讓博物館藏品“活起來”

陳曉敏

摘 要：博物館是非營利的永久性機(jī)構(gòu)。博物館主要是依靠自身所收藏的各種藏品來發(fā)揮自身的職能。為了更好地發(fā)揮博物館職能，就必須要發(fā)揮這些藏品的作用。文章主要就如何讓博物館藏品“活起來”提出幾點建議。

關(guān)鍵詞：博物館;藏品;展覽陳列;文化創(chuàng)意產(chǎn)品

博物館從產(chǎn)生之始便是征集、典藏、陳列和研究自然和人類文化遺產(chǎn)的場所，并對那些有科學(xué)價值、歷史價值和藝術(shù)價值的物品進(jìn)行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機(jī)構(gòu)、建筑物、地點或社會公共機(jī)構(gòu)。

博物館是非營利的永久性機(jī)構(gòu)，對公眾開放，為社會發(fā)展提供服務(wù)，以學(xué)習(xí)、教育、娛樂為目的。藏品的收集、保護(hù)、研究、展示應(yīng)該作為一個永久性博物館的標(biāo)志。博物館藏品是博物館業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此每個博物館必須根據(jù)本館的性質(zhì)和任務(wù)搜集具有歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值的文物和自然標(biāo)本，并且博物館要對這些文物或自然標(biāo)本進(jìn)行編目、登記、管理。藏品是一個博物館的立館核心。因此，如何使博物館藏品得到充分有效的利用，是博物館工作的重心。習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)的講話中指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！比绾巫尣┪镳^的藏品“活起來”是文博人應(yīng)該深入思考的問題。本文從傳統(tǒng)的展覽展示及科技手段兩方面闡述對博物館藏品的利用。

1 展覽陳列

展覽陳列是博物館藏品最基本的利用形式。在博物館中，展覽陳列始終是其直接面向公眾最為核心的產(chǎn)品，是博物館特有的語言。因此，博物館要充分利用特有的語言讓藏在“深閨”里的藏品走出“閨房”，訴說自己的故事。

關(guān)于展覽陳列或許有人會說，這種方式從博物館誕生之日就已經(jīng)在使用了，博物館在中國已經(jīng)走過了百年之久，對于如何有效利用藏品，展覽陳列這種古老的方式還能跟上快速發(fā)展的時代腳步嗎？本文所要論述的展覽陳列，不是把文物藏品陳列在柜子里打上燈光、貼上標(biāo)簽這種傳統(tǒng)的展覽模式，而是運用獨特的創(chuàng)意和手段來展示藏品，通過創(chuàng)意設(shè)計把那些不為人知、深奧難懂的藏品，以人們喜聞樂見的形式進(jìn)行展現(xiàn)。

一個能被公眾認(rèn)可的展覽，能讓公眾在不知不覺間學(xué)到知識的展覽，不是一個人能完成的，而是需要一個展覽團(tuán)隊來進(jìn)行。一個展覽包括策劃、展陳設(shè)計、講解三個方面。因此，完成一個展覽需要一個團(tuán)隊。在這個團(tuán)隊中，展覽的總設(shè)計師是一個博物館的研究人員，研究人員需要在其所負(fù)責(zé)的藏品研究、研究方向、研究成果，甚至涉及藏品的學(xué)術(shù)前沿，都要與所策劃的展覽相結(jié)合，另外還要注重展覽的原創(chuàng)和本真。對展品的挑選、主題的確定、展覽的釋讀和表達(dá)都必須以研究人員的研究理念為準(zhǔn)，即團(tuán)隊是以研究人員為核心，但是研究人員必須放手讓設(shè)計師和講解人根據(jù)他們對展覽的理解、用他們的專業(yè)方式將展覽內(nèi)容傳達(dá)給觀眾。因此，研究人員是展覽的靈魂，但他不一定在展覽的策劃運作中面面俱到。如何做好一個展覽，筆者認(rèn)為需要做好以下三方面工作。

首先，必須做好文物藏品的選擇。文物藏品的選擇是展覽成功的基礎(chǔ)。展覽陳列中直接面對公眾的是文物藏品，公眾通過有形的文物藏品，體驗瞬息萬變的自然世界和文化世界。因此，文物藏品的優(yōu)劣是一個展覽能否成功的基礎(chǔ)。對于來博物館參觀的絕大多數(shù)人來說，他們不僅僅是為了看這些展出的文物，而是想通過歷史長河中遺存下來的這些文物，了解古代社會生活的方方面面。選擇什么樣的文物藏品才能吸引觀眾走進(jìn)來，駐足觀看，流連忘返？因此，呈現(xiàn)給觀眾的文物一定是有“故事”的藏品。如山西省晉城博物館所藏的一件紫砂壺，從觀眾的角度來看，這件紫砂壺有著褐色的外表及精致的壺嘴，并刻有銘文。但是通過銘文和史料記載，我們得以了解這件紫砂壺所有者的故事，這位紫砂壺的收藏者就是明代宜興紫砂陶成就最高的藝術(shù)家。因此，在藏品展示設(shè)計中，可以將藏品所有者的故事融入展覽中，打造出生動的歷史情景，使觀眾仿佛置身其中。

其次，展陳設(shè)計必須精準(zhǔn)表現(xiàn)展覽主題。展陳設(shè)計是展覽成功的關(guān)鍵。展陳設(shè)計是觀眾讀懂藏品必不可少的媒介。因此，展覽中文物的組合也不是簡單地將不同類型的文物堆砌排列。而是通過文物的組合，把展覽要呈現(xiàn)給觀眾的故事環(huán)環(huán)相扣。通過不同文物的關(guān)聯(lián)組合，體現(xiàn)展覽主題。2016年母親節(jié)之際，首都博物館舉辦的“王后·母親·女將—紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”是筆者迄今為止所見的展覽中，展陳設(shè)計與文物有機(jī)融合最好的展覽之一。設(shè)計師以符合文物本身的情境為前提，在觀眾參觀路徑上設(shè)置“伏筆”，引導(dǎo)觀眾一步步進(jìn)入婦好的生活。設(shè)計師依靠甲骨、繩結(jié)、書簡等蘊(yùn)含大量時代信息的語言敘事，無聲地闡釋了婦好生活的時代背景。通過華麗的珠簾、飄舞的帷幔來表現(xiàn)婦好作為女人溫柔的一面，婦好作為妻子是幸福的，作為母親是慈祥的。為了能夠表現(xiàn)出婦好女將軍的形象，設(shè)計師利用藍(lán)灰的金屬色調(diào)，大幅的虎嗣人頭壁畫，讓觀眾感受到婦好的勇猛善戰(zhàn)。觀眾撥開珠簾，掀起帷幔，透過器物回望3000年前的“女戰(zhàn)神”。

最后，展覽手段多樣化，增加展覽趣味性。展示手段是展覽成功的有益補(bǔ)充。在保證展覽學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)上，借助科技展示手段增加展覽趣味性，可以吸引更多的青少年兒童走進(jìn)博物館，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（文物藏品可以說是中華傳統(tǒng)文化典型代表）。近年來，AR（增強(qiáng)現(xiàn)實）技術(shù)作為引人注目的新興技術(shù)，成為博物館藏品展示手段的新寵。AR技術(shù)是一項集合眾多學(xué)科知識的高新技術(shù)，是計算機(jī)圖形學(xué)、圖像處理技術(shù)、人機(jī)交互技術(shù)、傳感技術(shù)不斷發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物。AR技術(shù)的應(yīng)用可以打破時間、空間的限制，可以提升觀眾游覽體驗的趣味性。博物館的展覽內(nèi)容豐富，涉及歷史、自然、藝術(shù)，每一件展品背后都有復(fù)雜的背景，對于展覽深度愛好者來說，僅僅幾行說明文字遠(yuǎn)不能滿足。但是使用AR技術(shù)創(chuàng)建的虛擬講解員，或者將展品介紹植入到AR應(yīng)用中，觀眾通過AR眼鏡或者AR應(yīng)用，不僅可以聽到虛擬講解員全方位的解說、揭開面前文物的神秘面紗，甚至可以與史前巨獸來一個親密互動。AR技術(shù)還可以讓博物館主題展覽中的主角（往往是標(biāo)本或者已經(jīng)不存在的人或動物）“活過來”，甚至與觀眾互動。如美國華盛頓的史密森尼國家自然歷史博物館推出了一個移動應(yīng)用，當(dāng)觀眾用載有AR技術(shù)的移動設(shè)備對準(zhǔn)恐龍骨架的時候，就可以看到恐龍的復(fù)原圖像。AR系統(tǒng)不僅能夠復(fù)原恐龍，還能夠?qū)崿F(xiàn)恐龍與觀眾的互動（觀眾會被恐龍追）。這種身臨其境的參觀體驗讓觀眾印象深刻。

AR與移動終端相結(jié)合，可以為觀眾提供文物的信息，觀眾用手機(jī)拍下或掃描文物，就會收到有關(guān)藏品的出處及解讀信息，藏品的原貌及模擬制作過程，甚至看到藏品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，真正地做到將藏品帶回家。

由此可知，一個好的展覽陳列，通過藏品的選擇、展陳形式設(shè)計和新穎多樣的展覽方式完美融合，可以賦予那些看起來冷冰冰的文物以鮮活的生命，泛著文明之光，帶著歷史的溫度講述那些藏于歷史深處的人與事。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品

這部分開篇我們要明確兩個概念，即什么是文化創(chuàng)意產(chǎn)品和什么是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。只有清晰地界定了這兩個概念，才能更好地闡述博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品如何使博物館藏品得到更好的利用。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，顧名思義就是通過創(chuàng)意將文化元素融入產(chǎn)品中而產(chǎn)生的具有高附加值的新產(chǎn)品。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，又稱“博物館衍生品”，是以博物館館藏文物為創(chuàng)作基礎(chǔ)或?qū)ο?，通過創(chuàng)意設(shè)計將文物元素或傳統(tǒng)文化融入產(chǎn)品，生產(chǎn)出具有傳播、教育、實用和裝飾功能的產(chǎn)品。從屬性上來說，文博創(chuàng)意產(chǎn)品兼具商品和文化雙重屬性。

博物館的藏品可以通過展覽陳列，讓一部分文物藏品有機(jī)會面向觀眾，但是絕大部分文物藏品只能成為博物館養(yǎng)在“深閨”的“睡美人”。博物館通過深入研究挖掘藏品內(nèi)涵，制作推廣有趣并有文物特點的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓更多的博物館藏品走出“后宮”，成為博物館文物藏品“活起來”的有效途徑。但是，如何讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品真正成為傳播傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)媒介，必須遵守以下幾個原則。

首先，博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該以藏品為基礎(chǔ)，每件產(chǎn)品在突出文物元素的同時，通過不同的設(shè)計，表現(xiàn)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的意義和哲理。文創(chuàng)產(chǎn)品雖然是一種商品，但是它的第一屬性仍然是文化，其次才是產(chǎn)品。所以每件產(chǎn)品都必須以文化傳播為出發(fā)點，讓在五千年時間長河中沉淀的歷史文化在現(xiàn)代人的生活中重現(xiàn)活力，能夠讓使用的人感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，真正做到讓文物“說話”，讓歷史“說話”，讓文化“說話”。挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大。目前，國內(nèi)博物館中在這方面表面突出的當(dāng)屬故宮博物院，他們開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品都充滿了“宮廷文化”氣息。而故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅成為普通百姓的心頭好，甚至作為國禮走出了國門，因而故宮成為當(dāng)之無愧的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)路者。誠然，故宮作為明清兩代皇城，有內(nèi)涵、有寓意的藏品數(shù)量眾多。另外，由于宮廷劇的風(fēng)靡，使故宮本身就成了流量明星，所以故宮模式不具有復(fù)制性，但是具有可借鑒性。其他博物館可以對本館藏品進(jìn)行深入研究，開發(fā)出具有本館特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

其次，無論以何種手段或方式利用文物藏品，前提都應(yīng)該是保護(hù)與研究。眾所周知，文物藏品是人類活動最直接的實物證據(jù)，它們是檢驗文字記載的史料內(nèi)容的最有力的物證。鄭振鐸先生曾說：“文物一旦被毀壞，便如人死不可復(fù)生一般，永遠(yuǎn)不會再出現(xiàn)，那些原物在科學(xué)、藝術(shù)等方面具有重要價值，更是人類的崇高成就與光榮寄托，絕對不能以金錢來衡量或賠償文物的失去?！绷钊诵牢康氖?，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如3D技術(shù)的引入，可以解決藏品保護(hù)和利用這一矛盾。

3D打印在產(chǎn)業(yè)界又稱為“快速成型”，以三維建模為基礎(chǔ)，使用可黏合材料，通過數(shù)字技術(shù)材料打印機(jī)逐層打印出實物的技術(shù)。2014年11月，大英博物館與3D公司—斯蓋馳帆博（Sketchfab）合作，提供一項面向公眾的服務(wù)。這項服務(wù)的內(nèi)容是從當(dāng)年11月下旬開始，公眾可以從大英博物館在線館藏中下載雕塑和藝術(shù)品的3D模型。該3D模型文件可以在線使用，同時還支持任意3D打印機(jī)使用的格式。也就是說，公眾足不出戶便可3D打印大英博物館炫酷的館藏紀(jì)念品。

以博物館藏品為基礎(chǔ)，開發(fā)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其內(nèi)在本質(zhì)是再現(xiàn)歷史、傳承文化。靜態(tài)文物藏品是歷史的積淀、文化的印記與符號，讓這些藏在“深宮”的文物藏品以另一種形式“能說會動”，甚至可以將“藏品”帶回家，讓歷史文化“有聲有色”地再現(xiàn)，可以讓各年齡層人群不僅可以親眼看到，甚至可以在親手觸摸中解讀藏品、學(xué)習(xí)知識、傳承文化。

3 結(jié)語

中華文明在歷史長河中創(chuàng)造了豐富而燦爛的歷史文化，但是隨著時間的推移，我國原有的傳統(tǒng)文化大量沉淀，成了博物館養(yǎng)在“深閨”的“睡美人”。為了能夠讓更多的“美人”有機(jī)會走到前臺，博物館人必須轉(zhuǎn)變“重藏輕用”的思想，積極拓寬文物藏品利用途徑，讓更多藏品有機(jī)會與觀眾面對面的交流，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。

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