試論戴本孝的繪畫思想

羅守俊

摘要：在明末清初遺民畫家中最具影響力的畫家便是戴本孝，他畢生一直堅(jiān)持個(gè)人民族氣節(jié)，無(wú)論是在日常生活還是畫作中均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，以“渴筆焦墨”享譽(yù)整個(gè)畫壇。戴本孝主要完成山水畫的創(chuàng)作，其畫作在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)新，形成了別具一格的“道”抑“法”這一獨(dú)特的繪畫思想，將自然界存在的事物通過(guò)繪畫筆觸達(dá)到真實(shí)再現(xiàn)，戴本孝的畫作形式簡(jiǎn)單卻不缺乏應(yīng)有的氣勢(shì)，這為現(xiàn)代山水畫也奠定了一定的藝術(shù)基礎(chǔ)，在整個(gè)藝術(shù)史上無(wú)人可以撼動(dòng)其舉足輕重的地位。

關(guān)鍵詞：戴本孝;繪畫思想

引言：戴本孝作為具有高尚民族氣節(jié)的遺民畫家，他仿佛將內(nèi)心真正的想法融合到山水畫的創(chuàng)作中，運(yùn)用這種獨(dú)特的藝術(shù)來(lái)向人們傳達(dá)個(gè)人思想、吐露內(nèi)心深處的聲音。戴本孝畫作通常以大團(tuán)塊構(gòu)造作為主體，繪畫風(fēng)格與當(dāng)代山水畫藝術(shù)極其相似，體現(xiàn)了戴本孝超前的思想和藝術(shù)造詣。本文對(duì)戴本孝畫作進(jìn)行簡(jiǎn)單賞析并試論其繪畫思想，品析“雖師承于六法卻又獨(dú)立于其之外”的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

一、戴本孝藝術(shù)創(chuàng)作的背景

戴本孝一生命途多舛，孩童時(shí)期和父親一起為生活奔波，青年時(shí)期慘遭亡國(guó)之痛不得不疲于奔波生計(jì)，其藝術(shù)啟蒙僅僅來(lái)源于孩童時(shí)期臨摹繪畫金石古文，中年開始鐘情于在山水之間游歷，用了近乎二十年的時(shí)間全身心的進(jìn)行詩(shī)畫的創(chuàng)作，在此期間他游歷的足跡遍布我國(guó)大好河山，二登黃山、踏足五岳、尋便各地名山美景、拜天下高賢名勝，戴本孝因?yàn)樽陨砝L畫技藝高超且閱歷充足，對(duì)于詩(shī)畫研究有著極高的藝術(shù)涵養(yǎng)等，種種原因使得眾多文人大家被戴本孝個(gè)人魅力和藝術(shù)造詣所吸引，紛紛推崇戴本孝畫作，其中就包括石濤、龔賢、梅清等個(gè)人藝術(shù)造詣也頗高的書畫大家。戴本孝通過(guò)與這些人繪畫思想以及藝術(shù)創(chuàng)作等各方面進(jìn)行思維上面的交流碰撞，不斷深化自己對(duì)繪畫藝術(shù)的理解和認(rèn)知程度，將自身真誠(chéng)豁達(dá)的性格特點(diǎn)與繪畫思想相結(jié)合，綜合其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此在畫作中體現(xiàn)出了極強(qiáng)的包容性和獨(dú)樹一幟的繪畫理念，最終樹立了屬于自己的繪畫風(fēng)格。

二、戴本孝山水畫的藝術(shù)特征

（一）“渴筆焦墨”

戴本孝筆下作品大多數(shù)都是枯筆淡墨的藝術(shù)形態(tài)，在山水的表現(xiàn)上以重疊的皴法來(lái)達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)力的完成，通常給人一種肅穆的感覺，整體畫面安靜冷逸、疏淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，這種獨(dú)特的繪畫風(fēng)格被人稱之為——“渴筆焦墨”。

戴本孝早期和中期的藝術(shù)創(chuàng)作中已經(jīng)體現(xiàn)出了這一藝術(shù)特征，其晚年作品更是將這一藝術(shù)形式展現(xiàn)的淋漓盡致，達(dá)到了“渴筆焦墨”的巔峰。戴本孝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“筆法能實(shí)其所虛，復(fù)能虛其所實(shí)，此亦天地自然之理”，這與其個(gè)人個(gè)人創(chuàng)作理念不謀而合，在晚年眾多代表作中，例如《春山談靄圖》、《文殊院》、《象外意中圖》等均是構(gòu)圖率性，畫面層次簡(jiǎn)單，減弱筆墨濃淡的差距，給人一種墨雖淡但意義深的調(diào)和之感^[1]。這種獨(dú)特的繪畫形式簡(jiǎn)單的憑借水和墨的調(diào)和比例是無(wú)法完成的，這就顯示出了戴本孝繪畫手法的獨(dú)特之處，戴本孝綜合筆速、筆重、個(gè)人力量等各個(gè)方面，在藝術(shù)寫實(shí)中反復(fù)皴擦，創(chuàng)作出蒼茫之中卻又見分明的藝術(shù)作品。

（二）意境闊達(dá)

“最模糊處最分明”是對(duì)戴本孝畫風(fēng)最好的概括，戴本孝的藝術(shù)作品中山水、樹木通常都是模糊的，但模糊之中卻能清晰的感受到山水真實(shí)的面貌和存在形態(tài)，令人對(duì)其畫面所畫之物心馳神往，這很大程度上得益于戴本孝畫作整體深邃的意境，激發(fā)了人們的聯(lián)想能力的同時(shí)引發(fā)大家心目中隱藏的情感共鳴，仿佛可以通過(guò)畫作看到當(dāng)時(shí)戴本孝眼中裊裊升起的炊煙，引人入勝。這種枯筆高曠的意境非常人所能達(dá)到，使繪畫藝術(shù)作品朦朧之美上升到了一個(gè)全新的境界。

三、戴本孝的繪畫思想

（一）獨(dú)立于六法之外

“獨(dú)立于六法之外”這句話來(lái)源于《象外意中圖卷》后的題跋：“六法師古人，古人師造化”。

1.謝赫提出“六法”論后對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)繪畫藝術(shù)屆引起了軒然大波，受到大多數(shù)畫家的推崇和重視，在隋代后對(duì)山水畫的鑒賞主要以“六法”作為標(biāo)準(zhǔn)。而戴本孝認(rèn)為，“六法”是基于各個(gè)朝代繪畫風(fēng)格和技藝進(jìn)行的總結(jié)，而一位成功的畫家不僅僅應(yīng)該踩在古人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，更不能墨守成規(guī)，拘泥于歷代畫家所采用的筆觸程式，應(yīng)追崇自己內(nèi)心的想法和筆觸的自然，以畫筆完成對(duì)大自然各種形態(tài)的展現(xiàn)和記錄^[2]。

2.“六法”對(duì)后人來(lái)說(shuō)應(yīng)該起到指引和融匯貫通的作用，畫家在完成山水畫的創(chuàng)作時(shí)首先應(yīng)對(duì)所畫之物做到切合實(shí)際的心中有感、腦中有物，將“六法”和個(gè)人藝術(shù)造詣、筆觸水墨相融合?！岸嘣诹ㄖ狻闭屈S賓虹對(duì)戴本孝山水畫的評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確的闡明了戴本孝的繪畫思想和主張，更是戴本孝畢生的藝術(shù)追求。

（二）師造化更要“寫心”

在戴本孝山水畫的創(chuàng)作中，從其繪畫畫面不難發(fā)現(xiàn)，戴本孝雖然倡導(dǎo)作品主體的自然寫實(shí)，但這絕不是僅僅意味著對(duì)于自然事物的照搬照抄，而是對(duì)畫家提出了更高的要求：對(duì)自然存在的事物與個(gè)人感受相結(jié)合，運(yùn)用自然的表現(xiàn)手法對(duì)所創(chuàng)作之物完成描繪，只有這樣才能做到個(gè)人情感與真山真水相輔相成。這是對(duì)宗炳“澄懷觀道”這一觀點(diǎn)的延申，也是對(duì)新安畫派繪畫思想的綜合，但更多的是來(lái)源于戴本孝個(gè)人創(chuàng)作時(shí)的感悟與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

（三）最分明處最模糊

這句話即是對(duì)戴本孝筆法的概括又是對(duì)其墨法的總結(jié)。戴本孝用盡后半生精力來(lái)完成對(duì)“枯筆渴墨”的提煉研究，經(jīng)過(guò)不斷的探索和一次次的實(shí)踐終于找到令自己滿意的筆墨濃淡搭配方式，達(dá)到了令其他人可望不可及的筆墨意境。

四、戴本孝繪畫思想的藝術(shù)影響

戴本孝的繪畫思想主張?zhí)斓亻g、大自然乃至世間萬(wàn)物均有其正常的存在形態(tài)并且都是富有靈性的，畫家在對(duì)其描繪時(shí)應(yīng)完全遵從于內(nèi)心，避免其他外在固有形式的影響和局限，“天人合二為一”是畫家創(chuàng)作的最高境界^[3]。

戴本孝的作品往往有較強(qiáng)的沖擊性和表現(xiàn)力，和同一時(shí)代的畫家相比其超前意識(shí)也十分突出，從某種意義上說(shuō)戴本孝作品畫面簡(jiǎn)略卻有極強(qiáng)的氣勢(shì)，在繼承中實(shí)現(xiàn)了自我的創(chuàng)新和發(fā)展，這很大程度上得益于戴本孝繪畫思想的影響。

五、結(jié)語(yǔ)：

戴本孝的繪畫思想在漫長(zhǎng)的發(fā)展和藝術(shù)實(shí)踐中逐漸形成了“道”抑“法”、“師造化”等美學(xué)繪畫思想，這與其枯寂清冷的畫風(fēng)相輔相成，互相促進(jìn)，逐漸形成了獨(dú)特的審美價(jià)值理念并對(duì)當(dāng)代乃至后世山水畫創(chuàng)作都起到了重要的啟示意義。

參考文獻(xiàn)

[1]阮榮春.清初畫壇率先吹起的反復(fù)古號(hào)角——《戴本孝藝術(shù)思想淺析》[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：美術(shù)與設(shè)計(jì)版，1987（1）.

[2]邱才楨.山水空間與家國(guó)觀念：戴本孝<黃山圖>解讀[J].四川文物，2008（5）：72-79.

[3]查律.老從林壑見前身每對(duì)名山輒寫真，清代戴本孝其人其畫[J].榮寶齋，2012.2：6.

項(xiàng)目名稱：傳承徽文化語(yǔ)境下戴本孝繪畫圖式研究;SK2019A0783;