三位一體的自然辯證法之當(dāng)代反思*

邵志毅

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119)

中國(guó)化的自然辯證法是三位一體的自然辯證法，所謂三位一體是指自然辯證法在中國(guó)既是一項(xiàng)研究，又是一門(mén)學(xué)科，更是一份事業(yè)，是研究、學(xué)科和事業(yè)的三位一體。作為研究，它廣泛包容了自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、科學(xué)技術(shù)史等；作為學(xué)科，它是馬克思主義理論的重要組成，彰顯著馬克思主義理論的中國(guó)化；作為事業(yè)，它踐行著馬克思主義理論對(duì)中國(guó)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)。

一、自然辯證法事業(yè)是要指導(dǎo)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實(shí)踐

探討自然辯證法的事業(yè)初心，需要同時(shí)研究恩格斯的《自然辯證法》和中國(guó)化的自然辯證法。恩格斯撰寫(xiě)《自然辯證法》的一個(gè)目的是闡述關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想；另一個(gè)目的是批判自然科學(xué)中的錯(cuò)誤思潮，幫助人們樹(shù)立正確的自然觀(guān)和科學(xué)觀(guān)。而中國(guó)化的自然辯證法一開(kāi)始就與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，已不僅僅是一項(xiàng)研究，而是要指導(dǎo)中國(guó)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐朝著正確的方向發(fā)展，要發(fā)揮自然辯證法作為馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。中國(guó)化的自然辯證法，其初心是作為社會(huì)主義事業(yè)具有的一顆中國(guó)心，是作為馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展實(shí)踐。自然辯證法自傳入中國(guó)，就與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，在中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展中發(fā)揮著馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。

自然辯證法是在抗戰(zhàn)爆發(fā)后傳入中國(guó)的，在革命根據(jù)地延安和抗戰(zhàn)國(guó)民政府所在地重慶，黨都領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開(kāi)展了有組織的自然辯證法學(xué)習(xí)研究。延安的學(xué)習(xí)得到了毛澤東、劉少奇、李富春、陳云、吳玉章、徐特立等的支持和積極參與；重慶的學(xué)習(xí)受到了周恩來(lái)的支持。自然辯證法之所以受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，是因?yàn)樗粌H是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是黨指導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的有力武器。1937年，毛澤東應(yīng)抗日軍政大學(xué)之邀，在延安親自講授馬克思主義哲學(xué)，并撰寫(xiě)了《辯證法唯物論(講授提綱)》，在此過(guò)程中又誕生了《實(shí)踐論》和《矛盾論》等對(duì)中國(guó)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展有重大指導(dǎo)作用的哲學(xué)著作[1]。1949年新中國(guó)剛成立，中央就要求黨員干部必須在三年內(nèi)學(xué)完《干部必讀》的12部著作，其中就包括《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用》和《自然辯證法導(dǎo)言》。新中國(guó)成立伊始，黨員干部肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行國(guó)家建設(shè)的重任，而在這個(gè)特殊時(shí)期把自然辯證法規(guī)定為黨員干部必學(xué)的內(nèi)容就充分說(shuō)明了黨中央要求用自然辯證法指導(dǎo)黨員干部進(jìn)行中國(guó)實(shí)踐的迫切期望。1958年中央高級(jí)黨校自然辯證法師資班的上課人數(shù)高達(dá)70人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)其它高校的招生人數(shù)。參與教學(xué)的有艾思奇、陳康白、楊獻(xiàn)珍、孫定國(guó)、錢(qián)學(xué)森、凱德洛夫等。中央高級(jí)黨校師資班的規(guī)模以及龐大的教學(xué)陣容充分說(shuō)明了黨和國(guó)家對(duì)自然辯證法的高度重視。1960年，在“從設(shè)計(jì)‘積木式機(jī)床’看機(jī)床內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律”的研究中，哈爾濱工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)李昌就指出：“機(jī)聯(lián)機(jī)械廠(chǎng)之所以能創(chuàng)造出積木式機(jī)床，就是因?yàn)樗麄冏プ×藱C(jī)床的主要矛盾”。這說(shuō)明了自然辯證法和中國(guó)的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐緊密聯(lián)系并發(fā)揮了實(shí)際的指導(dǎo)作用；這體現(xiàn)了馬克思主義理論與中國(guó)建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合并發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。作為一項(xiàng)事業(yè)，自然辯證法的初心是一顆中國(guó)心；堅(jiān)守自然辯證法的事業(yè)初心就是要堅(jiān)守自然辯證法作為馬克思主義理論對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)地位?！吧鐣?huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在全面深化改革中，我們要堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，要按照生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展”[1]，而在具體的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)正是在馬克思主義自然辯證法的理論指導(dǎo)中完成的。自然辯證法不是純粹的哲學(xué)，也不是純粹的自然科學(xué)，而是我黨用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的馬克思主義理論，是馬克思主義的自然辯證法。

二、自然辯證法學(xué)科是馬克思主義理論的重要組成

恩格斯在《反杜林論》中系統(tǒng)論述了馬克思主義理論的三個(gè)組成：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義[2]。1913年列寧又在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》中明確將馬克思主義理論分成了上述三個(gè)部分。然而，《自然辯證法》寫(xiě)于1873至1882年；《反杜林論》寫(xiě)于1876至1877年。《自然辯證法》整體晚于《反杜林論》，而且尚未完成恩格斯就已逝世。因此，恩格斯沒(méi)能來(lái)得及將自然辯證法定位為馬克思主義理論的組成部分。列寧延續(xù)恩格斯的思想并將馬克思主義理論明確為三個(gè)組成，但他還未來(lái)得及看到自然辯證法傳入中國(guó)并取得了巨大成就，也已經(jīng)于1924年逝世。然而，自然辯證法在經(jīng)歷了近150年的發(fā)展之后，理論體系日趨完善，在中國(guó)已經(jīng)被公認(rèn)為馬克思主義理論的重要組成部分。統(tǒng)編教材的定義更體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)這一定位的認(rèn)可。馬克思主義理論在中國(guó)得到了系統(tǒng)的發(fā)展和完善，并成為一個(gè)能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)等各個(gè)方面形成指導(dǎo)的統(tǒng)一體。

然而，由于歷史原因，原有馬克思主義理論的重要組成部分被肢解并分別設(shè)置于不同學(xué)科中：自然辯證法被稱(chēng)為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，設(shè)在了哲學(xué)一級(jí)學(xué)科中；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱(chēng)為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，設(shè)在了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科中；只有科學(xué)社會(huì)主義仍然保留在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中。這從某種程度上影響了馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，迫切需要重新審視自然辯證法的學(xué)科歸屬。

在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新的歷史時(shí)期之時(shí)代背景下，國(guó)家加強(qiáng)了馬克思主義理論學(xué)科以及馬克思主義學(xué)院的建設(shè)，并出臺(tái)了一系列相關(guān)政策進(jìn)行規(guī)范和鼓勵(lì)來(lái)提高馬克思主義理論學(xué)科的學(xué)術(shù)影響力和國(guó)際影響力，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這說(shuō)明了新的時(shí)代背景對(duì)馬克思主義建設(shè)提出了新的要求。

一方面，為促進(jìn)學(xué)科建設(shè)，國(guó)家已經(jīng)全面放開(kāi)二級(jí)學(xué)科的設(shè)置權(quán)。2009年的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》、2010年的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的二級(jí)學(xué)科自主設(shè)置實(shí)施細(xì)則》、以及2011年的《關(guān)于做好授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生二級(jí)學(xué)科自主設(shè)置工作的通知》，充分說(shuō)明了國(guó)家支持、鼓勵(lì)學(xué)位授予單位按照學(xué)科建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要適時(shí)調(diào)整二級(jí)學(xué)科的設(shè)置。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)已經(jīng)于2019年將“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”改稱(chēng)“馬克思主義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，并設(shè)置在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中，邁出了自然辯證法回歸馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的歷史性一步。

另一方面，國(guó)家不斷采取重要措施來(lái)加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科的完善和馬克思主義學(xué)院的建設(shè)。2015年的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》、2016年的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》、2017年的《高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》、以及2019年的《普通高等學(xué)校馬克思主義學(xué)院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，充分說(shuō)明了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科是自然辯證法的必然歸宿。

再一方面，學(xué)術(shù)界對(duì)于自然辯證法向馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的回歸滿(mǎn)懷期盼。2018年，在華中師范大學(xué)舉辦的“習(xí)近平新時(shí)代思想與中國(guó)自然辯證法教育教學(xué)改革及學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”提議將自然辯證法設(shè)置在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中[3]。吳啟迪在2018年中國(guó)自然辯證法研究會(huì)第八次會(huì)員代表大會(huì)上的工作報(bào)告中提出了另一種思路：一方面加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科中的穩(wěn)定發(fā)展；另一方面在馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中增設(shè)自然辯證法[4]。

從“自然辯證法”到“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，這是改革開(kāi)放的時(shí)代要求；從“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”再到“馬克思主義自然辯證法”，這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史時(shí)期的時(shí)代要求，是不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界的必然要求，是螺旋上升的發(fā)展，是黨和國(guó)家加強(qiáng)馬克思主義理論和馬克思主義學(xué)院建設(shè)的迫切期望。

三、自然辯證法研究是對(duì)“一個(gè)基礎(chǔ)”和“兩條主線(xiàn)”的堅(jiān)定貫徹

探討自然辯證法研究的本質(zhì)，就要鉆研恩格斯的《自然辯證法》著作。自然辯證法是關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想；是辯證法在自然科學(xué)中的具體表現(xiàn)；是對(duì)自然科學(xué)成就的辯證思考和理解，對(duì)自然科學(xué)觀(guān)點(diǎn)的去偽存真，進(jìn)而形成辯證的理論和見(jiàn)解。自然辯證法是在對(duì)自然科學(xué)成就的歷史講述中進(jìn)行思辯、抽象、和概括，然后又在思辯、抽象和概括的過(guò)程中去講述一段自然科學(xué)的發(fā)展歷史，講述一個(gè)自然科學(xué)問(wèn)題的演進(jìn)過(guò)程，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，最終幫助人們正確認(rèn)識(shí)自然科學(xué)成就，樹(shù)立正確的自然科學(xué)觀(guān)。講述歷史和演進(jìn)過(guò)程是為思辯整理研究材料；而思辯是為了論證辯證法的三大基本規(guī)律在具體科學(xué)問(wèn)題中是以何種具體規(guī)律或范疇體現(xiàn)的，從而幫助人們正確地了解自然科學(xué)，幫助人們抓住解決自然科學(xué)問(wèn)題的主要矛盾。自然辯證法發(fā)展到今天，已不僅僅是針對(duì)自然科學(xué)的研究，所謂自然科學(xué)是泛指自然、科學(xué)、技術(shù)、工程等，是指社會(huì)的自然。具體的自然科學(xué)研究以天然自然為材料，研究結(jié)果成為社會(huì)的自然；而自然辯證法以社會(huì)的自然為研究材料，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自然科學(xué)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和規(guī)律，再反過(guò)來(lái)幫助自然科學(xué)研究在面對(duì)各種問(wèn)題時(shí)能夠找到解決問(wèn)題的主要矛盾。這就是自然辯證法作為研究的本質(zhì)。

堅(jiān)守自然辯證法的研究本質(zhì)就是要堅(jiān)守“一個(gè)基礎(chǔ)”和“兩大主線(xiàn)”。

“一個(gè)基礎(chǔ)”是指作為自然辯證法研究對(duì)象的社會(huì)自然這一研究材料基礎(chǔ)，這要求我們不斷掌握最新的科學(xué)成就、科學(xué)問(wèn)題、科學(xué)理論、以及科學(xué)概念等，這些是開(kāi)展自然辯證法研究的材料來(lái)源。恩格斯在《自然辯證法》中對(duì)任何一個(gè)科學(xué)問(wèn)題的闡述都無(wú)不深入細(xì)節(jié)、無(wú)不徹頭徹尾地講述了相關(guān)科學(xué)問(wèn)題的發(fā)展歷史和演進(jìn)過(guò)程。恩格斯對(duì)力和電的講述就是深入細(xì)節(jié)的有力證明，那些札記中的數(shù)學(xué)公式和化學(xué)方程式的推理演算就是有力證明。恩格斯在思辯之前，進(jìn)行了扎實(shí)的社會(huì)自然材料研究。如果抽象的思辯不能建立在具體的社會(huì)自然材料基礎(chǔ)之上，思辯就會(huì)變成空想。這就要求自然辯證法研究要深入到社會(huì)自然材料的細(xì)節(jié)中去，為展開(kāi)“兩大主線(xiàn)”作鋪墊。

第一條主線(xiàn)，是將自然辯證法研究已經(jīng)抽象和概括出來(lái)的、辯證法的三大基本規(guī)律在具體科學(xué)技術(shù)問(wèn)題中所展現(xiàn)出來(lái)的各種具體規(guī)律和范疇，應(yīng)用到具體的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題中，并形成對(duì)已有規(guī)律和范疇的新解釋?zhuān)纬蓪?duì)科學(xué)問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)和新思考。

第二條主線(xiàn)，是挖掘辯證法的三大基本規(guī)律在自然科學(xué)中的新的表現(xiàn)形式，抽象出新規(guī)律和新范疇。辯證法的三大基本規(guī)律是量和質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立的相互滲透、否定的否定；三大規(guī)律在不同的科學(xué)技術(shù)問(wèn)題中又表現(xiàn)為不同的具體規(guī)律和范疇，比如吸引與排斥，漸變與突變，有序與無(wú)序，平衡與不平衡，等。該主線(xiàn)就是要豐富這些規(guī)律和范疇。

兩大主線(xiàn)既相互區(qū)別又彼此聯(lián)系，都是自然辯證法研究的重要組成。第一條主線(xiàn)用抽象的規(guī)律解釋新的社會(huì)自然材料，相對(duì)具體，容易操作，但并不是說(shuō)第一條主線(xiàn)就不重要。1942年，毛澤東在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表了《整頓黨的作風(fēng)》的重要演說(shuō)，指出“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀(guān)點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱(chēng)贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史唯物主義的過(guò)程中要堅(jiān)持這樣的正確態(tài)度[1]，其實(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)自然辯證法和進(jìn)行自然辯證法研究的過(guò)程中，同樣需要堅(jiān)持這樣的態(tài)度。第二條主線(xiàn)從社會(huì)自然材料中概括出新的規(guī)律和范疇，相對(duì)抽象，難度較大，但每一個(gè)新規(guī)律和新范疇的發(fā)現(xiàn)都是對(duì)自然科學(xué)技術(shù)的新認(rèn)識(shí)，都將是偉大的成果?！皟纱笾骶€(xiàn)”依靠“一個(gè)基礎(chǔ)”彼此聯(lián)系，它們的開(kāi)展都必須建立在“一個(gè)基礎(chǔ)”之上?？茖W(xué)研究常分為應(yīng)用研究和理論研究，不嚴(yán)格地講，第一條主線(xiàn)可以視為自然辯證法的應(yīng)用研究，第二條主線(xiàn)可以視為自然辯證法的理論研究。第一條主線(xiàn)積累到一定程度，就能促進(jìn)第二條主線(xiàn)產(chǎn)出成果；而第二條主線(xiàn)抽象出來(lái)的成果又可以放在第一條主線(xiàn)中進(jìn)行內(nèi)容上的豐富和科學(xué)性的驗(yàn)證。如此往復(fù)，螺旋上升。

把握了“一個(gè)基礎(chǔ)”和“兩大主線(xiàn)”，就把握了自然辯證法的研究本質(zhì)。理解了“一個(gè)基礎(chǔ)”，就能理解為什么自然辯證法會(huì)和科學(xué)學(xué)、技術(shù)學(xué)、科學(xué)史、技術(shù)史等學(xué)科密切相關(guān)，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬媳豢醋骺茖W(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)史。理解了“兩大主線(xiàn)”，就能理解為什么自然辯證法會(huì)在一定程度上被看作哲學(xué)、被劃分在哲學(xué)學(xué)科中。而只有同時(shí)理解了“一個(gè)基礎(chǔ)”和“兩大主線(xiàn)”，才能抓住開(kāi)展自然辯證法研究的思路框架，才能理解為什么自然辯證法是馬克思主義理論的重要組成，是中國(guó)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐的馬克思主義理論指導(dǎo)。

恩格斯說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”[1]，這使得歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究中成為一面旗幟；然而，正像馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律一樣，恩格斯發(fā)現(xiàn)了自然界的發(fā)展規(guī)律，這又使得自然辯證法在自然科學(xué)技術(shù)研究中也成為一面旗幟。這面旗幟不能倒，馬克思主義理論的指導(dǎo)地位不能丟，尤其是在中國(guó)改革進(jìn)一步深化的當(dāng)今社會(huì)。西方一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的顛覆，一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)我黨馬克思主義理論根基的顛覆。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科和馬克思主義學(xué)院建設(shè)是黨和國(guó)家在改革進(jìn)一步深化過(guò)程中的深刻體會(huì)，是不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界的必然要求。站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的歷史時(shí)期之時(shí)代背景下建設(shè)馬克思主義自然辯證法事業(yè)、建設(shè)馬克思主義理論學(xué)科、建設(shè)馬克思主義學(xué)院、推進(jìn)馬克思主義理論研究，我們需要在“西學(xué)東漸，師夷長(zhǎng)技”的基礎(chǔ)上“堅(jiān)守初心，創(chuàng)新發(fā)展”。