大數(shù)據(jù)時代下風(fēng)景園林文化的傳播現(xiàn)狀分析

摘要：近年大數(shù)據(jù)越來越流行，發(fā)展也越發(fā)迅速，短時間內(nèi)就在產(chǎn)品、商業(yè)等領(lǐng)域發(fā)揮出重要的作用。在風(fēng)景園林學(xué)的領(lǐng)域中，大數(shù)據(jù)能否也成為幫助優(yōu)化其設(shè)計過程呢，能否也成為其優(yōu)秀的發(fā)展資源呢？結(jié)合對當(dāng)下已經(jīng)存在的大數(shù)據(jù)促進園林文化傳播的案例研究，從風(fēng)景園林專業(yè)的角度分析大數(shù)據(jù)時代的有利影響和存在的問題。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);風(fēng)景園林文化;文化傳播

一、引言

近幾年來，大數(shù)據(jù)這一概念越發(fā)流行。對風(fēng)景園林學(xué)而言，面對日益復(fù)雜的環(huán)境、社會、人的關(guān)系，大數(shù)據(jù)成為了更好處理這些關(guān)系不可或缺的工具。而對于非專業(yè)人士而言，大數(shù)據(jù)也能成為幫助傳播園林文化的良好幫手。大數(shù)據(jù) “海量數(shù)據(jù)”、“處理速度”、“多樣性”、“真實性”的特點 [1]能夠幫助傳播普及園林文化知識、輔助欣賞風(fēng)景園林之美、延續(xù)發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。但當(dāng)下應(yīng)用大數(shù)據(jù)進行文化傳播的力度仍然較小，普及程度還不夠高，存在很大的發(fā)展空間。

二、“大數(shù)據(jù)時代”對傳播園林文化的案例分析

（一）SoLoMo公眾參與城市建設(shè)案例

SoLoMo是集“基于社交網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)、基于空間位置的服務(wù)、基于移動終端的服務(wù)”于一體的數(shù)據(jù)信息互動傳播。 “So”即社交網(wǎng)絡(luò)，往往基于互聯(lián)網(wǎng)，提供交流的互動平臺;“Lo”即空間位置，賦予數(shù)據(jù)空間屬性，是虛擬世界用戶在現(xiàn)實空間的映射;“Mo”即移動終端，是個體接收數(shù)據(jù)的終端[2]。SoLoMo模式是當(dāng)今大數(shù)據(jù)時代產(chǎn)生的一個整合概念，契合當(dāng)今社會公眾的思維方式。

倫敦在進行規(guī)劃設(shè)計的時候運用了這一概念，通過對北倫敦、內(nèi)倫敦、東倫敦三個城區(qū)的用戶標(biāo)注進行篩選，分析數(shù)據(jù)空間的分布得出密度梯度的變化圖，劃分出城市區(qū)域的界限。這種比問卷調(diào)查更細(xì)致的數(shù)據(jù)空間分析能夠指導(dǎo)城市的規(guī)劃設(shè)計方向，使得公眾的想法在規(guī)劃進程中能夠動態(tài)的記錄下來，提高對公眾對空間的認(rèn)同感和親切感。

（二）“數(shù)字圓明園”項目案例分析

“數(shù)字圓明園”就是借助虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)，重新恢復(fù)圓明園的原貌，通過查閱歷史資料，用計算機把當(dāng)年圓明園的場景用數(shù)字模型建立起來，再通過各種光學(xué)顯示，將這些數(shù)字模型疊加到現(xiàn)存的廢墟上，用立體顯示技術(shù)真實再現(xiàn)圓明園原來的場景。

（三）當(dāng)下園林文化傳播存在的問題

中國的園林文化歷史悠久、文化深厚，它源自于生活、服務(wù)于生活。不僅為人們提供居住觀賞、休息游玩的場所，也是人們內(nèi)心審美需求的具體體現(xiàn)。在當(dāng)前時代背景下，園林文化的傳播主要有以下幾種方式：親臨實地游玩觀賞、聆聽導(dǎo)游講解;通過書籍等主動獲取圖文知識;通過電視媒體節(jié)目進行了解等。這些傳播文化的方式是當(dāng)下較為有效的途徑，但也存在一定的問題：

首先，園林是整體的園林，和周圍環(huán)境不可割裂?！稄V雅》中說“和，諧也”。“和”即和諧，而“諧”指協(xié)調(diào)。中國園林文化也是如此。親臨園林進行觀賞固然可行，能做到對園林時間空間情感上的整體把控，但如果僅依靠圖文數(shù)據(jù)的描述，若無豐富的聯(lián)想想象能力則會顯得單薄，缺少了情境的支撐。

其次文化的普及不能只依靠專業(yè)性的熱情支撐，專業(yè)性的文化對于普通大眾來說過于枯燥，文化真正能流行普及開來需要一個契機，需要選擇合適的方式。故宮文化的流行就是因為選取了大眾易于接受的方式——基于故宮文化的影視劇、文創(chuàng)產(chǎn)品等吸引了大眾的注意力。

再有，當(dāng)下全球化進程不斷擴大，中國傳統(tǒng)文化越來越受到西方文化的沖擊，沖擊的主要對象就是年輕一輩的人。年輕人是文化繼續(xù)傳播和發(fā)展的主力軍，而作為中國傳統(tǒng)文化的園林文化要如何吸引現(xiàn)有的年輕人的注意力則是面臨的重要問題。園林文化取的是“隱于市”的概念，講的是鬧中有靜，而當(dāng)下喧囂浮躁的社會氛圍，如何讓人們靜下來欣賞園林的美也是需要探討的問題。

（四）“大數(shù)據(jù)”對園林文化傳播有何益處

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，需要風(fēng)景園林學(xué)科適應(yīng)這一變化。數(shù)字化技術(shù)以數(shù)據(jù)綜合分析、參數(shù)化和人工智能為核心，將對地理環(huán)境的認(rèn)知、各種行動模式、社會認(rèn)知程度作為研究的對象，建構(gòu)一個完整的邏輯架構(gòu)[3]?？深A(yù)見數(shù)字化將是風(fēng)景園林發(fā)展的重要趨勢。

“大數(shù)據(jù)”對于風(fēng)景園林文化系統(tǒng)的構(gòu)建有重要作用。基于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的資料比紙質(zhì)版本更容易管理，分類檢索也更有效率?！按髷?shù)據(jù)”對園林文化資料最大程度的拉取使園林文化系統(tǒng)不斷豐富完善，細(xì)化了相關(guān)的信息資料，這種系統(tǒng)的知識體系為文化的傳播提供了堅實的基礎(chǔ)。

大數(shù)據(jù)時代背景下，AR、VR等技術(shù)也不斷發(fā)展，這給風(fēng)景園林文化的傳播提供了一個新的思路。感受園林文化最重要的一點營造情境氛圍就可通過AR、VR等技術(shù)實現(xiàn)，可以足不出戶讓園林的氛圍在身邊顯現(xiàn)出來，表達出文字圖片所達不到的情感。同時，針對受到毀壞的園林景致，在大數(shù)據(jù)和虛擬現(xiàn)實的幫助下，也能做到一定程度上的復(fù)原。這對文化的延續(xù)和傳播起到極大地促進作用。

大數(shù)據(jù)同時給予了一個公眾參與互動的平臺。例如對于某一園林景致的解讀，不同的人存在不同的解讀看法，而如果存在一個較為完善的數(shù)據(jù)平臺幫助不同的想法交流互動，學(xué)者或游客的評價信息也可成為傳播文化的重要載體。

（五）“大數(shù)據(jù)”應(yīng)用于風(fēng)景園林文化傳播的設(shè)想和期待

“大數(shù)據(jù)”的不斷發(fā)展給風(fēng)景園林學(xué)科帶來了機遇和挑戰(zhàn)。機遇在于豐富的資源、開放的平臺、先進的表達方式等;而挑戰(zhàn)則在于要如何更好地運用這些技術(shù)。從古至今，人類對于圖像的敏感度從未因為文字的出現(xiàn)而降低，如何將圖像的敏感性與文字的科學(xué)性相結(jié)合，正是將數(shù)據(jù)可視化所需要研究的方向。

參考文獻

[1] 賈培義.大數(shù)據(jù)時代的風(fēng)景園林學(xué)[J].風(fēng)景園林，2013（05）：150.

[2] 董琦. SoLoMo公眾參與——大數(shù)據(jù)時代新型城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下的風(fēng)景園林[A].中國風(fēng)景園林學(xué)會.中國風(fēng)景園林學(xué)會2014年會論文集（下冊）[C].中國風(fēng)景園林學(xué)會：中國風(fēng)景園林學(xué)會，2014：4.

[3] 趙青.風(fēng)景園林規(guī)劃數(shù)字化策略構(gòu)建探索[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2018（10）：185.

作者簡介：孔晚燕（1996-5），女，漢族，安徽合肥，碩士在讀，單位：華東理工大學(xué)，研究方向：服務(wù)設(shè)計。