武安平調(diào)的研究與探索

李佳藝

摘要：藝術(shù)的誕生與發(fā)展，是人類勤勞與智慧的結(jié)晶，已成為人類社會一項重要的文化構(gòu)成。在璀璨的藝術(shù)星空中，那些經(jīng)典性的代表作品揭示著物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的即是永恒的，如今武安平調(diào)的發(fā)展在商業(yè)經(jīng)濟(jì)意識的滲透中十分緩慢，并且現(xiàn)代社會審美藝術(shù)的觀念變的狹隘，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究，以傳統(tǒng)戲曲之美感染生活中被物化的思想，不斷傳承和創(chuàng)新，為人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：武安平調(diào);研究;傳承;創(chuàng)新

一、實踐主題

研究學(xué)習(xí)武安平調(diào)傳統(tǒng)戲曲文化，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

二、實踐背景

黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，特別強調(diào)“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀，基本國情不同，其發(fā)展道路也必然有著自己的特色。平調(diào)是中國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，武安平調(diào)流行于晉豫魯交界一帶，據(jù)傳始于明末清初，然而進(jìn)入新時期以來，隨著社會的不斷發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，戲曲作品逐漸商品化，觀眾人次銳減，不少劇團(tuán)面臨倒閉;它以口耳相傳的形式被一代又一代地傳承著、延續(xù)著，我們作為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，應(yīng)該把這最接近普通群眾的草臺班子放在傳承的重要位置上，肩負(fù)起中國夢是我們義不容辭的責(zé)任。

中國作為一個擁有著五千年文明史的古國，至今保留著許多種類豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是傳統(tǒng)文化的重要組成部分;武安平調(diào)落子于2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就總體而言它的持久延續(xù)主要依賴傳承人群體的關(guān)愛、保護(hù)和代代相傳，并且所有的社會成員都在這個傳承過程中發(fā)揮著不可忽視的作用，我們都是傳承人。在非遺的傳承保護(hù)中，傳播同樣發(fā)揮著重要作用，傳承與傳播是它發(fā)展的兩個翅膀，只有同時受力才能飛得高、飛得遠(yuǎn)。但是因為武安平調(diào)充滿方言的唱腔和較為古樸的演繹方式在年輕人中接受程度并不高，導(dǎo)致它的發(fā)展較為緩慢。 2020年7月22日至8月18日，本團(tuán)隊一行7人前往河北省邯鄲市進(jìn)行了研究傳承武安平調(diào)的社會實踐活動，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

三、實踐目的

1、 增強大學(xué)生社會責(zé)任感，鍛煉毅力，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì);結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，努力融入社會回報社會。

2、 借助自己的平臺傳播這些傳統(tǒng)小劇種，使更多其它音樂愛好者對其產(chǎn)生興趣并進(jìn)行學(xué)習(xí)從而發(fā)揚光大;作為新時代的年輕人，我們有責(zé)任扛起這桿擔(dān)子，為中華傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展獻(xiàn)出綿薄之力。

3、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播不僅僅是傳播機構(gòu)，媒體單位的事，而是關(guān)乎到我們每個人，我們要把武安平調(diào)帶進(jìn)社區(qū)，帶給身邊人，這樣的傳播才更具感染力;給武安平調(diào)的傳承人帶來鼓舞，提升社會群眾對他們的尊重。

四、實踐內(nèi)容及流程

1、準(zhǔn)備篇

習(xí)近平總書記強調(diào)，要讓收藏在博物院里面的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍上的文字都活起來?？倳涍€指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)志，傳承中華文化要以古人之規(guī)矩開自己之生面。總書記的這些重要論述為非遺的保護(hù)、傳承與傳播提出了要求，指明了方向，那么我們要讓武安平調(diào)融入當(dāng)代社會的鮮活生命力當(dāng)中，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的無限可能。

2、啟動篇

⑴、發(fā)放問卷，線上統(tǒng)計分析

“武安平調(diào)知多少”線上調(diào)查問卷發(fā)放結(jié)束后，共收集到255份問卷反饋。調(diào)查顯示，大部分人幾乎不了解甚至沒有聽說過武安平調(diào)，可以看出武安平調(diào)的發(fā)展情況不樂觀，發(fā)展速度緩慢;但是大家愿意去學(xué)習(xí)了解，這對武安平調(diào)的傳承和發(fā)展是一個好的開端，它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是地方人民的一種回憶，也是國家的一種文化財富。

通過這次的調(diào)查，還可以看出武安平調(diào)的發(fā)展存在以下幾個問題：一是傳承人對武安平調(diào)的宣傳力度不夠，演出范圍小，后續(xù)接班人少，應(yīng)該多去不同地區(qū)開展宣講和巡演，下鄉(xiāng)、進(jìn)校尋找和發(fā)現(xiàn)技術(shù)精湛、德藝雙馨的非遺傳承人;二是廣大青年對傳統(tǒng)戲曲的接觸少，應(yīng)該讓傳統(tǒng)戲班子多進(jìn)校園，通過講故事、講事實、講變化的方式讓不同年齡階段學(xué)生對武安平調(diào)有一個初步的了解，這樣也能讓感興趣的同學(xué)深入學(xué)習(xí);三是全民的參與度不夠，這就包括各級政府、文化部門、公共文化服務(wù)機構(gòu)、文體表演團(tuán)體、學(xué)校、媒體等，都應(yīng)該參與到武安平調(diào)非遺文化的傳播中，其中，特別是黨的媒體，由于其傳播力度大、覆蓋面極廣、說服力強，無疑是宣傳、普及非遺知識的一個重要途徑;四是在傳播的過程中要適應(yīng)時代的變遷，充分利用新時代技術(shù)對其進(jìn)行廣泛傳播，通過實時報道，讓全體社會人民了解到非遺不是沒落的，不是過時的，它是有生機、有活力的，它能夠帶動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改善人們的生活質(zhì)量。

⑵、走訪劇團(tuán)，觀賞學(xué)習(xí)

我們走訪了邯鄲市平調(diào)落子劇團(tuán)，它成立于1942年，抗戰(zhàn)時期是八路軍129師抗日演藝隊的“八路軍抗日劇團(tuán)”，解放后，該團(tuán)曾多次進(jìn)京演出，受到毛澤東、劉少奇、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。目前，全團(tuán)演職員70余人，正在乘著保護(hù)發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強勁春風(fēng)，以嶄新的精神面貌和昂揚奮進(jìn)的斗志迎接平調(diào)落子劇種繁榮發(fā)展的美好未來。

武安平調(diào)這一傳統(tǒng)戲曲它結(jié)合了歌唱音樂和舞蹈動作來表演，演員們在舞臺上用扮演人物角色的方式來表現(xiàn)故事情節(jié)和人物特征。

⑶、學(xué)習(xí)唱腔，編排曲目

武安平調(diào)是土生土長的地方戲曲，唱腔講究“字正腔圓”，講究“味”，具有濃厚的武安方言色彩;方言是地域文化的象征，其存在的價值正在于獨特的區(qū)域特色和鄉(xiāng)土魅力，以方言為載體才成就了地方戲曲。

經(jīng)過現(xiàn)代化的創(chuàng)新，劇種的個性更應(yīng)轉(zhuǎn)化為獨特風(fēng)格和韻味的優(yōu)勢，我們字字推敲、句句練習(xí)，讓唱詞更生動，唱腔更動聽，并且增加鄉(xiāng)土味，然后加上傳統(tǒng)戲曲的站姿和手勢動作;在聲樂生學(xué)習(xí)的過程中，器樂生也在忙碌的摸譜排練，個別重音的把控、琵琶中半輪的夾花、二胡旋律的連接、鋼琴和弦的配合以及梆子的重音節(jié)奏，一步步的把伴奏練好練熟;最后就是聲樂和器樂的磨合，聲樂生在演唱時要聽著伴奏，器樂生在彈奏時也要注意演唱者的情感流露，兩者交相呼應(yīng)，成功的編排完成武安平調(diào)這首經(jīng)典曲目《紅梅贊》;之后我們有到社區(qū)進(jìn)行曲目宣傳演出，并且在蘭州大學(xué)學(xué)院公眾號和蘭州大學(xué)官方抖音號分別進(jìn)行了文字和視頻的宣傳。

五、結(jié)語

我們青年大學(xué)生是非遺傳播的重要對象，要通過每個傳播者的努力促進(jìn)更大范圍人們價值認(rèn)同的形成、幫助更多非遺項目“回歸”到日常生活當(dāng)中，煥發(fā)出新的生機。

參考文獻(xiàn)

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