從“譯有所為”視角看李繼宏譯本《追風箏的人》

王曉霞 田彥培

內容摘要：生態(tài)翻譯學為解讀《追風箏的人》提供了新的視角，本文從生態(tài)翻譯學中的“譯有所為”出發(fā)，分別從譯者主觀動機和譯作客觀社會影響兩方面對《追風箏的人》進行全方位的解讀。本文選擇最受推崇的李繼宏譯本為研究對象，從“譯有所為”視角進行具體的分析，其譯作是李繼宏在綜合生態(tài)翻譯環(huán)境各方面因素的影響后所產生的最佳選擇。

關鍵詞：《追風箏的人》 李繼宏 生態(tài)翻譯學 譯有所為

1.引言

美籍阿富汗作家卡勒德·胡塞尼的處女作《追風箏的人》， 2003年首次出版后，便好評如潮，《紐約時報》曾授予其“當年最佳暢銷書”稱號。目前，市面上共存在兩種譯本：李靜宜譯本與李繼宏譯本。在翻譯界，學者們對其漢譯本的研究并不在少數。其中李繼宏的譯本深受好評，銷量頗高。至今李繼宏譯本已賣出七百多萬冊，豆瓣評分8.9。通過查詢文獻，筆者發(fā)現，不少學者已從不同的視角對其漢譯本進行了分析，主要包括勒菲弗爾的“操控論”，許淵沖提出的“優(yōu)化論”，香農創(chuàng)立的“信息理論”，勒非弗爾提出的改寫理論，斯坦納的闡釋學翻譯理論等，生態(tài)翻譯學理論也逐漸得到學者關注并開始作為理論支撐來分析《追風箏的人》李繼宏譯本。

胡庚申教授是最早提出生態(tài)翻譯學的學者，作為中國土生土長的翻譯理論，該理論已獲得學界學者的普遍關注。2015年4月25日，在“第六屆全國應用翻譯學高層論壇”中，胡教授就生態(tài)翻譯學中的一些應用翻譯研究視角進行了羅列。主要分為十論：“文本移植論”（譯本類），“多維轉換論”，“多維整合論”，“適者長存論”，“譯者責任論”（譯者類），“適應選擇論”，“譯有所為論”，“平衡和諧論”（“譯境”類），“譯事三段論”，“關聯序鏈論”等。

譯者追求的“譯有所為論”便為本文的研究視角。“譯有所為”既指翻譯行為的“動因”，又指翻譯活動的“效果”。因此，本文以“譯有所為”為視角，從主觀動機和客觀效果兩個角度對李繼宏的《追風箏的人》進行研究和解讀，解析出譯者在生態(tài)翻譯學的理論支撐之下，譯者進行翻譯的主觀動機以及譯文之后產生的客觀社會影響。

2.譯有所為

從本質上看，“譯有所為”主要表現在兩個方面：一是譯者之所以從事翻譯有其特定的動因（側重主觀動機），二是翻譯出來的東西可以做事情（側重客觀效果）。

“譯有所為”的譯者主觀動機分為幾類：“為生計而譯”、“為理想而譯”、“為愛好而譯”、“為轉移情感而譯”、“為爭勝而譯”。

“譯有所為”的文本客觀效果分為幾類：“為促進交流溝通”、 “為引發(fā)語言創(chuàng)新”、“為激勵文化漸進”、“為催生社會變革”、“為促進生態(tài)文明”、“為塑造國家形象”、“為推動譯學發(fā)展”等等。

3.譯者的主觀動機

3.1為愛好而譯

所有譯者在成為譯者之前，首先作為讀者而存在。李繼宏非?？粗刈约鹤鳛椤皣烂C讀者”的身份，這也對他之后的翻譯工作做了很好的鋪墊。這是由于，一部作品能否在翻譯后成為成功的譯作，很大程度上取決于譯者對原作的理解是否透徹，研究是否深入。因此讀外國作品的中文版，其實是在閱讀譯者對原著的理解。譯者對源文本細致入微的研究和感悟，翻譯就像農民耕田一樣，如果足夠用心耕種，每塊辛勤耕種的土地上都灑滿汗水，那最終定會有好收成。

李繼宏第一次閱讀《追風箏的人》，是在一趟飛往新加坡的機場候機室。候機時，李繼宏在書店翻開了這本書，他被書中的故事所感動，并對故事里的主人公印象深刻?！蹲凤L箏的人》是一本通俗讀物，他認為其中的感情很充沛。之后，由于在上海譯文出版社上班，李繼宏獲得翻譯《追風箏的人》的機會。對此他很開心，對于譯者而言，能夠翻譯自己喜歡的文學作品，這是最幸福的事情。

3.2為理想而譯

李繼宏在童年時對中文文學愛不釋手，但對于那些外文譯著卻無論如何都無法讀下去，他懷疑自己對西方文學沒有鑒賞力。直到大學，當自己擁有了原著閱讀能力后，李繼宏才意識到外國文學難讀，很大程度上是譯者的原因。如果讀者讀譯著能得到與讀原著一樣的體驗，那將會接觸到更遼闊的世界。

在翻譯方面，李繼宏一直有一個理想，他希望自己的譯作“至少要讓孩子讀下去”。外國文學很精彩，而孩子接觸外國文學最直接的方式便是讀西方譯著。童年時期是孩子養(yǎng)成閱讀習慣的黃金時期，因此西方譯著的可讀性在其中起著很重要的作用。自己在童年時經歷過遺憾，因而作為譯者，自己有使命去為外國文學譯著做貢獻?！蹲凤L箏的人》便是李繼宏的貢獻之一，《追風箏的人》中存在很多阿富汗本土詞語，在翻譯時，李繼宏努力站在中國讀者的角度，采用意譯，加注等方法加深讀者的理解，使其產生共鳴。出版后，好評如潮，李繼宏也因此在翻譯界嶄露頭角?！蹲凤L箏的人》是李繼宏作為譯者的成名作。

4.譯作的客觀社會影響

《追風箏的人》李繼宏譯本產生了一定的社會影響，在很大程度上促進了文化的傳播。

《追風箏的人》是一部描述阿富汗生活和感情的小說，其中涉及了眾多歷史，政治以及宗教因素，這部作品具有深厚文化內涵，李繼宏的譯作起文化傳播橋梁連接作用，小說中出現很多與阿富汗文化相關的詞，為消除文化隔閡，李繼宏在翻譯中運用加注，歸化等方法，因此其作品得以暢銷，并在中國年輕人中具有很高的認可度。

翻譯對世界文學最直接的貢獻便是促進文化傳播。在小說中，無論飲食，或是著裝，阿富汗都與中國截然不同，對中國讀者而言，這是地地道道的異域文化。飲食方面，阿富汗人民不吃死去的動物，與中國回族飲食習慣相類似，阿富汗人民不吃豬肉，“茶”是他們選用的必不可缺的飲料，他們會選用“naan”作為主食，李繼宏將其譯為“馕餅”，并加注進行進一步的解釋，但與中國不同，阿富汗人民被強烈要求禁飲酒，其原由要歸結到一個歷史事件：塔利班對喀布爾進行軍事入侵時，曾明令禁止“飲酒”，并且“飲酒”被列為其中的一項罪行;著裝方面，由于當地人民信仰伊斯蘭教，因此伊斯蘭文化體現在人民的著裝上。年齡處于12歲以上的男性必須身著長袍，在公眾場合中，他們必須將膝蓋與肚臍之間的身體部位遮蓋住，年齡處于9歲以上的女性必須穿一種名叫BukaPave的衣服，這種衣服主要由三部分組成：一塊頭巾，一塊面紗以及一件長袍，女性行走在大街上，除了臉和手外，其余身體部位必須要遮蓋住。此外，在阿富汗，綠色代表伊斯蘭，因此當阿富汗民眾出席參加諸如婚禮類的重大活動時，身著綠色盛裝不失為最好的選擇，這也從另一個方面顯示出阿富汗?jié)庥舻淖诮烫厣?對于中國讀者而言，書中描述的另一個國家的衣食住行等方面都是如此有趣，讀者的好奇心得到激發(fā)，并增長了見識。

作者卡勒德·胡塞尼雖是美國國籍，但他在阿富汗出生，他對英語并不熟練，因此在文章創(chuàng)作中，他傾向于使用英文短句，但其作品中仍包括伊斯蘭教和阿富汗相關的詞匯，李繼宏在翻譯時考慮到中國讀者的閱讀習慣和審美要求，并使用最恰當的翻譯方法。對李繼宏來說最具挑戰(zhàn)性的翻譯當屬外來語，而這些外來語的翻譯也會直接影響讀者的閱讀體驗。對于漢語中存在其相對應表達的詞的情況，他采用直譯法，比如“Wujahedin”譯為“圣戰(zhàn)者組織”，“Shorawi”譯為“俄國”;但也有很多詞在漢語中并沒有相應的表達，他便在漢語中挑選意思相近的詞來代替，比如將“burqa”譯為“長袍”;對于用來表示阿富汗風俗以及宗教的詞匯，李繼宏便采取意譯加注，比如將“naan”譯為“馕餅”，但該處的“馕餅”又與漢語中的意思不完全相同，因此他在下方加注。李繼宏對外來詞的這種處理，拉近了中國讀者與外國文本的距離，讀者能夠在異域文化中產生與源語讀者相同的感受，因此促進了不同文化的傳播。

5.結語

對于《追風箏的人》李繼宏譯本的研究，生態(tài)翻譯學中的“譯有所為”為其提供了新的視角，從主客觀兩方面進一步分析了《追風箏的人》李繼宏譯本中譯者的主觀動機與譯作所帶來的客觀社會影響?！蹲凤L箏的人》李繼宏譯本在中國暢銷，促進了中西方文化的相互交融。因此，在分析譯作時，除了分析具體的字句的翻譯技巧，譯者的主觀動機以及客觀社會影響也應考慮在內，他們都處在同一生態(tài)環(huán)境中，屬于同一整體。

參考文獻

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[7]史曉宇.論《追風箏的人》在中國的傳播與接受[D].沈陽：沈陽師范大學， 2017.

基金項目：項目名稱：生態(tài)翻譯學視域下的“譯有所為“研究。本研究受“西安外國語大學2018年度研究生科研基金項目資助（項目編號SYJS201890）”，屬于階段性研究成果。項目負責人：田彥培。

（作者介紹：王曉霞，西安外國語大學2018級在讀研究生，研究方向為翻譯理論與實踐;田彥培，西安外國語大學2018級在讀研究生，研究方向為翻譯理論與實踐）