善教者使人繼其志

摘 要：筆者曾參加國(guó)家藝術(shù)基金2019年度藝術(shù)人才資助項(xiàng)目“晉陜甘寧秧歌舞創(chuàng)新人才培養(yǎng)”的學(xué)習(xí)，并通過該項(xiàng)目學(xué)到了許多有用的經(jīng)驗(yàn)。分析和借鑒該項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，以“秧歌舞”為例，剖析當(dāng)前中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)、創(chuàng)作、表演等方面存在的不足，圍繞“創(chuàng)新”這一核心思想，論述“善教者使人繼其志”。民族民間舞蹈的教學(xué)、創(chuàng)作和表演等方面的創(chuàng)新，不應(yīng)只停留于內(nèi)容或形式，關(guān)鍵是要讓觀念的創(chuàng)新融入教學(xué)、創(chuàng)作或表演過程中，從而真正影響到教學(xué)、創(chuàng)作或表演，使當(dāng)前民族民間舞蹈的教學(xué)、創(chuàng)作或表演能夠具有新的審美支點(diǎn)、文化內(nèi)涵和時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：國(guó)家藝術(shù)基金;創(chuàng)新人才培養(yǎng);創(chuàng)新精神

自2014年起，國(guó)家藝術(shù)基金的資助項(xiàng)目就設(shè)立有“人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目”，旨在資助培養(yǎng)特殊的、急需的、緊缺的青年藝術(shù)人才和復(fù)合型藝術(shù)管理人才。隨著國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目的科學(xué)化和精準(zhǔn)化推進(jìn)，相關(guān)部門對(duì)于人才培養(yǎng)項(xiàng)目有了更為明確的定位，即“從我國(guó)藝術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā)，以培育專業(yè)精神、提升專業(yè)素養(yǎng)、增強(qiáng)專業(yè)能力為目標(biāo)，設(shè)計(jì)了藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目，引導(dǎo)、鼓勵(lì)、支持藝術(shù)機(jī)構(gòu)和單位提高培訓(xùn)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才，更好地適應(yīng)和跟上時(shí)代變化、實(shí)踐發(fā)展、人民期待，繁榮社會(huì)主義文藝，推動(dòng)藝術(shù)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展”。由此可見，該項(xiàng)目的核心就是“培養(yǎng)人才”，因此，國(guó)家藝術(shù)基金對(duì)該項(xiàng)目的申報(bào)主體提出了具體要求：培養(yǎng)的人才應(yīng)符合目前我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際需要，把握好培養(yǎng)目標(biāo);培養(yǎng)方式要合理規(guī)范;項(xiàng)目主體在實(shí)施項(xiàng)目方面要有必要基礎(chǔ)。

國(guó)家藝術(shù)基金2019年度藝術(shù)人才資助項(xiàng)目“晉陜甘寧秧歌舞創(chuàng)新人才培養(yǎng)”活動(dòng)對(duì)筆者來說是一次受益匪淺的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。三個(gè)月的時(shí)間，來自山西、陜西、甘肅、寧夏、河南、湖南等地的30名學(xué)員，共同經(jīng)歷了思政教育、專業(yè)理論學(xué)習(xí)、晉陜甘寧各地秧歌舞組合技能訓(xùn)練、田野采風(fēng)、作品編創(chuàng)等培訓(xùn)環(huán)節(jié)，授課教師有國(guó)內(nèi)舞蹈高等教育的理論研究型專家和教學(xué)實(shí)踐型專家、國(guó)家級(jí)（或省級(jí)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、民間藝人等。授課方式具有多樣性、開放性、發(fā)散性，授課內(nèi)容呈多元性、交融性、在地性。此次學(xué)習(xí)使得學(xué)員們對(duì)黃河流域民族文化有了新的認(rèn)知，地理人文、專業(yè)理論、作品編創(chuàng)、專業(yè)教學(xué)實(shí)施等方面的知識(shí)與技能均得以提高。

一、民族民間舞蹈（秧歌舞）的文化內(nèi)涵

民族民間舞蹈是在變化中傳承、傳承中發(fā)展，因此是具有現(xiàn)實(shí)審美意義和時(shí)代精神的。所謂傳統(tǒng)秧歌舞，是在民間流傳至今，在民間藝人之間傳習(xí)，經(jīng)民間藝人結(jié)合百姓喜好或社會(huì)生活需要進(jìn)行表演的秧歌舞。所謂創(chuàng)新秧歌舞，是經(jīng)藝術(shù)工作者進(jìn)行藝術(shù)提煉與加工，走進(jìn)舞蹈教室，呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上且符合當(dāng)代觀眾的舞臺(tái)審美需求的秧歌舞。秧歌舞是“活”的藝術(shù)，是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生變化的，是扎根在老百姓間、枝葉繁茂在社會(huì)舞臺(tái)的藝術(shù)，是具有頑強(qiáng)生命力的、在不同的歷史時(shí)期具有不同審美價(jià)值和文化內(nèi)涵的藝術(shù)。

秧歌舞之所以長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)槠渚哂型⒌纳?。這一生命力表現(xiàn)在其功能性方面，即娛神、娛人、娛身心。古時(shí)，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登時(shí)，秧歌舞便承載著祭祀祈福的關(guān)鍵使命，寄托著人們?nèi)偵衩饕匝永m(xù)生命的愿望。在特殊歷史時(shí)期，秧歌舞又承載著取悅他人、鼓舞人心的歷史使命，鼓舞了無數(shù)向往創(chuàng)造新生活的人們。新時(shí)代新氣象，隨著新農(nóng)村建設(shè)，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，秧歌舞從娛神、娛人進(jìn)入了娛身心的階段，承擔(dān)起了審美與健康身心的新使命。廣場(chǎng)上、公園里、文化活動(dòng)中心、電視里、劇場(chǎng)里、教室里等，隨處可見不同年齡階段人群扭秧歌的身影。人們?yōu)閺?qiáng)身健體、愉悅身心而舞蹈著、陶醉著。

二、民族民間舞蹈（秧歌舞）創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提

創(chuàng)新人才培養(yǎng)是民族民間舞蹈（秧歌舞）創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。晉陜甘寧秧歌舞創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目的實(shí)施是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的有力踐行。看似是對(duì)秧歌舞創(chuàng)新，實(shí)則是對(duì)舞蹈工作者創(chuàng)作意識(shí)與創(chuàng)新能力的打破與重塑。晉陜甘寧地區(qū)均屬于黃河流域，筆者通過理論學(xué)習(xí)與田野采風(fēng)發(fā)現(xiàn)晉陜兩省的民風(fēng)民俗、秧歌舞原生態(tài)有相似之處又風(fēng)格各異，本土秧歌舞的保護(hù)與創(chuàng)新工作進(jìn)度不一又難度相當(dāng)。以山西省為例，山西省歷來被稱為“民間歌舞的海洋”，經(jīng)典藝術(shù)作品碩果累累。20世紀(jì)80年代的《黃河三部曲》正是從山西民間歌舞中汲取了豐富的養(yǎng)分，從而將全國(guó)的舞蹈風(fēng)潮引領(lǐng)到一個(gè)新階段。舞劇《一把酸棗》中的舞段，很好地對(duì)山西秧歌舞元素進(jìn)行了提煉與加工并精彩呈現(xiàn)。然而之后相關(guān)編創(chuàng)人員創(chuàng)作的舞劇中再難見到山西民間舞或山西秧歌舞的身影。

究其根源，是優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)人才、創(chuàng)新型人才缺失所導(dǎo)致的，是固化思維、常態(tài)審美長(zhǎng)期影響的結(jié)果。山西省內(nèi)舞蹈創(chuàng)作人才一部分集中在歌舞團(tuán)，另一部分在各大高校。留不住人才是一大現(xiàn)實(shí)原因，舞蹈編創(chuàng)人才青黃不接又是另一客觀原因。編創(chuàng)人員創(chuàng)作思維固化，導(dǎo)致創(chuàng)新意識(shí)匱乏，方向明確但不知所措。優(yōu)秀作品是編導(dǎo)人員審美情趣的終端反映，審美常態(tài)化是創(chuàng)新、創(chuàng)作的絆腳石。

創(chuàng)新人才培養(yǎng)，是對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新，并非盲目的創(chuàng)新、隨意的創(chuàng)新或是隨波逐流的創(chuàng)新。將“為誰創(chuàng)作、怎樣創(chuàng)作、如何創(chuàng)新”作為創(chuàng)新性作品的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是非常有益的。打破常規(guī)認(rèn)知、突破思維限制、提高審美情趣是創(chuàng)新意識(shí)的核心，是創(chuàng)新能力的先行條件。自覺、自省是創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)新意識(shí)又是創(chuàng)新能力的自覺與自省。秧歌舞作品的創(chuàng)新，或有法，或無法，或法無定法，但對(duì)于參加此次培訓(xùn)的學(xué)員來講，必定是從不得法到有法可依，再到有法可循。學(xué)員們將創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新之法融會(huì)貫通并靈活運(yùn)用，經(jīng)過時(shí)間的沉淀和經(jīng)驗(yàn)的積累，必定會(huì)使舞蹈編創(chuàng)行業(yè)百花齊放。

新理念，新突破，新意義。本次學(xué)習(xí)以編創(chuàng)秧歌舞作品結(jié)項(xiàng)，是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的歸納與外化，是創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力的集中體現(xiàn)，不僅為學(xué)員自己參與此次培訓(xùn)畫上圓滿的句號(hào)，又為各省帶回了優(yōu)秀的作品?；顒?dòng)更為各省培養(yǎng)了具有一定創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀編導(dǎo)人才，必將推動(dòng)各地秧歌舞的創(chuàng)新性發(fā)展。相信在不久的將來，參與此次培訓(xùn)的學(xué)員必定會(huì)在不同的區(qū)域、不同的崗位上創(chuàng)造出別樣的景象，為秧歌舞的創(chuàng)新與繁榮做出貢獻(xiàn)。

三、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

通過參加此次培訓(xùn)，筆者深深地感受到了太原師范學(xué)院舞蹈系師生的敬業(yè)精神。他們領(lǐng)導(dǎo)有方、安排合理、體貼入微，使參加培訓(xùn)的學(xué)員們深受感動(dòng)，他們身上體現(xiàn)出承辦方在新時(shí)代背景下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。學(xué)員們?cè)谀挲g、工齡、職稱、特長(zhǎng)等方面均存在差異，從理論學(xué)習(xí)與探討到田野采風(fēng)的收獲與分享，再到作品的創(chuàng)作與組合學(xué)習(xí)與排練，都承受許多壓力，克服了諸多困難，這正是我輩對(duì)秧歌舞創(chuàng)新責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

作為一名文藝工作者，通過此次培訓(xùn)，筆者對(duì)秧歌舞有了全新的認(rèn)識(shí)，也產(chǎn)生了濃厚的興趣，相信在接下來的學(xué)習(xí)和工作中，必定會(huì)將此次學(xué)習(xí)的內(nèi)容融會(huì)貫通，努力創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)、扎根群眾、內(nèi)涵深遠(yuǎn)的秧歌舞作品。

作為一名教育工作者，筆者自愿肩負(fù)傳承秧歌舞的責(zé)任與創(chuàng)新秧歌舞的使命，做好山西秧歌舞文化的研究，撰寫相關(guān)的文章，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才、創(chuàng)新人才，為山西秧歌舞的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展盡自己的綿薄之力。這既是文化藝術(shù)工作者、教育工作者的機(jī)遇，也是偉大時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命。

綜上所述，“善教者使人繼其志”，晉陜甘寧秧歌舞創(chuàng)新人才培養(yǎng)項(xiàng)目的順利實(shí)施、圓滿結(jié)束，為筆者展示了一個(gè)多維立體的舞蹈創(chuàng)新與創(chuàng)作畫面。對(duì)筆者來講是一次新的嘗試，更是新的開始。創(chuàng)新意識(shí)會(huì)伴隨筆者左右，筆者通過不斷的創(chuàng)作實(shí)踐將逐步提升自己的創(chuàng)新能力，為山西秧歌舞的創(chuàng)新與發(fā)展、為山西舞蹈的教育教學(xué)做出貢獻(xiàn)。相關(guān)人員應(yīng)向民間學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向百姓學(xué)習(xí)，注重生活中的情感積累，注重舞蹈創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)積累，發(fā)掘秧歌舞的普適性，探索舞蹈藝術(shù)的真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀。堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心是舞蹈藝術(shù)所承擔(dān)的歷史使命，也是我輩必然承擔(dān)的歷史責(zé)任。

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作者簡(jiǎn)介：

姚鵬，韓國(guó)安養(yǎng)大學(xué)在讀博士，山西工商學(xué)院音樂學(xué)院講師。研究方向：舞蹈編導(dǎo)、藝術(shù)教育。