孫佳欽
國(guó)學(xué),可以是《離騷》“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的至死不渝,亦可是孩子口中一遍又一遍吟誦的《三字經(jīng)》。國(guó)學(xué)是中華上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史人文,它也是無(wú)數(shù)華夏子孫口口相傳的倫理哲學(xué)。它是詩(shī)文,也是戲劇。
《詩(shī)經(jīng)》流傳了數(shù)千年,每一首詩(shī)也都美了數(shù)千年,是我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。
詩(shī)三百,思無(wú)邪,《詩(shī)經(jīng)》是浪漫而純粹的。有人說(shuō)中國(guó)人不懂得浪漫,可在《詩(shī)經(jīng)》中隨意挑出來(lái)幾句,歐美的愛(ài)情電影遇見(jiàn)了還不愧殺?“山有扶蘇,隰有荷華”是多么富有詩(shī)意的俏罵!“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”又是多么凄涼的等待!“生死契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”該是多么長(zhǎng)久的誓言!“青青子衿,悠悠我心”又是多么細(xì)密的思念!《詩(shī)經(jīng)》情感真摯,細(xì)膩動(dòng)人。如果說(shuō)中國(guó)人的骨子里流傳著一種內(nèi)斂,而《詩(shī)經(jīng)》又恰恰詮釋了那對(duì)美好愛(ài)情的渴望和追求。這是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所相形見(jiàn)絀的?!对?shī)經(jīng)》使人浪漫,使人豐富,這正是很多語(yǔ)言文字所缺少的。
《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
“人而無(wú)儀,不死何為”大概是《詩(shī)經(jīng)》里最直接、最露骨的語(yǔ)言了吧!它痛恨、諷刺無(wú)禮粗鄙的小人,嚴(yán)肅地宣揚(yáng)禮儀、自由、尊嚴(yán)的可貴?!懊也挥谐?,鮮克有終”向我們展示了做事要善始善終的道理。今朝,有多少人選擇半途而廢,在最初的道路上漸行漸遠(yuǎn),迷失了方向,也迷失了自我?“言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬??!泵飨谘影矔r(shí)曾經(jīng)引用過(guò),一石激起千層浪,時(shí)至今日,我們也因此能虛心聽(tīng)取他人的建議,引以為戒。這些言語(yǔ)大概是那些圣賢發(fā)憤而作,以警示后世,告訴我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度與方法。
高山仰止,景行行止?!对?shī)經(jīng)》的時(shí)代雖不能至,然心向往之。
不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。現(xiàn)如今,隨著網(wǎng)民群體的壯大,一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也隨之悄悄萌發(fā)、流行,但絕大部分的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)都是寡淡無(wú)味的,甚至粗俗下流?,F(xiàn)如今,說(shuō)女的是“美女”“白富美”,《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“手如柔荑,膚如凝脂……巧笑倩兮,美目盼兮”;說(shuō)男的是“帥哥”“高富帥”,《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)充斥時(shí)代,我們的生活也變得俗套不堪,我們需要詩(shī)的語(yǔ)言?xún)艋覀兊纳睢?/p>
《詩(shī)經(jīng)》是國(guó)學(xué)經(jīng)典中的瑰寶,更是中華民族的瑰寶。民族文化要延續(xù),中華文明要傳承,需要《詩(shī)經(jīng)》,需要唐詩(shī)宋詞,需要元曲和明清小品,需要我們靠近更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典。
【評(píng)點(diǎn)】
這是一篇極富詩(shī)意的唯美散文,文章主體部分以國(guó)學(xué)經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》為主要寫(xiě)作對(duì)象,豐富的引用和情感的細(xì)膩抒發(fā),不僅展現(xiàn)了作者極強(qiáng)的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言文字駕馭能力,更彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,從而很好地體現(xiàn)了文章的核心內(nèi)蘊(yùn),即“傳承文化,弘揚(yáng)經(jīng)典”。文章主旨深刻,且闡述過(guò)程中能結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí),頗有說(shuō)服力。
陳清波