古埃及木乃伊制作工藝研究

井普椿

【摘 要】古埃及人受“來(lái)世觀念”影響，努力尋找使遺體不腐的方法，制作木乃伊妥善保存死者的遺體。許多木乃伊雖歷經(jīng)千年歲月，至今仍然保存完好，防腐技術(shù)已發(fā)展到十分完善的程度。

【關(guān)鍵詞】古埃及;木乃伊;制作

中圖分類號(hào)：K4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0205-02

古埃及是四大文明古國(guó)之一，位于非洲東部尼羅河中下游地區(qū)。古埃及文明從公元前4000年延續(xù)至公元前300年，在3000多年的歷史中，古埃及人發(fā)明了象形文字，創(chuàng)造出完善的政治體系和多神信仰的宗教體系，建造了宏偉的金字塔、神廟、方尖碑，發(fā)明了木乃伊制作工藝，創(chuàng)立了先進(jìn)的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)體系。古埃及豐碩的文明成果，對(duì)古希臘、古羅馬文明產(chǎn)生了重要影響。

在古埃及人的眼里，死亡并不意味著生命的終結(jié)，而是生命從一個(gè)世界轉(zhuǎn)移到另一個(gè)世界，即從塵世轉(zhuǎn)移到冥世。古埃及人認(rèn)為塵世短暫，冥世才是永恒的，并把冥世看作是塵世快樂(lè)生活時(shí)光的再現(xiàn)。由于受“來(lái)世觀念”影響，古埃及人在生前就一心一意為死后做準(zhǔn)備，為冥世所做的最重要的準(zhǔn)備是妥善保存死者的遺體，不得讓其腐爛，因?yàn)樗撬勒哽`魂的安息之所。古埃及人認(rèn)為，靈魂于人死時(shí)離開軀體，而后返回軀體直至永恒;而靈魂能否安全返回，還要取決于死者遺體保存的程度，只有完整無(wú)損的遺體才能成為靈魂依存的基礎(chǔ)。因此古埃及人努力尋找使遺體不腐的方法，木乃伊的制作便應(yīng)運(yùn)而生。

古埃及人認(rèn)為靈魂離開身體，便墜入西方，進(jìn)入死亡之地?！翱ā焙汀鞍汀笔撬勒哽`魂的兩個(gè)組成部分，“卡”是死者真正的靈魂，而“巴”是生命的火種。“卡”以人頭鳥身的形象出現(xiàn)，白天在塵世遨游夜晚回到墳?zāi)梗虼伺阍岜餐ǔＴO(shè)計(jì)成假門的形式。為了讓“巴”能夠隨意進(jìn)出，“卡”只有留在自己的身體中才能得以輪回轉(zhuǎn)世，因此古埃及人從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，便探索精細(xì)的方法來(lái)保存尸體。古希臘歷史學(xué)家希羅多德和狄奧多羅斯的著作中精確記錄下了尸體防腐的每個(gè)步驟，使我們知道了古埃及人進(jìn)行尸體防腐的過(guò)程。

第一，清洗、脫毛，去除用腦組織。首先用混合泡堿的水洗凈逝者的遺體，并進(jìn)行脫毛處理，隨后將其放置在一張防腐操作臺(tái)上，通過(guò)鼻孔移除腦組織。從新王國(guó)時(shí)期開始，這道工序成了尸體防腐的固定步驟，即斷開頭部的篩骨后，從左鼻孔插入一根長(zhǎng)的金屬鉤一直通到頭蓋骨，鉤出大腦灰質(zhì)，再反復(fù)插入金屬鉤使得腦組織撕裂，逐漸變成半液體狀態(tài)，有時(shí)也通過(guò)顱骨底部或眼眶鉆孔來(lái)去除腦組織。尸體防腐處理者對(duì)取出的腦組織不做任何處理，只是把它們和其他殘留物存放在一起。

第二，側(cè)切去除內(nèi)臟。通常情況下尸體防腐處理者會(huì)將尸體左腹切開以去除內(nèi)臟。在圖特摩斯三世之前，切口通常長(zhǎng)約10-12厘米，沿著腹部的側(cè)面切開，并垂直于肋骨，后來(lái)切口斜倚在腹股溝上。通過(guò)這個(gè)切口去除腹腔內(nèi)的腸、胃和肝，然后切開橫膈膜切除肺。古埃及人認(rèn)為心臟是身體、情感、智力的中心，因此將其保留在逝者體內(nèi)。而腎臟得以保留是因?yàn)樗鼈兾挥诟鼓で煌?，尸體防腐處理者無(wú)法觸及。

第三，存放器官的卡諾卜罐和卡諾卜箱。去除臟器后，尸體防腐處理者使用棕櫚酒沖洗尸體的胸腔腹腔，用泡堿鹽處理剔除出來(lái)的器官。將器官干燥消毒后，涂上芳香油和液體樹脂，然后用布包裹起來(lái)，放入棺材旁邊的四只卡諾卜罐中。直到第十八王朝末期，卡諾卜罐的外形都如同人的頭部;后續(xù)王朝慣用的手法是，將卡諾卜罐的造型做成陪葬守護(hù)神的頭部形狀，即荷魯斯的四個(gè)兒子，他們能夠保護(hù)逝者。伊姆賽提長(zhǎng)著人的頭保護(hù)肝;哈皮長(zhǎng)著狒狒的頭保護(hù)肺;多姆泰夫長(zhǎng)著胡狼的頭保護(hù)胃;凱布山納夫長(zhǎng)著獵鷹的頭保護(hù)腸子。去除臟器后，用水和棕櫚酒沖洗遺體的胸腔和腹腔，同時(shí)暫時(shí)用粉狀泡堿包、樹脂浸泡過(guò)的亞麻布、秸稈和蔬菜渣填充軀體。這些填充物可以加速人體組織干燥，防止腹部壁塌陷。

第四，脫水處理。脫水工作是防腐過(guò)程中最重要的一步，先用泡堿粉末涂抹軀體，用繩子將尸體手指和腳趾固定住，以免它們?cè)陲L(fēng)干時(shí)松動(dòng)脫落。希羅多德的著作中記載，用泡堿處理遺體歷時(shí)七十天。但是事實(shí)上，這一過(guò)程的持續(xù)時(shí)間依環(huán)境而異，七十天可能包括整個(gè)尸體防腐過(guò)程，而不僅僅是脫水這一步驟。脫水需要四十天左右的時(shí)間，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程對(duì)技術(shù)要求很高，而且價(jià)格昂貴，如果尸體一旦被分泌物浸濕，就需要更換泡堿并重新填充亞麻布。剩下的三十天還需要進(jìn)行其他操作，包括涂抹椰子油和芳香劑、填充樹脂、包裹尸體等。

第五，填充尸體并閉合切口。脫水之后的尸體幾乎被完全掏空，會(huì)變得干燥而僵硬，這時(shí)需要通過(guò)泡堿從其胸腔和腹腔去除臨時(shí)填充物。由于泡堿和填充物一直與尸體直接接觸，人們并不會(huì)將它們丟棄，而是與其他防腐材料一起放置在墳?zāi)垢浇膫?cè)室或井中，并通過(guò)再次清洗尸體去除所有的泡堿痕跡。為防止尸體腹部下垂，尸體防腐處理者會(huì)使用相應(yīng)材料永久填充尸體，使其始終保持像生前一樣的飽滿的外觀。用浸透樹脂的亞麻布、木屑、洋蔥或干苔蘚填充尸體的胸腔和腹腔，同時(shí)用一種特殊的木質(zhì)瓢狀工具將液體樹脂填充到顱骨內(nèi)。當(dāng)填充過(guò)程完成后，閉合尸體腹部切口，通常只是將兩端合上，傷口仍然敞開。后來(lái)，敞開部分用蠟封上，或用裝飾有“荷魯斯之眼”的金屬板覆蓋。

第六，尸體處理的后期操作。第二十王朝時(shí)期，如同處理尸體的其他部分一樣，尸體防腐處理者仍然會(huì)對(duì)已經(jīng)切除的內(nèi)臟器官進(jìn)行清洗消毒，并用固體泡堿鹽處理，用芳香油和液體樹脂涂抹，風(fēng)干內(nèi)臟即可。這時(shí)已經(jīng)不再將內(nèi)臟放入卡諾卜罐中，而是把內(nèi)臟包裹好后，塞進(jìn)被亞麻布等各種材料填充的胸腔和腹腔中。這些材料包括肉桂、土、木屑，以及浸透樹脂的亞麻布和泡堿。有時(shí)還會(huì)把荷魯斯四個(gè)兒子的蠟像都留在原處，這取決于兩個(gè)根本原因，一是防止尸體腹部塌陷;二是使尸體造型更逼真。在這一時(shí)期，卡諾卜罐仍舊是陪葬品的一部分，但往往是空的，因此只具有象征意義。在第二十六王朝時(shí)期，有真正功用的卡諾卜罐再次被列入陪葬品中，在內(nèi)臟得到適當(dāng)處理后，分別用于存放逝者的胃、肺、肝和腸。從第二十七王朝到第三十王朝，在內(nèi)臟保存的方法上有了進(jìn)一步的變化，即切除內(nèi)臟器官，經(jīng)過(guò)自然脫水，裹上繃帶，放置于木乃伊的兩腿之間。

第七，用樹脂涂抹和按摩。為了使木乃伊干燥脫水減少細(xì)菌，通常使用樹脂涂抹和按摩軀體。木乃伊制作完成后，不會(huì)將眼球移除，而是用兩個(gè)泡堿包將眼球塞回眼眶，嘴里塞滿樹脂浸透的布，鼻子和耳朵有時(shí)也用同樣的方法處理。有時(shí)還在眼睛上面覆蓋著一小袋浸在樹脂里的繃帶，上面畫著眼瞼。從第十八王朝開始，在尸體防腐處理中大量使用樹脂抑制了細(xì)菌的生長(zhǎng)，具有顯著的消毒和除臭功能。需要將煮沸的樹脂注入顱骨、胸腔和腹腔內(nèi)，同時(shí)用它按摩身體以加固皮膚，閉合皮膚毛孔以保護(hù)尸體的表面。到了第二十一王朝時(shí)期，尸體防腐處理者通過(guò)復(fù)原在脫水過(guò)程中變形的木乃伊的特征，而將脫水過(guò)程的影響降到最低，通過(guò)皮膚上的一系列切口，用木屑、沙子和泥漿填滿尸體，實(shí)際上這種步驟已經(jīng)在第十八王朝時(shí)期阿蒙霍特普三世的木乃伊上采用過(guò)。

第八，護(hù)身符和珠寶包裹儀式。最后一道工序是用繃帶包裹身體，需要十五天的時(shí)間。這一操作必須按照一種精準(zhǔn)的儀式執(zhí)行。第二十一王朝期間制作的木乃伊，用很緊密的螺旋形包裹法單獨(dú)包裹四肢，然后將雙腿和腳踝包裹在一起，一直延伸到臀部。所謂的八字形包裹是指由腳踝開始包裹到臀部，目的是為了防止繃帶松脫，這種包裹方法并無(wú)其他用意。護(hù)身符和珠寶放置在每個(gè)包裹層之間，安放于木乃伊的固定部位以起到保護(hù)作用，它們的質(zhì)量和數(shù)量取決于逝者的經(jīng)濟(jì)狀況。

第九，直接覆蓋木乃伊的珠網(wǎng)、木乃伊盒、面具。在末朝時(shí)期，古埃及人開始用隨葬珠網(wǎng)覆蓋木乃伊，這是一種神奇的盔甲，由微小管狀物和藍(lán)色彩陶珠組成，作為對(duì)逝者進(jìn)行神圣保護(hù)的象征。辟邪用的裝飾物帶有象征和保護(hù)的圖案，珠網(wǎng)上的裝飾品的基本元素是長(zhǎng)有翅膀的圣甲蟲。為了增強(qiáng)心形圣甲蟲的再生功能，還配有荷魯斯的四個(gè)兒子的護(hù)身符，用來(lái)保護(hù)身體的臟器。除了這些元素，還特別裝飾有與葬禮有關(guān)的各種神靈的形象，如哭泣的女神伊西斯和奈芙蒂斯、豺狗頭的木乃伊制作之神阿努比斯、天空女神努特等。在末朝時(shí)期，人們使用由紡織物和涂有石膏的紙莎草制成的木乃伊盒，上面精心描繪著多彩的場(chǎng)景，通常用金箔裝飾點(diǎn)綴木乃伊。完整的木乃伊盒也能由裝飾面具來(lái)代替，只需要覆蓋木乃伊的小部分。

第十，棺材內(nèi)部裝飾。木乃伊被放置于棺材內(nèi)，目的是不受侵害與惡化，確保可以進(jìn)入來(lái)世。最初的棺材由木頭或石頭制成，形如平行六面體，其歷史可以追溯至古王國(guó)時(shí)期。其形狀如同一棟房子，棺材上描繪或雕刻著一座宮殿代表逝者永恒的家。在古埃及中王國(guó)時(shí)期，開始使用人形棺材，基本上都是木制的，上面描繪著逝者的木乃伊面部和身體。而平行六面體的棺材，從沒(méi)有完全被拋棄，在末朝時(shí)期作為第二層棺材的容器。到了新王國(guó)結(jié)束，富人死后通常有兩口棺材，第二層的人形蓋棺往往直接蓋在木乃伊上方，其面部往往鑲嵌青銅或石頭，以此象征眼睛。

保存下來(lái)的大量木乃伊，提供了古埃及人身體狀況、疾病流行情況、殯葬習(xí)俗以及生活條件等信息。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，制作木乃伊的過(guò)程實(shí)際上是對(duì)尸體進(jìn)行解剖的過(guò)程。由于長(zhǎng)期制作木乃伊，古埃及的醫(yī)生很早就了解到人體內(nèi)部的構(gòu)造，熟悉了人體內(nèi)臟的形狀、大小、位置，積累了比較準(zhǔn)確的解剖學(xué)的知識(shí)，掌握了外科手術(shù)以及心臟與血液的循環(huán)關(guān)系等醫(yī)學(xué)知識(shí)。制作木乃伊，同時(shí)表明古埃及人已經(jīng)掌握了物理、化學(xué)、藥學(xué)等多門學(xué)科的知識(shí)。由此可見，這些物質(zhì)的化學(xué)作用已為古埃及人所熟知。木乃伊的制作，不僅反映了古埃及人信仰來(lái)生的觀念，而且也是古代埃及外科醫(yī)術(shù)發(fā)達(dá)的一個(gè)突出例證。許多木乃伊雖歷經(jīng)幾千年的歲月，至今仍然保存完好，足以說(shuō)明古埃及人的尸體防腐技術(shù)已發(fā)展到十分完善的程度。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬治·羅琳森.古埃及史[M].北京：中國(guó)畫報(bào)出版社，2018.

[2]彼得·德爾·馬尼埃利安.30秒探索古埃及[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2017.

[3]令狐若明.埃及學(xué)研究—輝煌的古埃及文明[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2008.

[4]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.埃及考古專題十三講[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010.

[5]劉文鵬.古代埃及史[M].北京：商務(wù)印書館，2015.