試析“寶玉摔玉”的思想意蘊(yùn)及藝術(shù)特色

王麗頻

(陽(yáng)泉師范高等專(zhuān)科學(xué)校，山西 陽(yáng)泉 045200)

《紅樓夢(mèng)》是一部有著高度思想性和藝術(shù)性的著作。在這部作品中，有許多耐人尋味的經(jīng)典片段，如第三回“寶玉摔玉”，不僅意蘊(yùn)豐厚，平常瑣碎中蘊(yùn)含著無(wú)限的煙波，而且在整本書(shū)的布局結(jié)構(gòu)中，起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的重要作用。從人物出場(chǎng)上來(lái)看，中心人物賈寶玉在前兩回的層層鋪墊中，第一次正式登臺(tái)亮相，賈寶玉和林黛玉第一次相遇相識(shí)；從內(nèi)容情節(jié)上，“寶玉摔玉”是“石頭”(賈寶玉)下凡歷劫的前奏，也是寶黛愛(ài)情即將開(kāi)啟的序幕?？梢?jiàn)，“寶玉摔玉”作為小說(shuō)正式的開(kāi)場(chǎng)鑼鼓，寫(xiě)什么？怎樣寫(xiě)？無(wú)疑對(duì)后文的人物性格、情節(jié)發(fā)展發(fā)揮著定調(diào)定性的關(guān)鍵作用。因此，探尋“寶玉摔玉”的意蘊(yùn)及藝術(shù)價(jià)值，對(duì)深入理解作品至關(guān)重要。

一、“寶玉摔玉”的深層意蘊(yùn)

(一)寶玉思想性格的凸顯

第三回中，寶黛初次相遇，本來(lái)是親人團(tuán)聚其樂(lè)融融的場(chǎng)面，可是因?yàn)榱主煊駴](méi)有玉的一句如實(shí)回答，致使賈寶玉頓時(shí)發(fā)起癡狂病來(lái)，將脖子上佩戴的晶瑩美玉狠命地朝地上摔去。這塊玉并非普通佩物，而是賈寶玉出生時(shí)口中銜著的那塊“通靈寶玉”。盡管它是“石頭”的幻象，但是在不知真相的世人心中卻無(wú)比神奇珍貴：賈母視它為寶玉的“命根子”，黛玉認(rèn)為它是世間“罕物”，北靜王則稱(chēng)贊果真“如寶似玉”。賈寶玉作為賈府寄予厚望的接班人，“玉”不僅關(guān)系其自身的禍福安危，而且還關(guān)系到家族的興衰榮辱。在世人眼中，“玉”是賈寶玉不同凡俗、地位尊貴的標(biāo)志?？梢?jiàn)，與生俱來(lái)的 “通靈寶玉”對(duì)賈寶玉意義非凡。從常理上講，賈寶玉應(yīng)該視玉如己，加倍珍惜。但他卻一反常態(tài)，不僅不珍視，反而要狠命地摔玉。

為何要“摔玉”？寶玉以為，家中的姐姐妹妹都沒(méi)有，唯獨(dú)他有，如今來(lái)了一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可見(jiàn)玉不是什么好東西。從寶玉的話語(yǔ)來(lái)分析，“摔玉”的原因有三個(gè)：一是“通靈寶玉”不通靈。寶玉驚世駭俗的名言是“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”。[1](P28)在他心中，女兒是真善美的化身，她們與世俗社會(huì)濁臭逼人的男子有著天壤之別。正是這份深厚的女兒情懷，被眾人稱(chēng)為“活龍”“鳳凰”的賈寶玉時(shí)常感到自慚形穢，多次以“濁物”“濁玉”自稱(chēng)。在他看來(lái)，“通靈寶玉”既然是世人眼中美好吉祥之物，他如果有玉，那么家里的姐姐妹妹也應(yīng)該有，“神仙似的妹妹”更應(yīng)該有，但她們偏偏都沒(méi)有，可見(jiàn)“通靈寶玉”并不通靈，只是徒有虛名罷了。二是“玉”制造了他與眾姐妹的差別。在珠環(huán)翠繞的“女兒國(guó)”中，賈寶玉是“怡紅公子”，是閨閣中的良友，而不是高高在上“主子”“二爺”。既然姐姐妹妹們都沒(méi)有，唯獨(dú)自己有，他便覺(jué)得毫無(wú)趣味。三是發(fā)泄內(nèi)心長(zhǎng)期對(duì)生存處境的不滿。賈寶玉雖然生在錦衣玉食的貴族之家，“萬(wàn)般寵愛(ài)集一身”。但他種種不合時(shí)宜的言行卻并不被世人理解，他的內(nèi)心是孤獨(dú)寂寞的。他的行動(dòng)處處受到限制。因此，賈寶玉的心靈需求與現(xiàn)實(shí)境遇存在著巨大的落差。他不滿，所以借此發(fā)泄。綜上可知，寶玉“摔玉”的舉動(dòng)，看似不可解，實(shí)則事出有因。

賈寶玉對(duì)玉的態(tài)度與家長(zhǎng)、世人是截然不同的，他在乎的不是“玉”的表象及世俗的附加意義，而是“玉”是否名實(shí)相符，是否能夠給他帶來(lái)內(nèi)心真正的快樂(lè)。世人奉若神靈尊貴無(wú)比的“玉”，在寶玉看來(lái)，只不過(guò)是偽飾不靈、制造差距、轄制自由的贅物罷了?！八び瘛边@一舉動(dòng)就是要極力掙脫，求得自由，求得平等。因此，“摔玉”表象的背后，實(shí)際上隱藏著賈寶玉一顆無(wú)比真誠(chéng)善良的赤子之心，一顆渴望自由、追求平等的高貴心靈，一顆長(zhǎng)期積怨于胸的痛苦靈魂。這恰恰凸顯了賈寶玉核心的思想性格?？v觀全書(shū)，在人際交往中，他無(wú)視“寶二爺”的貴族地位，喜出望外為平兒打理妝容、善解人意地為香菱替換石榴裙；在人生道路的選擇上，他對(duì)科舉功名深?lèi)和唇^，拒絕走家長(zhǎng)安排的“仕途經(jīng)濟(jì)”之路；在愛(ài)情婚姻上，他放棄“德言容功”樣樣俱佳的薛寶釵，選擇志同道合、心靈相通的林黛玉。以上種種無(wú)不體現(xiàn)了賈寶玉追求自由、平等的核心思想性格。賈寶玉作為文學(xué)作品中一個(gè)全新的人物形象，他的這種思想性格，體現(xiàn)了18世紀(jì)民主、進(jìn)步的思想光輝。

(二)寶黛愛(ài)情的預(yù)演

寶黛愛(ài)情是文學(xué)作品中最真摯纏綿也是最令人黯然神傷的愛(ài)情?！都t樓夢(mèng)》中，寶黛愛(ài)情是貫穿始終的一條主線。從第三回寶黛初會(huì)到三十四回寶玉贈(zèng)帕、黛玉題詩(shī)，再到九十八回黛玉魂歸離恨天，最后一百二十回賈寶玉出家，曹雪芹飽含深情地描寫(xiě)了寶黛愛(ài)情從萌芽、生長(zhǎng)、成熟到夭折的過(guò)程。對(duì)于寶黛愛(ài)情的整體宏觀把握，在寶黛初會(huì)之際，“寶玉摔玉”便已經(jīng)做了小規(guī)模的預(yù)演，這條主線的發(fā)展走向都可以從這個(gè)細(xì)小的片段中發(fā)現(xiàn)端倪。

1.癡情的表現(xiàn)

賈寶玉是情癡情種，他對(duì)大多女孩兒都有著憐香惜玉溫柔體貼之心，而他對(duì)黛玉的感情卻與眾不同，這在他們初次見(jiàn)面時(shí)就顯示了出來(lái)。脂硯齋在評(píng)點(diǎn)“寶玉摔玉”時(shí)寫(xiě)到：“奇極！怪極！癡極！愚極！”[2]縱觀全書(shū)，這份奇、怪、癡、愚的舉動(dòng)僅僅是對(duì)黛玉，而非其他女子。此回之后，在賈寶玉所有接觸過(guò)的女子面前，他再也沒(méi)有出現(xiàn)一見(jiàn)面就摔玉的瘋狂行為。我們知道，寶黛愛(ài)情的“前生”是神瑛侍者與絳珠仙草之間的灌溉報(bào)恩情緣，即“木石前盟”。因此，前世的情緣注定了寶玉非“摔玉”不可，沒(méi)有“摔玉”這一石破天驚的舉動(dòng)就無(wú)法顯現(xiàn)寶玉初見(jiàn)林黛玉時(shí)那種異樣的情感，無(wú)法顯現(xiàn)“木石前盟”情感的力量與威力。寶黛相遇之初，如果說(shuō)賈寶玉對(duì)林黛玉一見(jiàn)如故、久別重逢的感覺(jué)是他神奇的心理反應(yīng)，那么，“摔玉”就是他本能原始的情感反應(yīng)。當(dāng)代作家王蒙獨(dú)創(chuàng)性地用“天情”一詞描述了寶玉“摔玉”的情感特征：內(nèi)心與生俱來(lái)的，像天一樣彌漫于宇宙空間的情感。“摔玉”就是在“天情”的強(qiáng)烈支配下，為了和對(duì)方取得一致而產(chǎn)生的極度情緒化的表現(xiàn)。有了寶玉“摔玉”的癡情，在寶黛愛(ài)情發(fā)展過(guò)程中，寶玉對(duì)黛玉的一切如癡如狂的言語(yǔ)行動(dòng)才顯得合情合理，有根有據(jù)。如五十七回，賈寶玉一聽(tīng)紫鵑說(shuō)黛玉要回蘇州，立刻眼睛變直手腳冰涼，人死了大半個(gè)，等等?！八び瘛笔橇私鈱氂駜?nèi)心情感的一扇窗戶，在寶黛初次相遇時(shí)，他對(duì)黛玉的那份“癡情”便已淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。

2.矛盾的伏筆

《紅樓夢(mèng)》中，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突無(wú)處不在，作為小說(shuō)主線的寶黛愛(ài)情也不例外，它分為寶黛之間的內(nèi)部矛盾和共同面對(duì)的來(lái)自家長(zhǎng)的外部矛盾。從寶黛內(nèi)部沖突來(lái)說(shuō)，寄人籬下的林黛玉除了有對(duì)賈寶玉的滿腔癡情外，幾乎一無(wú)所有。自卑和“不放心”使黛玉成為寶黛愛(ài)情矛盾沖突的主要制造者。在寶黛心靈互通之前，黛玉對(duì)寶玉極度不放心，所以她一次次的用“金玉”刺激、試探賈寶玉。而賈寶玉為了表忠心，讓林妹妹放心，就一次次狠命的摔玉、砸玉。第三回，寶玉因林妹妹無(wú)玉而摔玉；第二十九回，因林妹妹放心不下，“金玉良緣“成了心病，寶玉再次狠命摔玉；第二十九回則是第三回的放大升級(jí)?？梢?jiàn)，寶黛二人的矛盾始終躲不開(kāi)這塊“玉”。隨著寶黛二人心靈的彼此互通，內(nèi)部矛盾才最終煙消云散。但接著，他們卻不得不面對(duì)共同的外部矛盾，那就是代表強(qiáng)大世俗力量的“金玉良緣”對(duì)他們愛(ài)情的威脅?！敖鹩窳季墶背闪藢汍於藫]之不去的心?。毫主煊裥牡子小凹扔薪鹩裰摚嘣撃阄矣兄盵1](P446)的不平之嘆；賈寶玉夢(mèng)中有“什么金玉良緣，我偏說(shuō)木石前盟”[1](P492)的激憤之語(yǔ)?？傊瑢汍鞇?ài)情的矛盾沖突，不管是內(nèi)部的還是外部的，都?xì)w結(jié)為二人有玉和無(wú)玉的差別。而林黛玉無(wú)玉和賈寶玉有玉的差別，最終轉(zhuǎn)化成林黛玉“無(wú)”和薛寶釵“有”的差別。林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，便是孤身一人，一無(wú)所有。而薛寶釵則不然，一來(lái)脖子上就戴著與玉成雙成對(duì)、象征金玉良緣的金鎖。當(dāng)然，薛寶釵和林黛玉的差別遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)，除了有目共睹的有形差別之外，還有許多無(wú)形的差別，如為人處世、思想性格，等等。隨著賈府經(jīng)濟(jì)的每況愈下，薛林之間“有”和“無(wú)”的差別更是日漸加劇強(qiáng)化。最終，家長(zhǎng)在家族利益權(quán)衡之下，選擇了“金玉良緣”而舍棄了“木石姻緣”。最終有金鎖的薛寶釵戰(zhàn)勝了一無(wú)所有的林黛玉。第三回，賈寶玉因林妹妹無(wú)玉而摔玉，不得不說(shuō)，他們之間一開(kāi)始便存在著“有”和“無(wú)”的巨大鴻溝。通讀全書(shū)之后發(fā)現(xiàn)，第三回“寶玉摔玉”早已為寶黛愛(ài)情矛盾沖突的發(fā)展留下了伏筆。

3.悲劇的預(yù)示

寶黛愛(ài)情是人世間理想愛(ài)情的化身，但這棵愛(ài)情之樹(shù)最終還是凋零了：林黛玉香消玉殞?zhuān)毁Z寶玉懸崖撒手。愛(ài)情毀滅的直接原因是“金玉良緣”戰(zhàn)勝“木石前盟”，深層原因是代表封建家長(zhǎng)的家族利益戰(zhàn)勝了代表青年男女的自由意志。正如恩格斯所言：“起決定作用的是家世的利益，而絕不是個(gè)人的意愿。”[3]

這種悲劇的結(jié)局不是突發(fā)性的，而在寶黛初會(huì)時(shí)就已有了預(yù)示。寶玉狠命摔玉，可摔來(lái)摔去，只不過(guò)是對(duì)不說(shuō)話的啞巴出出氣而已，并不能改變什么，“玉”依舊堅(jiān)硬如初?！坝瘛背闪速Z寶玉心頭的“緊箍咒”，成了不可抗逆的家長(zhǎng)意志，成了不可抗拒的宿命定論。所以，寶黛初次會(huì)面之際便充滿眼淚、不滿、怨恨、抗?fàn)帯o(wú)奈、悲哀。寶黛愛(ài)情還沒(méi)有正式開(kāi)始，“寶玉摔玉”就已經(jīng)讓讀者感受到了籠罩在寶黛心頭的愁云慘霧。

二、“寶玉摔玉”的藝術(shù)特色

“寶玉摔玉”不僅思想意蘊(yùn)豐厚，而且也表現(xiàn)出很高的藝術(shù)價(jià)值。在這短短的情節(jié)片段中，無(wú)論是塑造人物的手法和還是小說(shuō)的整體結(jié)構(gòu)布局，都體現(xiàn)了曹雪芹高妙的藝術(shù)匠心。

1.人物出場(chǎng)定型的“點(diǎn)睛”之筆

賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》的軸心人物，在他沒(méi)有正式出場(chǎng)前，曹雪芹就通過(guò)眾人之口對(duì)他從側(cè)面進(jìn)行了介紹，冷子興演說(shuō)中的“新奇異事”，王夫人口中“孽根禍胎”，林黛玉聽(tīng)到的“頑劣異常”。世人兩首《西江月》更是極盡嘲諷之能事，對(duì)賈寶玉不合時(shí)宜的思想性格進(jìn)行了毫不留情的冷嘲熱諷。當(dāng)賈寶玉“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”時(shí)，通過(guò)“摔玉”這一點(diǎn)睛之筆，其獨(dú)特另類(lèi)的個(gè)性躍然紙上，也為前兩回眾人的評(píng)說(shuō)提供了最具說(shuō)服力的證據(jù)。隨著情節(jié)發(fā)展，這種思想性格不斷地被放大強(qiáng)化，如第十六回中眾人都在為賈元春晉封之事洋洋得意時(shí)，唯獨(dú)賈寶玉“視有如無(wú)，毫不曾介意”；[1](P211)再如第四十三回，合家上下為王熙鳳慶祝生日時(shí)，賈寶玉偏偏一大早跑到郊外去祭悼死去的金釧。可見(jiàn)，“寶玉摔玉”情節(jié)，讓寶玉一出場(chǎng)就展現(xiàn)出性格中的核心因素，既為他出場(chǎng)前世人的評(píng)說(shuō)作了交待，又為后文展現(xiàn)性格的豐富性預(yù)留了廣闊的空間。

在中國(guó)傳統(tǒng)的古典小說(shuō)中，“出場(chǎng)定型”這種塑造人物的手法，早已有之，《三國(guó)演義》中的主要人物諸葛亮、曹操、張飛等采用的都是“出場(chǎng)定型”的手法。對(duì)這種傳統(tǒng)的手法運(yùn)用，曹雪芹沒(méi)有簡(jiǎn)單的拿來(lái)，而是推陳出新把它推到了一個(gè)更高的層次。首先，“定型”的人物不是扁平單一的性格，而是層次豐富的立體圓形人物；其次，“定型”不僅僅停留在相貌、道德、才能等方面，而是深入到人物的思想、意志、情感等心理層面，而這些內(nèi)容顯然是人物性格中更深幽隱蔽、更具個(gè)性化的東西；最后，“定型”人物的思想性格，在不同的觀察者眼中，存在著好壞褒貶截然相反的評(píng)價(jià)，讀者需獨(dú)具慧眼才能發(fā)現(xiàn)真相。因此，“寶玉摔玉”雖然是對(duì)寶玉的“出場(chǎng)定型”，但在整部作品中，賈寶玉的思想性格仍然是開(kāi)放流動(dòng)、鮮活飽滿的。在《紅樓夢(mèng)》栩栩如生的人物藝術(shù)長(zhǎng)廊中，“寶玉摔玉”同黛玉葬花、晴雯撕扇一樣，成為展現(xiàn)人物不可或缺的“特寫(xiě)鏡頭”、經(jīng)典畫(huà)面。

2.“草蛇灰線，伏脈千里”的端始

著名紅學(xué)家蔣和森先生說(shuō)：“在《紅樓夢(mèng)》中，許多故事和事件都是作為一個(gè)整體的復(fù)雜組成部分而互相交錯(cuò)、此起彼伏的存在著?！盵4]“寶玉摔玉”不是孤立存在的，而是和諧有機(jī)、天衣無(wú)縫的融合在曹雪芹的整個(gè)藝術(shù)構(gòu)思和布局中。為了實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)布局的完整統(tǒng)一，曹雪芹在構(gòu)思上多處采用了“草蛇灰線，伏脈千里”的結(jié)構(gòu)技巧?！皩氂袼び瘛北闶瞧渲械囊惶?，它是“草蛇灰線，伏脈千里”的起端。在第二十九回寶黛發(fā)生口角，寶玉聽(tīng)到林黛玉“好姻緣”曲解了自己的意思，賭氣從頸上摘下玉來(lái)，再次狠命摔玉。第三十回，通過(guò)紫鵑的補(bǔ)述我們知道，寶黛二人因?yàn)橛耵[騰過(guò)不止一遭兩遭了。從三回到三十回，曹雪芹用“草蛇灰線，伏脈千里”的手法將二十多回文字前后勾連起來(lái)，小小的“摔玉”情節(jié)如蛇行于草、灰露于地一樣，斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，看似微不足道卻最終引起軒然大波。曹雪芹正是通過(guò)“寶玉摔玉”這一情節(jié)，把寶黛愛(ài)情發(fā)生、發(fā)展的線索巧妙而又不動(dòng)聲色的貫穿了起來(lái)。

總之，第三回“寶玉摔玉”摔出了主人公賈寶玉的真性真情，摔出了寶黛愛(ài)情中的癡情悲情，也摔出了作家高妙的藝術(shù)才華。它與全篇?dú)饷}貫通，展現(xiàn)了作品的思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。