淺議當(dāng)代小楷書法的創(chuàng)作理念

任建娥

摘 要：書法創(chuàng)作的發(fā)展與變化反映了創(chuàng)作理念的發(fā)展與變化。當(dāng)代書法創(chuàng)作既要繼承傳統(tǒng)又要自我創(chuàng)造，必須有其獨特的創(chuàng)作理念。當(dāng)代小楷書法要真正走向藝術(shù)創(chuàng)作，就必須認(rèn)真清理小楷創(chuàng)作理念，并且真正建立起屬于自己的小楷創(chuàng)作理念。當(dāng)代小楷書法創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)做到四個方面統(tǒng)一：與時俱進與繼承傳統(tǒng)統(tǒng)一，形象塑造與人格表現(xiàn)統(tǒng)一，樣式新穎與書體特征統(tǒng)一，整體營造與細(xì)節(jié)處理統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代小楷書法；創(chuàng)作理念；表現(xiàn)形式

書法創(chuàng)作的發(fā)展與變化反映了創(chuàng)作理念的發(fā)展與變化。從書法史來說，不同歷史時期的書法樣式的變化是由當(dāng)時的文字書寫理念的變化造成的；從書法作者個人來說，不同書家之間書法樣式的變化是由他們各自的書法理念的變化造成的。當(dāng)代小楷書法創(chuàng)作要區(qū)別于傳統(tǒng)小楷，必須有其獨特的創(chuàng)作理念與表現(xiàn)形式。

我們今天把寫書法稱為“藝術(shù)創(chuàng)作”，甚至把古人寫的書法作品也說成是“藝術(shù)創(chuàng)作”，而且?guī)缀鯖]有人覺得不對，這說明書法作為純藝術(shù)的觀念已經(jīng)深入人心，再也不是古人那種與實用密切相連的“書寫”了。但是，當(dāng)代的書法藝術(shù)創(chuàng)作又的確是從傳統(tǒng)的“書寫”而來，書法的魅力仍然是傳統(tǒng)“書寫”的筆法及其筆意的表現(xiàn)，這同樣是我們所無法否認(rèn)的。尤其是在古代與實用的關(guān)系最緊密的小楷，它的實用功能在當(dāng)代已經(jīng)完全被硬筆楷書、電腦打字替代了，只能在“藝術(shù)創(chuàng)作”中占一席之地，而當(dāng)代小楷書法創(chuàng)作如果脫離了傳統(tǒng)小楷又根本不能成立。當(dāng)代小楷書法創(chuàng)作既要繼承傳統(tǒng)又要自我創(chuàng)造。

對于藝術(shù)來說，藝術(shù)家的思想情感，尤其是藝術(shù)家自己的思想情感極為重要，是藝術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。藝術(shù)家的思想情感首先化為藝術(shù)創(chuàng)作理念，然后通過藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出來。以小楷書法作者來說，就是他的小楷創(chuàng)作理念。因此，當(dāng)代小楷書法作者要真正走向“藝術(shù)創(chuàng)作”，就必須認(rèn)真清理小楷創(chuàng)作理念，并且真正建立起屬于自己的小楷創(chuàng)作理念。當(dāng)代小楷書法作者首先應(yīng)當(dāng)從以下四個方面來確立自己的創(chuàng)作理念。

一、與時俱進與繼承傳統(tǒng)的統(tǒng)一

社會在不斷發(fā)展變化，社會觀念也在不斷嬗變中，以此為背景，在此基礎(chǔ)上形成和確立的書法藝術(shù)思想和書法審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化。因此，當(dāng)代書法創(chuàng)作要緊跟時代步伐，與時俱進，體現(xiàn)時代精神。但是，從學(xué)習(xí)的范本、追求的目標(biāo)到書寫的技巧又幾乎都是傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)書法在當(dāng)代照樣有生命力。

由于西方?jīng)]有與我們的書法直接對應(yīng)的藝術(shù)形式，當(dāng)代的書法作者不能像畫家、音樂家那樣通過借鑒西方而迅速在創(chuàng)作中與傳統(tǒng)藝術(shù)拉開距離，至少現(xiàn)在還可以延續(xù)傳統(tǒng)繼續(xù)生存。而傳統(tǒng)書法在當(dāng)代也不是完全沒有改變，例如“藝術(shù)創(chuàng)作”意識的形成，傳統(tǒng)的中堂、對聯(lián)、四條屏等常見樣式在現(xiàn)代家居中逐漸被橫匾、小鏡片所取代，而現(xiàn)代展廳巨幅作品增多替代了傳統(tǒng)書法交流以小幅為主，都說明傳統(tǒng)書法正在以自己的方式努力適應(yīng)和融入當(dāng)代社會生活。

但是，這些都只是表面的。真正要解決與時俱進與繼承傳統(tǒng)的統(tǒng)一，必須要找到傳統(tǒng)書法與藝術(shù)創(chuàng)作的深層的相通之處，并且通過深層的改變來實現(xiàn)書法藝術(shù)的時代化。藝術(shù)是藝術(shù)家自己的思想情感（主體精神）與某種藝術(shù)形式的統(tǒng)一體，古代書家的“筆意”其實與現(xiàn)今藝術(shù)家的“藝術(shù)創(chuàng)作理念”是相通的，這正是傳統(tǒng)書法與藝術(shù)創(chuàng)作的深層的相通之處。

社會觀念的轉(zhuǎn)變及其時代性要落實到書法家的筆意中來會有一個過程，社會觀念的轉(zhuǎn)變在前，書法家時代性的筆意的形成在后。書法作者受到新的藝術(shù)理論的影響，急于實現(xiàn)創(chuàng)作與時俱進，卻不知筆意與筆法的關(guān)系，時代觀念沒有真正轉(zhuǎn)化為筆意，就只能在表面形式上做文章。只有在深入研究筆意與筆法關(guān)系并且實現(xiàn)形意互動的基礎(chǔ)上，隨著筆意的時代化，書法創(chuàng)作才能夠從根本上實現(xiàn)與時俱進。這既是繼承傳統(tǒng)的關(guān)鍵，也是與時俱進的關(guān)鍵，當(dāng)代書法創(chuàng)作理念應(yīng)當(dāng)圍繞這個中心來展開。

二、形象塑造與人格表現(xiàn)的統(tǒng)一

傳統(tǒng)書法中的筆法與筆意的關(guān)系，用當(dāng)今的藝術(shù)理論來說就是藝術(shù)形象塑造與藝術(shù)家人格表現(xiàn)的關(guān)系，筆法是書法藝術(shù)形象塑造的方法和技術(shù)，筆意是書法家所要表現(xiàn)的人格精神。

一個人的人格，是指他的相對穩(wěn)定的性格和氣質(zhì)，其中既有天生的、遺傳的因素，也有后天的環(huán)境影響的因素，是他在長期的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)與實踐中逐漸形成鞏固起來的思想、情感、行為的特有統(tǒng)合模式，并且以他獨特的應(yīng)對態(tài)度和行為方式與別人區(qū)別開來。書法家長期從事書法的學(xué)習(xí)、研究和書寫實踐，他的人格貫穿在他對書法的熱愛和偏好、師承選擇、學(xué)習(xí)方法、取法范圍、致力程度、風(fēng)格追求、目標(biāo)確立等各個方面，最終凝結(jié)成他的書法個性。人們通常說的書法藝術(shù)個性其實就是書法家人格的書法化，并且在他的特殊的筆法中自然流露出來。鐘繇、王羲之、王獻之的人格不同，他們的處事態(tài)度和行為方式各不相同，轉(zhuǎn)化在書法學(xué)習(xí)、研究和書寫實踐等方面的追求各不相同，他們的筆法及其塑造的書法形象也各不相同，自然而然地成為他們各自的人格表現(xiàn)，他們的書法也因此而有深度。這就是形象塑造與人格表現(xiàn)相統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。

從小楷來看，當(dāng)代書法創(chuàng)作離不開形象塑造，但很多作者缺失的是人格表現(xiàn)，他們似乎來不及往深處想，或者本來就沒有去考慮人格表現(xiàn)問題，把注意力都集中在創(chuàng)作過程中的形象塑造上，哪一筆適宜長或短，哪一字可以作夸張變形，哪一處應(yīng)該虛或?qū)?，哪一片需要密或空，這樣的創(chuàng)作難免刻意、做作，很膚淺。片面追求形象塑造的小趣味和形式變化，反映出作者在人格表現(xiàn)上的欠缺。其他書體的創(chuàng)作也有類似的問題。

書法作者的人格是在長期的生活實踐中養(yǎng)成的，他所特有的形象塑造的書法語言是其書法的人格化，他的書法創(chuàng)作過程是其人格的自然流露和表現(xiàn)。書如其人，人格本身應(yīng)當(dāng)是健康、純潔、高尚的，這是最根本的，本文不展開論述。

三、樣式新穎與書體特征的統(tǒng)一

從當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作的要求來看，小楷書法創(chuàng)作的形象塑造就需要新穎獨特，避免簡單復(fù)制和千篇一律。我們對小楷作品的“新”要有一個正確的理解。

首先，小楷作品的“新”是作品樣式的翻新，這是當(dāng)代小楷作者特別關(guān)注的。除了材質(zhì)顏色和書寫用色的復(fù)雜變化之外，作品尺幅的增大與畫心形狀的變化成了翻新的焦點。目前中國書法家協(xié)會已在《征稿啟事》中對小楷尺幅作了明確規(guī)定：四尺以內(nèi)。小楷作品本來就應(yīng)該是小尺幅的，我們不能為了樣式翻新而不顧小楷書體創(chuàng)作應(yīng)有的特征。傳統(tǒng)小楷的經(jīng)典作品大多數(shù)都是小尺幅的，一些大尺幅的小楷作品或者采用冊頁形式、或者采用手卷形式，其展開觀賞的部分仍然是小尺幅。

第二，在深層意義上的小楷作品的“新”，是作者人格的獨特性的表現(xiàn)，也是作者在每一次特殊情境中的偶然表現(xiàn)。小楷作品字形小、字?jǐn)?shù)多，它的書寫能較穩(wěn)定地表現(xiàn)作者人格精神，而不同于行草書的一揮而就適合表現(xiàn)作者瞬間的情緒變化，所以，小楷作品的翻新，應(yīng)當(dāng)是作者人格的鮮明獨特的表現(xiàn)，是其書法語言的人格化。作者在特殊情境中的偶然表現(xiàn)只是其人格化的書法語言在某種情緒影響下的一定程度的自然變化，而不僅是在形式上考慮。

第三，小楷書法創(chuàng)作的理想的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)是上述兩個方面的統(tǒng)一：以作者人格獨特性和鮮明度的表現(xiàn)為根基，以作品樣式的翻新為輔助；人格化的獨特的書法語言統(tǒng)率作品樣式選擇的基本取向，富有特色的作品樣式強化作者的人格表現(xiàn)。

至于時代性的“新”，主要表現(xiàn)在：1.在縱向上求異，創(chuàng)造出與以往書法形態(tài)不同的“新”（這是古今人格精神差別的體現(xiàn)）；2.在橫向上求異，創(chuàng)造出與同時代其他書法家不同的“我”（這是現(xiàn)代人格化的體現(xiàn)）；3.現(xiàn)代人性的表現(xiàn)，或者說，不斷發(fā)展的、特質(zhì)化的現(xiàn)代人格精神的創(chuàng)作表現(xiàn)（這將是當(dāng)代小楷書法新的藝術(shù)境界的核心內(nèi)容）；4.在創(chuàng)作中求新求異，不斷創(chuàng)造出獨一無二的“新我”（這是自由人格不斷成長的體現(xiàn)）。這就要求小楷書家要具備以下條件：1.具有嶄新的（且不斷更新的）學(xué)術(shù)觀念，對現(xiàn)代書法美學(xué)、書法藝術(shù)思想的深入研究；2.須有豐厚的現(xiàn)代文化修養(yǎng)；3.全面掌握古代各種字體書體各種風(fēng)格的書寫技巧；4.須熟知更為廣闊的各藝術(shù)門類的創(chuàng)作手法。從根本上來講，小楷書法創(chuàng)作的創(chuàng)新取決于三個方面，并且由此分出三個層面：一是依據(jù)各人天性，自然形成個人面目；二是熔鑄百家，自成一格，這是小楷書家通常所說的創(chuàng)造；三是深究小楷書法藝術(shù)發(fā)展前景，開創(chuàng)新的小楷書法藝術(shù)形式，這是新時代小楷創(chuàng)作要求。

四、整體營造與細(xì)節(jié)處理的統(tǒng)一

在當(dāng)代小楷書法創(chuàng)作中，形象塑造的變新就表現(xiàn)為作品樣式的翻新，這屬于宏觀的作品整體營造。但是從傳統(tǒng)小楷的經(jīng)典作品來看，它們的作品樣式并沒有太多的變化，卻能意味雋永，讓觀者百看不厭。這足以說明，觀者欣賞小楷作品的習(xí)慣絕不僅僅是看它的大模樣、大效果，而主要是細(xì)細(xì)把玩，品味其細(xì)節(jié)處理的技巧，品味作品透露出來的作者的人格魅力，品味整體營造與細(xì)節(jié)處理的相得益彰。

這里講的細(xì)節(jié)，是相對于作品大效果而言的微觀的小楷書法語言。從內(nèi)涵上來說，它是作者的人格表現(xiàn)；從外表上來說，它是小楷作品經(jīng)得起仔細(xì)推敲的基本形式因素。

這里首先引兩位書家對小楷書法提出的要求。

蘇軾說：“凡世之所貴，必貴其難，真書難于飄揚，草書難于嚴(yán)重，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余?！盵1]他的最后一句話鮮明地概括了小楷的結(jié)構(gòu)特征，是值得我們品味的。小楷與大字，雖然可以相互取法，但小楷決不是大字的縮小，它有著自身的特征。

包世臣說：“小字如大字，此言用法之行，取勢之遠(yuǎn)耳。”[2]他也盛贊王羲之的《黃庭經(jīng)》曠蕩處直任萬馬奔騰，而藩籬完固，有率然之勢。小楷要寫得松動，但松動不是渙散，大字要寫得茂密，但茂密不是拘緊，其中就貫穿著一個氣字，氣松形密，是小楷的特點。

我贊同歐陽修所說的真楷以小楷為難。小楷之難，并不在于字小和用筆的精細(xì)，也不在于法度至上的功力，真正的難是難在它高雅而清新的氣息。

小楷書法的創(chuàng)作理念與其它書體的創(chuàng)作理念是相通的，筆者有此悟識。

（作者單位：南通市崇川區(qū)前辰書苑）

注釋：

[1]蘇軾.書論[M]//洪丕謨.書論選讀.鄭州：河南美術(shù)出版社，1988：81.

[2]包世臣.藝舟雙楫[M]//上海書畫出版社編.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：651.