王政時(shí)期羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)政制和法律的影響

摘要：王政時(shí)期，羅馬國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是獨(dú)立耕作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)模式催生了一個(gè)獨(dú)立的，依靠經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)為生的，人數(shù)眾多的公民團(tuán)體。這個(gè)公民團(tuán)體構(gòu)成了早期羅馬國(guó)家的支柱，這個(gè)公民團(tuán)體誕生于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之中，因此必然會(huì)受到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響。當(dāng)公民團(tuán)體在國(guó)家和社會(huì)的政治生活中發(fā)揮作用時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響也隨之?dāng)U散;農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)通過塑造公民團(tuán)體，進(jìn)而一步步地影響到羅馬社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，特別是在政制和法律方面，這些影響尤其明顯。

關(guān)鍵詞：羅馬;農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì);公民與平民;政制和法律

1.羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

王政時(shí)期，羅馬國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的主要模式是獨(dú)立的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民獨(dú)自耕種他的土地，很少使用短工和奴隸。在當(dāng)時(shí)，雖然也存在一些大地產(chǎn)，但由于奴隸制尚不發(fā)達(dá)，這些大地產(chǎn)使用一種不被法律承認(rèn)的租佃制進(jìn)行生產(chǎn)，地主把土地分給同族的子弟，平民或失去土地的農(nóng)民，令其進(jìn)行耕種，而佃戶則將一部分產(chǎn)品交給地主。相較于奴隸制莊園，這種大地產(chǎn)更容易調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。大地產(chǎn)對(duì)羅馬的影響主要有兩點(diǎn)，首先，大地產(chǎn)吸納了羅馬的無(wú)產(chǎn)者，使得失去土地的破落公民和平民能有一份足以謀生的工作，一定程度上穩(wěn)定了羅馬的社會(huì)秩序。其次，大地產(chǎn)上的佃戶和平民為羅馬向外殖民提供了后備人員，佃戶和平民在大地產(chǎn)上的工作使他們積累起豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，使他們可以勝任羅馬的殖民開墾工作¹。

2.羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)公民和平民身份劃分的影響

羅馬國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是獨(dú)立的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因此公民權(quán)的授予就以羅馬的自耕農(nóng)為主，因?yàn)橹挥羞@些自耕農(nóng)才能在享受公民權(quán)利的同時(shí)承擔(dān)公民的義務(wù)，包括參軍，參與公共工程建筑等。根據(jù)李維的記載，老塔克文通過征發(fā)勞役在石墻未設(shè)防的地方圍城，并且還把排水道引入臺(tái)伯河，他通過這些工程建設(shè)使公民不至于沉湎于逸樂²。高傲者塔克文致力于修建神廟，他不僅使用公共基金，還使用公民的勞力;他還使用公民的勞力建造賽馬場(chǎng)的座位和地下大排水道³。羅穆路斯將人民劃分為三十個(gè)庫(kù)利亞，并從他們中間征募了三十個(gè)騎兵隊(duì)⁴。老塔克文曾從公民中征募士兵，使百人隊(duì)增加了一倍⁵。這些義務(wù)只有在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的自耕農(nóng)才能承擔(dān)，因?yàn)閲?guó)家是不會(huì)為參與公共工程建設(shè)的公民提供報(bào)酬的，而參軍的公民也必須自備裝備補(bǔ)給。只有在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的農(nóng)民能承擔(dān)公民的義務(wù)，因此，也就只有這些農(nóng)民才能享受公民的權(quán)利。在公民團(tuán)體的內(nèi)部，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)還造就了強(qiáng)烈的平等觀念。因?yàn)楣翊蟛糠侄际菑氖罗r(nóng)業(yè)的自耕農(nóng)，彼此之間財(cái)產(chǎn)上的差異較小，從事的行業(yè)也沒有區(qū)別，承擔(dān)的義務(wù)也大都相同。經(jīng)濟(jì)地位的平等推動(dòng)了社會(huì)地位的平等，就像蒙森描述的那樣：“公民中間是不存在等級(jí)特權(quán)的，一切可能的將權(quán)利劃分等級(jí)的行為都被杜絕。自由民之間的權(quán)力完全平等?！?sup>5直到塞爾維烏斯改革時(shí)，公民中才出現(xiàn)等級(jí)差別，在李維的記載中，塞爾維烏斯被描述為公民中所有等級(jí)和差別的創(chuàng)立者⁶。與公民相對(duì)的，平民則無(wú)法享有公民權(quán)。據(jù)李維記載，為了增加民眾，羅穆路斯曾聚集大批身份不明，地位低下的人，在羅馬人周圍，佯稱大地給羅馬生了后代。圖魯斯王在擊敗阿爾巴人后，將阿爾巴城摧毀，將阿爾巴人全部擄往羅馬，使羅馬的人口翻了一番。安庫(kù)斯王以武力占領(lǐng)了拉丁人的波利托利烏姆城，并沿用先王通過接納敵人為平民的辦法來(lái)擴(kuò)大羅馬國(guó)家⁸。由此可見，平民大部分是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)被擄往羅馬的其他城邦民眾。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中喪失了自己的土地和財(cái)產(chǎn)，而被遷到羅馬之后，由于沒有土地，平民不能通過獨(dú)立經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)來(lái)養(yǎng)活自己，只能依附于羅馬城邦或公民個(gè)人;由于平民處于依附的地位，他們沒有能力承擔(dān)公民對(duì)國(guó)家的義務(wù)，自然也無(wú)法取得公民權(quán)。

3.羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)羅馬政制的影響

羅馬的基礎(chǔ)是從事農(nóng)業(yè)的公民集團(tuán)，而公民集團(tuán)又具有強(qiáng)烈的平等觀念，因此羅馬的政體是典型的共和制。國(guó)家主權(quán)的擁有者是全體公民，庫(kù)利亞大會(huì)即人民大會(huì)擁有較大的權(quán)力，首先是立法權(quán)，新的法律的實(shí)行需要獲得人民大會(huì)的允許，一個(gè)政策與常規(guī)法律相沖突的時(shí)候，要是沒有人民的允許，這個(gè)政策就沒有合法的效力。同時(shí)王也是由庫(kù)利亞大會(huì)選出，按恩格斯所說(shuō)的，庫(kù)利亞大會(huì)是那個(gè)時(shí)期羅馬的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。雖然羅馬有國(guó)王，但羅馬的王并不是一個(gè)專制君主，只不過是一個(gè)被選舉出來(lái)代表公民行使主權(quán)的公民代表而已。羅馬的王，就像恩格斯描述的那樣，是軍事首長(zhǎng)，審判長(zhǎng)和最高祭司，但他絕沒有民政方面的權(quán)力，王權(quán)也處于法律的限制之下⁹，即使是在軍事和司法方面，最高權(quán)力的掌控者依舊是羅馬公民：在安庫(kù)斯王制定的戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀中，被派往宣戰(zhàn)的信使自稱為羅馬人民的信使，而戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)與否也取決于羅馬人民的意愿¹⁰;當(dāng)圖魯斯王判處普布利烏斯 豪拉提烏斯叛國(guó)罪時(shí)，豪拉提烏斯向人民上訴，經(jīng)過在人民面前進(jìn)行的審判，他最終被宣布為無(wú)罪¹⁰。王是由人民選出的，也可以被人民罷免，老塔克文就以競(jìng)選的方式謀求王位，還曾為此擬定旨在贏得民心的講稿¹¹。公共事務(wù)首先由元老院處理，元老院在許多事情上有決定權(quán)，但是較為重要的事情，元老院只能預(yù)先討論，最后交給庫(kù)利亞大會(huì)去決定。在恩格斯的描述中，羅馬元老院類似雅典的五百人議事會(huì)，雖然有一部分的決定權(quán)，但最后還是要取得庫(kù)利亞大會(huì)的同意，否則這個(gè)決定就不能生效。掌握著最后決定權(quán)的是羅馬公民，而非元老，羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造就了一個(gè)獨(dú)立的公民集團(tuán)，而這個(gè)公民集團(tuán)又造就了一個(gè)共和制的羅馬國(guó)家。

4.羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)法律的影響

原始的羅馬法的本質(zhì)是代表國(guó)家權(quán)力的國(guó)王與作為主權(quán)所有者的公民通過主權(quán)行為締結(jié)的合約，這一點(diǎn)，在蒙森的《羅馬史》中有著清晰的記載：“社團(tuán)的主權(quán)行為均是由國(guó)王向自由民提出問題，并且在自由民做出肯定回答的基礎(chǔ)上完成的主權(quán)行為的締結(jié)。因此羅馬法并不像我們一般認(rèn)識(shí)的那樣是由君主向子民發(fā)出命令形成的，而是由君主與子民之間的發(fā)言與回答組成。¹³”由于法律是主權(quán)所有者和主權(quán)行使者共同通過主權(quán)行為締結(jié)的，法律就成了主權(quán)意志的體現(xiàn)。因此，法律得以凌駕于國(guó)家權(quán)力和王權(quán)之上，并對(duì)其產(chǎn)生限制，使其不致過于強(qiáng)大而侵犯公民的權(quán)利。同樣，由于法律是國(guó)家和公民共同締結(jié)而成的，國(guó)家的權(quán)力也得到了充分的保障，就像蒙森說(shuō)的，羅馬的法律既能使國(guó)家獲得充分的權(quán)力，又能絕對(duì)安全的保護(hù)自由民¹²。鑒于法律的這種性質(zhì)，如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的公民集團(tuán)作為主權(quán)的擁有者，羅馬法就無(wú)法成立，即使成立，也無(wú)法發(fā)揮這樣大的作用，因此，正是由于羅馬獨(dú)立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造就了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而獨(dú)立的公民集團(tuán)，羅馬的法律才能有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以公民為基礎(chǔ)的法律也一定會(huì)維護(hù)公民的利益，從羅馬法對(duì)農(nóng)業(yè)的規(guī)定中可以很明顯地看到這一點(diǎn)，在羅馬法中，對(duì)財(cái)產(chǎn)的物權(quán)限制是不允許的，只有耕作所必須的特許權(quán)例外，地產(chǎn)也不能用來(lái)抵押，公民的地產(chǎn)應(yīng)盡量保全不散，肆意揮霍祖產(chǎn)的人會(huì)被政府當(dāng)作瘋?cè)吮O(jiān)護(hù)起來(lái)，這些規(guī)定都是為了保證公民能在自己從父輩那里繼承來(lái)的耕地上持續(xù)地耕作下去而設(shè)立的⁷。正因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是羅馬公民所經(jīng)營(yíng)的主業(yè)，是羅馬國(guó)家的基礎(chǔ)，所以法律才會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)做出如此細(xì)致的規(guī)定。另一個(gè)體現(xiàn)公民集團(tuán)對(duì)法律產(chǎn)生較大影響的例子是，在羅馬法中，公民和平民的地位并不平等，平民在法律上不能獨(dú)立，必須要有一個(gè)公民做他的法律上的代表，如若不然，則他和他的財(cái)產(chǎn)就完全不受法律的保護(hù)。這種規(guī)定，使羅馬公民在法律上對(duì)平民占據(jù)了相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)，就像蒙森說(shuō)的，羅馬公民可以運(yùn)用這種法律代表的地位向平民征收貢賦款項(xiàng)，甚至勒索平民的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)檫@種法律代表地位令公民獲得了幾乎是任意處理平民財(cái)產(chǎn)的權(quán)力。這項(xiàng)法規(guī)除了給予了公民極大的優(yōu)勢(shì)地位之外，還強(qiáng)化了平民對(duì)公民的依附，因?yàn)槿绻麤]有公民的庇護(hù)，平民的一切權(quán)利便全都不受法律的保護(hù)。

回顧上文，我們可以看到，羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)羅馬政治與法律的影響是多么的大，由于農(nóng)業(yè)是王政時(shí)期的羅馬賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以，羅馬的一切都不可避免地與之聯(lián)系在一起，并受其較大的影響，無(wú)論是作為主權(quán)所有者的公民，還是以公民為基礎(chǔ)的政治制度和法律體系，都與農(nóng)業(yè)有著密不可分的聯(lián)系。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)先是造就了一個(gè)獨(dú)立的公民團(tuán)體，然后再通過這個(gè)公民團(tuán)體間接地塑造羅馬的政治制度和法律體系，最終造就了王政時(shí)期羅馬的政制與法律。

注釋：

① （德）特奧多爾 蒙森，《羅馬史》，商務(wù)印書館，2015年，李稼年譯，第一卷，第十三章，農(nóng)業(yè)，工業(yè)和商業(yè)

①（古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，107頁(yè)

② （古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，139頁(yè)

③ （古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，139頁(yè)

④ （古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，103頁(yè)

⑤ （德）特奧多爾 蒙森，《羅馬史》，商務(wù)印書館，2015年，李稼年譯，第一卷，第五章，羅馬的原始政制

① （古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，113頁(yè)

② （古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，41頁(yè)，87頁(yè)，95頁(yè)

① （德）恩格斯，《家庭，國(guó)家和私有制的起源》，人民出版社，中共中央馬克思 恩格斯 列寧 斯大林著作編譯局譯，131頁(yè)

② （古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，95頁(yè)

③ （古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，79頁(yè)

④ （古羅馬）李維，《建成以來(lái)史》，上海人民出版社，第一卷，99頁(yè)

① （德）特奧多爾 蒙森，《羅馬史》，商務(wù)印書館，2015年，李稼年譯，第一卷，第十一章，法律與司法

② （德）特奧多爾 蒙森，《羅馬史》，商務(wù)印書館，2015年，李稼年譯，第一卷，第十一章，法律與司法

③ （德）特奧多爾 蒙森，《羅馬史》，商務(wù)印書館，2015年，李稼年譯，第一卷，第十一章，法律與司法

參考文獻(xiàn)

（1）胡玉娟，試析羅馬早期平民的身份地位，《史學(xué)理論研究》，2003

（2）晏紹祥，羅馬共和國(guó)的政治生活，學(xué)術(shù)研究，2010

（3）特奧多爾 蒙森，《羅馬史》（第一卷），李稼年譯，北京，商務(wù)印書館，2005

作者簡(jiǎn)介：尤天潤(rùn)，2001.8，漢族，河北大學(xué)歷史學(xué)院大二學(xué)生.