院聯(lián)合啟動在線開源教育項目——基于LMS學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)搭建MOOC及最新的“后MOOC”——SPOC，自此交互、個性、社交、富媒體等互聯(lián)網(wǎng)特征，成為未來全球高校在線課程的新模式和新方向，并被譽為“印刷術(shù)發(fā)明以來，教育最大的革新”，呈現(xiàn)“未來教育”的曙光。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，高校迎來了通識類博雅課程技術(shù)升級和載體優(yōu)化，基于LMS的書法審美SPOC也成為實踐“立德樹人，文化自信”中國文化自信構(gòu)建的探索途徑之一。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下虛擬教育平臺上的書法審美SPOC

從架構(gòu)的角度而言，未來“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的教育創(chuàng)新，無論是MOOC，還是SPOC，都基于LMS（Learning Management System，在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)）。在中國主流的虛擬教育社區(qū)，短短的幾年里，已有多所大學(xué)和機構(gòu)開設(shè)了面向在校大學(xué)生甚至是普通書法愛好者的在線課程，其中有的課程累計參加人數(shù)已超過萬人。

就未來的趨勢而言，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用下，教育和文化傳播本身將不再受時間與空間的束縛，使文化審美教育體系走向了多元、混合和高效，就這點而言，這對中國傳統(tǒng)文化如書法的跨高校、跨地域文化審美探索和文化自信的構(gòu)建無疑是一個有效的新途徑。

1.1 書法審美MOOC和SPOC的比較

近年來興起的SPOC（Small Private Online Course即小規(guī)模限制性在線課程）是由加州大學(xué)伯克利分校的著名學(xué)者阿曼德·?？怂菇淌谧钤缣岢龊褪褂玫摹mall和Private是相對于SPOC的前身MOOC（即慕課，massive open online courses）概念中的Massive和Open而言的，Small是指該課程的學(xué)生規(guī)模一般在20～100人之間，Private指對學(xué)生設(shè)置了一定的限制性準入條件，只有達到要求的申請者，才被系統(tǒng)允許納入該SPOC課程。

SPOC是對MOOC的發(fā)展和補充，簡單理解為SPOC=MOOC+傳統(tǒng)課堂，也就是說它區(qū)別于MOOC單純的線上教育，SPOC是線上線下相結(jié)合的一種新型混合式教學(xué)模式。在進行SPOC教學(xué)設(shè)計時，虛擬教學(xué)平臺只是知識傳授和論壇討論的基礎(chǔ)，面對面的實踐與研討才是鞏固教學(xué)效果和掌握教學(xué)節(jié)奏的關(guān)鍵，這種教學(xué)形式更加符合高校文化自信構(gòu)建而非粗略的泛泛而談。

因此，較MOOC而言，增加面對面?zhèn)鹘y(tǒng)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的SPOC無疑更適合深層次以構(gòu)建中國文化自信為目的的書法審美教學(xué)的實際需要。

1.2 基于LMS的書法審美SPOC

LMS具備充分的、完整的、立體的相關(guān)教學(xué)管理功能，旨在跟蹤、傳遞、報告及管理學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，掌握學(xué)習(xí)進度及參與互動。通過互聯(lián)網(wǎng)連接世界任意角落的師生，無論是在國外的劍橋大學(xué)、哈佛大學(xué)，還是中國的清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，在科技的驅(qū)動下，部分課程轉(zhuǎn)化為虛擬的交互性課程，并形成全球性的虛擬教學(xué)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與平臺，其主要步驟分為：

①學(xué)生在虛擬教育平臺注冊書法審美課程。

②在平臺上，教師根據(jù)書法鑒定相關(guān)的審美教學(xué)大綱，定期發(fā)布教學(xué)視頻、音頻或相關(guān)電子教學(xué)資料，布置課前、課后作業(yè)，并組織網(wǎng)上開放性討論。學(xué)生在學(xué)習(xí)清單的引導(dǎo)下，按照時間點完成視頻觀看、作業(yè)和討論，并為傳統(tǒng)面對面課堂上的實踐操作和發(fā)言討論做好充分準備。

③在傳統(tǒng)面對面課堂上，教師進行課堂示范后，指導(dǎo)學(xué)生進行書法實踐，或根據(jù)相關(guān)文獻和已有的書寫體驗就書法審美進行發(fā)言和研討。

④在平臺上，教師利用圖片、視頻等對傳統(tǒng)面對面課堂上的實踐和相關(guān)審美研討進行評價或討論，引導(dǎo)學(xué)生反思和總結(jié)，并提出具體的改進意見和建議。

⑤教師和學(xué)生通過LMS平臺相互觀摩，通過網(wǎng)絡(luò)提交作業(yè)（論文或存檔作品）、教學(xué)（學(xué)習(xí)）報告、教學(xué)質(zhì)量分析和反饋數(shù)據(jù)、課程評價等，教師和學(xué)生分別根據(jù)平臺提供的數(shù)據(jù)進行書法審美教學(xué)（學(xué)習(xí)）反思和改進。下文以書法審美SPOC為例。

2 基于LMS的書法審美SPOC構(gòu)建中國文化自信

自習(xí)總書記指出中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化是我們中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最為深厚的文化軟實力后，中國教育界已經(jīng)全面著手在不少領(lǐng)域的具體教學(xué)工作中，著力引導(dǎo)對于中國傳統(tǒng)文化的全面普及。各地隨之紛紛開展或加強與書畫及其他傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識普及和研究學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了高校對于發(fā)揮傳統(tǒng)文化“立德樹人”重要作用的強烈關(guān)注。

2.1 國內(nèi)外書法審美教育狀況

書法的理論和實踐融合了傳統(tǒng)文人獨特的審美思想和道德理想，不但可以幫助學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，也可由淺入深推進傳統(tǒng)文化審美和道德修養(yǎng)的關(guān)系。中國書法審美標準與中國文人情操息息相關(guān)，以書法字貼和相關(guān)文獻為載體構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為核心的審美體系，對培養(yǎng)高校學(xué)生的人生觀、價值觀及整個民族的文化自信力，有著積極的正面促進作用。

2.1.1 國外書法審美教育

中華文化自古以來對東亞如日本和韓國就有強烈文化輻射，并產(chǎn)生積極文化影響的歷史史實。古時日本與韓國的文字最初是從古漢字中借鑒而來，并對其本國文化產(chǎn)生了深遠的影響，特別是鄰國日本，至今都將書法作為小學(xué)至中學(xué)的一門必修課程，并將書法稱為“道”。在韓國，源于中國的書法同樣備受重視，書法被認為是屬于上流社會的“高雅藝術(shù)”，盡管韓國已經(jīng)擁有自己民族獨立的文字系統(tǒng)，但潛意識中仍將中國書法奉為一門很精深的學(xué)問。

2.1.2 我國高校書法審美SPOC

中國當前的高校書法教育，無論傳統(tǒng)課堂還是互聯(lián)網(wǎng)時代的MOOC和SPOC，或是體制內(nèi)及體制外的社會培訓(xùn)，都存在一個普遍現(xiàn)象，即重作品，輕審美。特別是對于高校而言，書法教育關(guān)注各類字帖的臨摹，對中國傳統(tǒng)書法尤其是審美文化缺少充分梳理和闡釋，這就導(dǎo)致高校書法教育可能給學(xué)生比較片面的審美錯覺，同時也會失去對其他中國傳統(tǒng)文化的審美能力。

2.2 通過中國書法審美SPOC傳遞傳統(tǒng)美德象征

中華傳統(tǒng)美德核心是上善若水、厚德載物，而這些極易被當今普遍的形式大于內(nèi)容、表象重于實質(zhì)的社會風(fēng)氣所掩蓋。因此通過書法審美，經(jīng)由美德象征，可更有力地構(gòu)建中國文化自信。

首先，歷代文人在書法美學(xué)文獻的行文表述上，有著自己獨特的審美追求，雖然部分著作不乏抽象、飄渺，但只要循序漸進、持續(xù)引導(dǎo)，學(xué)生必能漸入佳境，最終深入淺出地頓悟出深刻的哲理。

比如道家經(jīng)典《老子》，雖簡明扼要，但包含大量思辨內(nèi)容且語言抽象?！疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣”，黑白對立、統(tǒng)一辯證是中國書法創(chuàng)作和審美的基礎(chǔ)，也是清人對老子“大音希聲，大象無形”的詮釋。書法審美憑借其直觀性和辯證性，成為中國傳統(tǒng)文化最有效的傳承途徑之一。

2.3 書法審美SPOC對人品修養(yǎng)的促進作用

依傳統(tǒng)文人觀點來看，藝術(shù)修養(yǎng)歷來是道德情操外延之一。反之，書畫學(xué)習(xí)也能促成個體意識形態(tài)潛移默化地轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)個人道德水平的提高。如米芾說：“智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鍾、索也?？刹幻阒！庇纱丝梢娦男詫τ跁▽徝篮蜁ㄨb定的重要性，思辨可貴，古人的修行感悟全濃縮于書法及其審美中。

2.3.1 德藝雙馨

“德藝雙馨”不僅是中國書法鑒定和書法審美，也是中國傳統(tǒng)文化評價體系中最重要的范疇之一。不管是今人還是古人，論及書畫都慣于考量作者的人品修養(yǎng)，如發(fā)端于兩漢的征辟制度便將文人分品別類以便評價其藝術(shù)水平。曹魏“九品中正制”，將文人按人品分為九品，這些官員制度最終對中國書法審美產(chǎn)生了重要影響，并直接關(guān)系到中國傳統(tǒng)文化獨特的論品談藝的評價系統(tǒng)。

2.3.2 明勸戒、著升沉

南朝謝赫的論品談藝就帶有格外濃重的美育與德育融合色彩：“夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。”而在謝赫著名的“六法”中，“氣韻生動”本身就是十分抽象的概念，與“明勸戒、著升沉”的個人道德修養(yǎng)有顯著相關(guān)。而相對于傳統(tǒng)繪畫本身而言，書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式則更加抽象，其評價體系中融入個人人品修養(yǎng)評價指標也更為多元，黃庭堅論二王書“脫然都無風(fēng)塵氣”。

2.3.3 本我初心

中國傳統(tǒng)觀念里，人生境界不外乎“天真自然”，唐代張懷瓘評論張芝的書法“天縱尤異，率意超曠”。因此天人合一境界是古人向往的道德審美范式，歷代文人借書法這一載體表達拋棄一切世俗名利，回歸真我初心的理想人生狀態(tài)。在當代浮躁功利、追逐名利的社會風(fēng)氣之中，這種看淡成敗、清心寡欲、追求真理的道德境界，對于整個社會和諧穩(wěn)定是有利的，因此書法審美對當代高校師生意識形態(tài)的影響與轉(zhuǎn)化就不僅僅只是簡單而淺層的。

3 書法審美SPOC需注意的問題

必須仔細甄別傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，有選擇地接受或者摒棄不合時宜的因素。自古以來文獻中就有從主觀角度厚己薄彼的觀點，從高校通識教育普及傳統(tǒng)文化的角度看，高校學(xué)生十分容易被部分明顯具有主觀個性色彩的感性、偏激言論所裹挾，不利于其客觀公正地構(gòu)建審美體系。

如宋四家之一米芾，就有頗多臆斷言論：諸如稱柳公權(quán)為“丑怪惡札之祖”，稱顏體楷書為“俗品”，更有“書至隸興，大篆古法大壞矣”“石刻不可學(xué)”等偏激言論，極易使初學(xué)者不知所措。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，傳統(tǒng)教學(xué)和線上教學(xué)并非互相競爭、互相排斥、互相矛盾的，而是相互補充、相互合作，因此結(jié)合了線上和線下兩種教育形態(tài)的SPOC，更有利于通過最新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提高效率，深化教學(xué)效果，但又避免了MOOC對傳統(tǒng)面對面教學(xué)的過分剝離。

4 總結(jié)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，書法鑒定教育中的審美SPOC對于打破目前高校通識課程普遍存在的單一、扁平的審美教育體系有一定的作用，通過相關(guān)文獻及在書寫實踐中總結(jié)的經(jīng)驗，對于構(gòu)建多元的、立體的中國傳統(tǒng)文化鑒定、審美教育及相關(guān)體系，培養(yǎng)對傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的深刻理解與認同有一定的正面推動作用，并對推動高校構(gòu)建中國文化自信有積極作用。

除此以外，其他中國傳統(tǒng)文化相關(guān)載體如繪畫、音樂等審美，也應(yīng)積極運用“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)技術(shù)和模式，不斷尋找教學(xué)觀念和模式的升級途徑，共同優(yōu)化未來高校的中國傳統(tǒng)文化教育，攜手實現(xiàn)中國文化自信力的多元構(gòu)建。■

參考文獻

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