儀式感、人格化與人設(shè)化變革

付永玲

摘要：從1949年至2019年的70年間，浙江廣播電視播音主持經(jīng)歷了創(chuàng)建、發(fā)展與繁榮三個時期，形成了儀式感的單向傳播、人格化的主持傳播和人設(shè)化的主持傳播的特點。這三個特點的形成不僅是中國廣播電視播音主持發(fā)展史的縮影，也體現(xiàn)出浙江人民審美趣味變遷的地域特色。這三個特點的形成與演變，既可以見證中國廣播電視播音主持逐漸成熟并形成獨立專業(yè)的過程，也可以從中考察浙江經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展及受眾審美變遷等眾多問題。

關(guān)鍵詞：浙江播音主持 儀式感 人格化 人設(shè)化

從1949年5月25日，浙江新華廣播電臺宣告成立，至2019年，浙江廣播電視播音主持走過了70年的輝煌歷史。浙江播音主持發(fā)展既是國家播音主持發(fā)展的縮影，又具有鮮明的地方文化特色。浙江是全國的經(jīng)濟、文化大省，廣電事業(yè)的發(fā)展在全國獨樹一幟，當?shù)貎?yōu)秀的播音員主持人創(chuàng)作出許多高水平的廣播電視節(jié)目。因而，梳理和勾勒浙江播音的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)其發(fā)展特點和規(guī)律具有重要意義。筆者從時間和播音主持特色的維度進行分析，將浙江播音主持發(fā)展史分為三個階段，并分別概括為儀式感、人格化、人設(shè)化進行詳細論述。

一、20世紀50年代至70年代末：儀式感的單向播音

美國傳播學者詹姆斯·W·凱瑞認為：“傳播作為人類的互動和交往，序化和整合社會傳播具有形式化和儀式化的特征，即便是大眾傳播也具有很強的儀式性?！彼^儀式感，即在儀式這樣一個特定的時間、場所中，行為主體產(chǎn)生的身心活動，且通常伴隨著相互交流而進行的。儀式不是偶爾一次的行為，而是接連不斷的行為組成的完整進程。在傳播過程中，儀式感是傳者和受者表達內(nèi)在情感的直接手段。具有儀式感的行為是為了達到內(nèi)在的需要，進行一系列的個體化的、反復的、服從既定的程序，代表著特殊含義的行為方式。彭兆榮提出：“儀式的權(quán)利性和權(quán)威性來自于程序性。只有按照人們認可和習慣接受的程序規(guī)定才算得上是儀式，如果程序被任意篡改或變動，儀式的莊嚴性就喪失殆盡。”解放初期，為確保播出質(zhì)量，所有播音員必須遵守嚴格的備稿制度，每次備稿時間不得少于三倍播出稿件的時間。播音前的各項準備工作必須在開播前15分鐘完成，保證準時播音，如有遲播則是大事故。

構(gòu)成儀式的特點、時間、事務、聲畫、情景和人，在儀式觀的象征性符號系統(tǒng)中，都附著和隱喻了特定的內(nèi)涵。儀式傳播場域的效用體現(xiàn)與傳播參與者關(guān)系密切，參與者個體依賴儀式場域，而儀式場域為群體心理所構(gòu)建。浙江人民廣播電臺建臺初期，由于尚未裝配錄音設(shè)備，節(jié)目都是由播音員直播。直播間，即播音室，是播音員做直播播報的場所，也是儀式中的物我場域。那時候的播音室比較簡陋，但是播音工作非常嚴謹，播音間張貼著播音制度和章程，要求播音員天天寫播音日記。播音員說的話代表了官方的聲音，也給播音員內(nèi)心營造了莊重神圣的氛圍，讓其專注于直播。改革開放前，對于物質(zhì)貧困的國人來說，唯一可選擇的文化娛樂方式就是廣播。在缺乏電視、報紙等媒體競爭且擁有個人收音機的人數(shù)較少的前提下，廣播獨大的地位自然形成。彼時廣播在人們心目中的地位是神圣、不可替代的，收聽廣播是很莊重的事情。因此，收聽場所成為儀式的物我場域。在儀式化聆聽的過程中，傳者與受者形成共鳴，達成共同的儀式信仰。

媒介儀式以聲畫語言為載體，其中，由播音員創(chuàng)作完成的解說元素是聲畫語言中“聲”的主要內(nèi)容，也是媒介儀式中舉足輕重的組成部分。1950年6月，浙江人民廣播電臺增設(shè)每天播報1小時的“記錄新聞”欄目，該欄目主要是摘編黨委和政府公布的政策法令與報紙重要新聞，以記錄速度優(yōu)勢快速播送。面對直播，選用的都是有豐富直播經(jīng)驗、政治和業(yè)務素質(zhì)強的播音員。播音內(nèi)容由革命戰(zhàn)爭時期富有政治緊迫感的新聞廣播向和平建設(shè)時期宣傳社會主義建設(shè)中典型人物與事跡過渡。稿件中鼓舞激蕩的語句被播音員處理得大氣磅礴、慷慨激昂。富有時代節(jié)奏鏗鏘有力的播音強烈地激發(fā)了在共享儀式下傳受雙方的共同情感體驗。1959年國慶前夕，周恩來總理為國慶十周年撰寫的文章《偉大的十年》，通過浙江人民廣播電臺播音員陳平飽含深情的直播，鼓舞了一代人不斷前進。1951年4月18日至20日，浙江人民廣播電臺舉辦的“浙江人民反對美帝國主義武裝日本廣播大會”欄目，每日聽眾最多達60多萬人次。該欄目連續(xù)三天在18點至22點播出，引發(fā)了聽眾廣泛的情感共鳴。聲音是廣播媒介唯一的傳播表達方式，聲音起到了傳遞稿件內(nèi)在思想感情和烘托氣氛的作用。播音員對稿件的二度創(chuàng)作形成了鼓舞激蕩的力量，這種力量直抵每一位聽眾的心里，最大限度地達成了儀式感的傳播效能。這種儀式感的播音表達不同于日常的人際傳播，比日?？谡Z表達更富有深層意義。

傳播的起源和最高境界是通過符號的處理和參與傳播的人們建構(gòu)和維系一個有秩序、有意義的，能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。解放初期廣播節(jié)目儀式感的播報不僅提高了國民自信心，同時也加深了民眾對社會主義的認同感，對維護社會秩序起到了積極作用，也為今后播音員主持人節(jié)目主持的風格和特色奠定了基礎(chǔ)。

二、20世紀70年代末至21世紀初：人格化的主持傳播

傳播的人格化是指節(jié)目主持人運用自身的人格力量所賦予的文化品位、思想情感、語言修養(yǎng)和獨特的個性魅力，去塑造形象、傳達信息、溝通情感，使節(jié)目更具親切感和人情味。主持人不僅是傳播者，也是媒體的代言人。主持人人格化的傳播令受眾感到了其獨有的人格魅力。節(jié)目中，主持人不只是代表媒介發(fā)聲，也有其本人思想感情的真實流露，其所傳遞的信息使得傳受雙方達成共鳴。改革開放后，人們更加注重個性化表達，在這樣的趨勢下，廣播除了原有的新聞性、教育性、文藝欣賞性等節(jié)目外，還辦起了對話交流性、服務性等一些新類型節(jié)目。1983年，浙江人民廣播電臺《文藝之友》節(jié)目開辦，這是新中國廣播史上最早引入主持人概念的廣播節(jié)目。主持人輕松、活潑，通過大眾傳播營造出平等的人際交流環(huán)境，這是早期人格化傳播的初級表現(xiàn)形式。1986年12月，中國內(nèi)地第一家直播電臺——珠江經(jīng)濟廣播電臺開播，隨后全國各省市電臺紛紛建起各類專業(yè)直播廣播電臺。1989年，浙江電臺創(chuàng)辦經(jīng)濟廣播電臺并開辦大版塊直播節(jié)目，由此浙江電臺人格化傳播模式形成。版塊型節(jié)目要求主持人變“播”為“說”。改革后的直播廣播需要主持人用聽眾喜聞樂見的方式說他們關(guān)心的事，這也使得主持人不再是高高在上、未知不可接近的人。

主持人作為傳播者，在傳遞信息的同時，也表達著自己的意見和想法。主持人以第一人稱“我”的語氣與觀眾平等對話，受眾通過節(jié)目感知主持人的人格特征，并達成共識。主持傳播的人格化特征首先表現(xiàn)為傳播主體的人格化。20世紀80年代，長時段的熱線板塊直播形式通常由主持人負責全程的采編播，主持人的個性化表達得以形成。當時，造就了一批知名的廣播主持人，如浙江電臺的節(jié)目《阿寶路路通》的主持人阿寶、文藝節(jié)目《伊甸園信箱》的主持人萬峰等。在當時具有代表性的大板塊直播節(jié)目中，主持人的個性特征成為節(jié)目標志性的特色。在主持人的魅力感召下，廣播受眾呈幾何級增長。作為傳播的中介人物，主持人與觀眾是平等的關(guān)系，改變了以往的單向傳播模式。節(jié)目中主持人人格化的表達方式給予受眾十分貼近的平等感和親切感。

主持過程中人格化的傳播符號表現(xiàn)，最能體現(xiàn)傳播符號人格化表達的當屬電視節(jié)目主持人。20世紀90年代至21世紀初，浙江電視臺開辦了民生服務類節(jié)目《小強熱線》《范大姐幫忙》和《1818黃金眼》，這些節(jié)目給人耳目一新的感覺。受眾通過主持人的手勢、姿勢、表情和眼神等副語言傳播符號加深了對信息的理解，感受到主持人這一身份的真實存在。在媒介傳播過程中，傳播符號的人格化擴充了傳受雙方的主體意義，增強了節(jié)目的真實性和感染力。

同時，主持人在傳播過程中富有人文關(guān)懷也是人格化傳播的表現(xiàn)。在民生服務節(jié)目中，他們對熱點問題進行追蹤、評述，不僅傳遞信息，還對問題進行解決，呈現(xiàn)濃濃的人文關(guān)懷。2009年，浙江經(jīng)視開辦的《新聞深呼吸》節(jié)目，主持人舒仲勝的點評幽默犀利、有思想、有個性，在節(jié)目中倡導正確的價值觀，在每個細微之處展現(xiàn)人文關(guān)懷。主持人的評述不是高高在上的說教，而是一種面對面的交流，通過交流引導觀眾進行思考，人格化的主持傳播特征在此得到充分體現(xiàn)。

從受眾的角度來看，具有人格化的主持傳播特色的節(jié)目，使主持人不再是“工具”，而是一個具體、可感知、有感情、有溫度、有具體形象和獨特個性的人。受眾收聽和觀看一檔節(jié)目，實際上是看主持人及其所帶來的內(nèi)容和獨有的點評。主持人成為節(jié)目的核心標志，而這些獨有的人格魅力正是主持人節(jié)目人格化的傳播特色。

三、21世紀初至今：人設(shè)化的主持傳播

人設(shè)最早形容漫畫和小說中的對角色定位或者是人物的設(shè)定。主持人設(shè)指的是主持人的形象設(shè)定和角色定位?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，由于人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了直播互動、彈幕評論以及算法推送等，弱化了傳統(tǒng)媒體節(jié)目主持人的銜接串場功能。因此，僅像過去那樣與受眾建立人格化聯(lián)系的主持人，已不能滿足當前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下面對海量信息的處理整合能力，只有獨特魅力或是富有創(chuàng)造力的人設(shè)才能適應當前的媒體融合狀態(tài)下的主持。

浙江廣播電視集團是全國率先推出廣播節(jié)目“可視化”形態(tài)的媒體。2006年，浙江電視臺錢江頻道聯(lián)手浙江廣播電視集團文藝廣播頻率在省內(nèi)推出首檔電視夜談節(jié)目《萬峰時間》，將廣播和電視兩種傳統(tǒng)媒體聯(lián)合。此后，部分一線城市的廣播與電視出現(xiàn)融合跡象，通過網(wǎng)絡(luò)達成廣播的可視化直播，使得廣播走向了網(wǎng)端，這也開啟了傳統(tǒng)廣播電視媒體與自媒體創(chuàng)新融合發(fā)展之路。正如1983年美國傳播學教授伊錫爾·索勒·普爾在《自由的科技》中指出：“媒介融合，就是各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化發(fā)展的趨勢。”2010年，浙江廣播電臺率先與官方微博結(jié)合，擴展了“浙江之聲”的報道傳播平臺，加快了與聽眾的互動速度，微博用戶無形中成為廣播媒體的延伸受眾。在融媒體發(fā)展背景下，2014年，“浙江交通之聲”成為全國廣播節(jié)目“碎片化”的領(lǐng)先者。其率先在廣播節(jié)目的內(nèi)容呈現(xiàn)、線下活動推廣、廣告營銷、與自媒體融合等方面進行“碎片化”整改。

在廣播與新媒體環(huán)境的融合發(fā)展中，由于節(jié)目傳播類型的改變，帶來了主持人傳播方式的變化。在移動互聯(lián)網(wǎng)語境下的廣播節(jié)目中，主持人已經(jīng)不再像過去那樣，僅僅發(fā)揮串聯(lián)節(jié)目、調(diào)度節(jié)目、加強互動等作用，而需要成為傳播的主體，并通過持續(xù)不斷的跨平臺曝光和作品塑造，讓用戶建立對這個“人”的立體認識和想象。這就不同于傳統(tǒng)時代的人格化傳播，而是一種人設(shè)化的播音主持模式。

2005年4月11日，“杭州交通之聲”開播的《我的汽車有話說》，針對需要買車的用戶提供有效建議，解決有車族的維權(quán)問題。節(jié)目主持人于虎為群眾解決了上千起糾紛和維權(quán)，因而在節(jié)目中，聽眾親切地稱他為“虎哥”。在新媒體潮流下，廣播節(jié)目主持人能夠擴展多層次的傳播空間，深入打造個性傳播形象。廣播節(jié)目主持人通過線上線下與用戶分享交互，形成以人設(shè)為中心的傳播矩陣，擴大了傳播效果。

互聯(lián)網(wǎng)打破了大眾傳播的邏輯，裂變?yōu)樯缛簜鞑?。大眾傳播時代的主持人如果沒有“這一個”的特定人設(shè)，顯然就會淹沒在茫茫人海中，無法凝聚起屬于其自身的社群?？梢哉f，社群是人格化的群體，更是人設(shè)化的產(chǎn)物。場景傳播則是移動互聯(lián)網(wǎng)碎片化傳播的另一個顯著特征，不懂得場景傳播，不了解用戶，也就無法融入用戶的內(nèi)容消費生態(tài)，無法建立強關(guān)聯(lián)和高黏性的用戶關(guān)系。當然，在融媒體傳播時代，對主持人的審美觀、創(chuàng)意能力和外形提出了更高的要求?？梢哉f，這是人設(shè)化傳播為用戶創(chuàng)造價值的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

播音員、主持人不僅擔當著國家和地區(qū)的文化傳承、文化建構(gòu)的重任，還擔負著引領(lǐng)文化時尚、陶冶大眾情操、凈化人們心靈、影響全社會文明道德素質(zhì)的重要責任。浙江播音主持事業(yè)在新中國成立70年來得到了迅速發(fā)展，取得了不少成功經(jīng)驗，也遇到不少新情況、新問題，這都有待于進一步從理論上加以系統(tǒng)總結(jié)、提煉與升華。因此，對地方播音主持發(fā)展史進行研究，不僅從理論上拓展了中國廣播電視學科系統(tǒng)的研究領(lǐng)域，也從實踐上為播音主持提供了有力指導。同時，播音主持理論的研究將有助于進一步把握其內(nèi)在規(guī)律，為浙江播音主持的發(fā)展提供內(nèi)在動力。

作者系浙江工業(yè)大學講師

本文系2018年浙江省社科規(guī)劃項目“浙江播音史”（項目編號：19NDJC214YB）的研究成果。

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