論人類命運共同體構建的三重邏輯

袁峰龍

(成都理工大學 馬克思主義學院， 四川 成都 610059)

習近平總書記是人類命運共同體理念積極的傳播者和推動者，中國共產黨十九大報告明確提出，“各國人民同心協(xié)力，構建人類命運共同體”，全球倡導。(1)習近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，北京:人民出版社，2017年。這是世界上最大的執(zhí)政黨對人類發(fā)展前途命運的透徹思考，為世界走向何處、應當如何邁進提供新的路徑選擇。探析人類命運共同體構建的邏輯旨歸，對于凝聚國際社會深刻共識，推動世界各國的共同繁榮和更為長遠的發(fā)展具有根本意義。

一、人類命運共同體構建的現實邏輯

人類命運共同體理念經由習近平總書記闡述后成為國際輿論熱點話題，愈發(fā)受到世界各國的認可。這不僅基于中國日趨強大的國際影響力，更深層次的原因在于滿足了不同國家、不同民族日益增長的美好生活需要的利益訴求。人類命運共同體作為促進人類發(fā)展新的理念指引，成為解決逆全球化問題、世界安全困境、“中國威脅論”等問題的現實進路。

(一)逆全球化浪潮呼喚新理念的指引

經濟全球化強大的整合力將世界聯(lián)系成不可分割的有機整體。但是在全球經濟發(fā)展表現出復雜的背景下，“逆全球化”勢力急劇增強，在世界貿易中體現在各項數據指標處于下降趨勢，全球貿易總額占GDP的比重從 2008 年的 51. 86% 降至 2015 年的 44. 9%，全球范圍內的投資額下降趨勢持續(xù)走低。(2)甘子成，王麗榮：《逆經濟全球化現象研究:理論基礎、本質透視及應對策略》，《經濟問題探索》2019年第2期。逆全球化破壞資本在全球范圍內配置資源的有效性，嚴重影響了國際經濟秩序的平穩(wěn)運行。它強行阻礙國際貿易、投資、生產的正常發(fā)展，造成金融市場的動蕩，增加了金融危機發(fā)生的可能性。由經濟領域波動產生的漣漪必然引發(fā)政治危機，法國“黃背心”運動、英國“脫歐”等重大政治事件加劇了全球政治分裂的危險，干擾社會秩序的正常運轉。文化交流方面：美國無端阻撓我國學者與其正常的學術交往，蓄意延長赴美留學生簽證日期等事實暴露出個別國家主動采取文化價值觀沖突傾向。逆全球化現象已經為世界有序發(fā)展敲響警鐘。反對逆全球化，推動國際經濟政治文化秩序協(xié)調穩(wěn)定發(fā)展是絕大多數國家的迫切要求。

相比特朗普政府采取的“美國優(yōu)先”的逆全球化手段，人類命運共同體理念凸顯出來的不是利益獨享的價值傾向或壟斷利益集團的本位主義要求。采取逆全球化行為的國家并非真的反對世界貿易往來，而是自認為所占利益受損，核心是利益分配問題。馬克思曾深刻地指出：“不能忽視利益的作用，思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑。”(3)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京:人民出版社，2009年，第286頁。人類命運共同體理念主張發(fā)展多邊貿易體制，加強國際間高水平自貿區(qū)建設，努力消除有損全球貿易有序進程的障礙或藩籬。人類命運共同體旨在塑造國際間更加緊密的利益格局，在加強合作中深化政治互信，期冀消解部分國家政治孤立主義、民粹主義泛濫導致的全球治理危機。只有堅持不同文化的互通互鑒，增強彼此對發(fā)展道路、模式的認同，才是順應時代潮流的正向選擇。事實證明，發(fā)達國家推行的以資本主義手段運作的全球化已經難以為繼，激進反對全球化對解決實質性問題也毫無意義。人類命運共同體與促進世界可持續(xù)發(fā)展具有相同的致思理路，為反對逆全球化提供新的理念指引。

(二)世界安全問題需要新的國際治理理念

和平與發(fā)展是當今時代的主題，但是傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)威脅始終存在。東歐劇變、蘇聯(lián)解體導致兩極格局瓦解，然而世界并沒有實現真正意義的普遍安全。大國之間軍備競賽從未徹底中斷，常規(guī)武器和高精尖非常規(guī)武器更新?lián)Q代周期縮短，大規(guī)模軍事演習頻繁發(fā)生，各國軍費投入持續(xù)增加，為全球和地區(qū)安全帶來極大隱患。同時非傳統(tǒng)威脅在更大程度、更廣范圍內蔓延，國際恐怖主義力量迅速壯大，并在全球范圍內擴散。據不完全統(tǒng)計，僅2018上半年全球42個國家發(fā)生了639起恐怖襲擊案件，死難者達3，305人之多，(4)宋汀，曹偉：《2018年上半年國際恐怖主義態(tài)勢報告》，《中國信息安全》2018年第9期。國際反恐斗爭形勢仍然十分嚴峻。同時重大傳染性疾病肆虐，埃博拉、登革熱、艾滋等傳染性病毒時有發(fā)生，嚴重威脅著人類的生命安全。另外，跨國犯罪、毒品交易、氣候變化等問題仍然是人類發(fā)展過程中的陰霾。信息技術的迅猛發(fā)展、交通條件的不斷改善已經加快了危險因子在全球范圍內的傳播速度。新時期個別國家追求自身絕對安全的愿景難以實現。面對形形色色的安全威脅，只有樹立共同的危機意識，才能超越精于算計、只重視眼前利益的短視行為。

任何國家都無力獨自承擔維護世界安全的重任，世界安全問題倒逼新安全觀的產生。習近平總書記在2013年亞洲博鰲論壇上指出，建設人類命運共同體必須堅持實現共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全。普遍安全的國際環(huán)境是人類建設繁榮世界的根本前提，共商共建共享是構建人類安全共同體的路徑安排?！肮采獭币庵甘澜绺鲊鵁o論實力大小共同制定保障全球安全的合作機制，將傳統(tǒng)型和非傳統(tǒng)型威脅掣肘在可控范圍之內，防范化解全球重大危機事件；“共建”意指全球安全需要各國的協(xié)同努力，不斷擴大合作領域，綜合治理復雜的國際安全問題；“共享”意指和平發(fā)展的世界是人類心之所向，也應當成為世界各族人民生存發(fā)展的現實基礎?！肮采獭薄肮步ā笔枪蚕砥毡榘踩澜绲那疤?，人類命運共同體是打造共商共建共享的安全格局，解決國際安全困境的重要法寶。

(三)駁“中國威脅論”的實際需要

中國日益走近世界舞臺中央的過程，必然面臨西方敵對勢力更加瘋狂的阻撓、詰難?！爸袊{論”“國強必霸”等論調在國際社會甚囂塵上，這是西方資本主義國家明顯以“唯我獨尊”作為出發(fā)點，妄圖遏制中國的慣用伎倆。美國《國家民主基金會發(fā)布報告》(2017)中打著“銳實力”的幌子開展新一輪的炒作，不遺余力地妖魔化中國和平崛起的事實。“銳實力”一詞較之軟實力凸顯出西方敵對勢力企圖將中國的發(fā)展抹黑為鋒芒畢露的威脅，實質是以輿論造勢不斷向中國施壓。除此之外，還有“中國軍事威脅論”“中國經濟威脅論”“中國民族主義威脅論”等等不一而足。西方敵對勢力主觀臆造出多維度、多領域的泛威脅論是將打壓中國作為賺取自身政治支持的砝碼，透視出窮其所能維護自身的霸主地位、想法設法遏制中國的野心。

“中國威脅論”等惡意聲調在國際社會不絕于耳，暴露我國在國際社會處于“弱聲”“失語”的劣勢地位，西方發(fā)達國家長期壟斷國際話語主導權，這種話語權的偏移導致我國形象在很大程度上任由強權國家杜撰。扭轉我國的國際話語權弱勢地位，就必須做好對外宣傳工作。習近平總書記特別強調話語體系建設的價值所在，指出國際話語權是國家軟實力的重要體現，必須增強中國聲音的國際認同程度。習近平總書記在2016年全國黨校工作會議上強調“失語就要挨罵”，要讓中國主張凝聚更多共識，建設利于開放、包容、普惠、平衡、共贏的國際輿論陣地。首先，加大對外援助項目的宣傳頻度，主動傳播“中國故事”，讓世界進一步認同負責任的中國形象。其次，要采取多層次、多渠道的宣傳方式，不僅增強官方主流媒體的傳播力度；還應當發(fā)揮民間力量，促使國際組織和外國友人成為傳遞中國聲音的重要幫手，增強人類命運共同體理念的說服力。最后，將人類命運共同體的內涵創(chuàng)造性轉化，既不背離原有宗旨，又讓國外民眾易于接受。構建人類命運共同體是消解“中國威脅論”，增強我國國際話語權的重要契機，打造中國主導的國際話語格局任重而道遠。

二、人類命運共同體構建的理論邏輯

人類命運共同體具有豐富的思想內涵，蘊含著馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華所在。人類命運共同體是馬克思“真正共同體”新時期的理論釋義，是馬克思主義中國化的話語創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以和為貴、天下大同、義利觀等思想體現了人類命運共同體的價值底蘊，凸顯出具有中國風格、中國氣派的理論支撐。

(一)“真正共同體”為“人類命運共同體”提供邏輯指引

首先，馬克思關于“真正共同體”的學說是“人類命運共同體”產生的思想淵源?！罢嬲餐w”與“人類命運共同體”具有相同的實現目標，即促進人真正自由而全面的發(fā)展。前者的生成邏輯以剖析“虛假共同體”宣稱的超階級民主、虛偽自由為起點，深刻地揭露出資本主義意識形態(tài)、生產關系桎梏人自由而全面發(fā)展的實質?！柏泿疟旧砭褪枪餐w，它不能容忍任何其他共同體凌駕于它之上?！?5)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年，第175頁。資本主義社會無法解決絕大多數人對物的依賴產生的嚴重異化問題，人們由“商品拜物教”淪為“資本拜物教”。資本主義社會只能導致人們困惑未來發(fā)展的方向，束縛人的發(fā)展進步。馬克思認為，人的本質是人的真正共同體，(6)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京:人民出版社，2002年，第642頁。是不以犧牲個人特殊利益為前提，實現人的自由聯(lián)合。這一論述與習近平“人類命運共同體”倡導的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”(7)習近平：《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第522頁。不謀而合?！叭祟惷\共同體”體現深切的人文關懷，各國人民都應當公平享有時代發(fā)展的成果。但是，全球發(fā)展不平衡、不平等問題依然突出，“人類命運共同體”的提出，構建了解決全球發(fā)展不平衡的新機制。“一帶一路”倡議以世界各國的共同利益為出發(fā)點，在共同發(fā)展中維護人類的根本利益，努力把世界各國人民對美好生活的向往變成現實。

其次，“真正共同體”與“人類命運共同體”具有相同的實踐路徑。馬克思指出共產主義即“真正共同體”的實現是以世界的交往為前提。人與人之間、國與國之間只有通過交往實踐才能彼此熟悉、共同進步。馬克思認為只有在共同體中才能有個人自由。(8)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局： 《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社, 2012年，第199頁。生活在“共同體”中，必然產生思想碰撞，在交流互動中結成一定的社會關系。這是使“人”成為“人”的本質要求。黨的十九大報告指出: “沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！薄叭祟惷\共同體”基于同樣的致思理路，主張世界各國團結協(xié)作，深化共識，力圖建立平等、合作、開放、共贏的“共同體”。而妄圖橫加干涉國家間的正常交往，開歷史倒車的行為都將湮沒于時代發(fā)展大勢之中。“人類命運共同體”是基于順應時代潮流的現實思考，增進世界各國在交往中的互相理解，是推動實現共同繁榮的人類發(fā)展新路。

(二)“人類命運共同體”是“真正共同體”的時代體現

馬克思沒有也不可能洞悉現代社會的發(fā)展現況，他也沒有繪制當代人類社會發(fā)展的具體藍圖，但是，真正共同體為構建人類命運共同體確定了根本遵循。人類命運共同體是中國最高領導集體根據世情國情黨情規(guī)劃出符合人類未來發(fā)展的現實路徑，是新時期“真正共同體”構想的有力銜接。作為建設共產主義理想社會的階段性構想，人類命運共同體從實踐旨趣、具體方案、路徑推演等方面延續(xù)著真正共同體的價值理念。

首先，馬克思真正共同體并非主觀臆斷的空洞構想，而是深刻剖析其所處時代的發(fā)展狀況，以生成自由人聯(lián)合體為目標導向的實踐規(guī)劃。人類命運共同體同樣基于對時代發(fā)展脈搏的透徹把握，站在人類可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從政治互信、經濟互通、文化相容、共護環(huán)境等多方面開辟實踐路徑。倡導世界各國步履一致、采取切實行動解決時代課題，在實踐基礎上推動實現合作共贏。其次，“真正共同體”是在批判“自然共同體”“虛假共同體”基礎上建立起來的關于人和社會發(fā)展的科學理論，通往“真正共同體”的道路蘊含批判斗爭的內在邏輯。人類命運共同體尊重不同國家的發(fā)展差異、承認國際意識形態(tài)多元化的現實狀況，是對批判邏輯的時代超越。正如習近平總書記強調，構建人類命運共同體，需要世界各國人民普遍參與。(9)習近平：《攜手建設更加美好的世界——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》，2017年12月2日。普遍意味著認可不同文化、不同區(qū)域、不同民族的人民共同致力于建設人類美好未來。最后，“人類命運共同體”與“真正共同體”的路徑推演內在一致性。馬克思從歷史形態(tài)演化出發(fā)，認為共同體歷經“自然的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”三個階段?！叭祟惷\共同體”是層級遞進，從中華民族共同體、區(qū)域(如中非、中拉)命運共同體、逐漸演化到人類命運共同體，承接著實現真正共同體循序漸進的多維度演變路徑。

(三)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“人類命運共同體”理念的文化基因

“人類命運共同體”凝結著中國馬克思主義者的智慧結晶，也體現出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內核。

第一，和合共生是中華民族的歷史基因。與西方發(fā)達資本主義國家骨子里零和博弈思維、熱衷于文化殖民不同，中國自古推崇不同文明之間的和諧共生。封建王朝時期中國將漢族統(tǒng)治視為正統(tǒng)，即使對當時所謂的異族統(tǒng)治，也沒有將其毀滅，而是重視文化教導。(10)錢穆：《中國文化導論》上海:上海三聯(lián)出版社，1988年，第41頁。和合思想貫穿中國歷史發(fā)展脈絡，以和為貴，合作共贏是自下而上的普遍共識。民間傳統(tǒng)把以和為貴作為待人接物的基本準則，以“家和萬事興”作為安居樂業(yè)的最高標準。古代官方對外延伸的朝貢體系是和合思想的集中體現，與“人類命運共同體”反對國強必霸具有相同的致思邏輯。習近平總書記于2019年5月28日會見瓦努阿圖總理薩爾維時強調，中國向來主張不論各個國家發(fā)展程度如何，都應當平等相處，反對大國沙文主義。同時，在主張兼收并蓄、并軌前行的基礎上又強調和而不同，求同存異。《禮記·中庸》中有“道并行而不相悖，萬物并育而不相害”的思想先導，后有“人類命運共同體”倡導不同文明間的兼容并包、平等交流。習近平總書記指出，文明絕無高低優(yōu)劣之分，認為自己的人種和文明高人一等是愚蠢的。(11)習近平：《亞洲文明對話大會開幕式主旨演講》，《人民日報》2019年5月20日。“人類命運共同體”體現出開放包容、有容乃大的大國氣派，是推動構建和諧世界的正確思想指引。

第二，天下為公顯示出中國人胸懷天下的寬闊胸襟，大同社會是中國人孜孜以求的社會發(fā)展目標。“有田同耕、有飯同食”體現出人民向往美好生活的樸素愿望，也折射出利益共享的偉大格局?！叭祟惷\共同體”與“天下大同”在追求利益同享的價值理性上有異曲同工之妙。習近平總書記在2014年和平共處五項原則發(fā)表 60 周年紀念大會上強調，“大道之行也，天下為公”?！疤煜乱患摇彼鶄鬟f出的責任觀塑造出大國敢于擔當的積極形象。《中國的對外援助(2014)》白皮書中明確表示尊重受援助國的主權、不夾帶任何的附加條件。新中國在建設時期曾受到他國的幫助，在自身強大起來后積極履行援助義務，身體力行踐行大國榜樣示范作用。與發(fā)達資本主義國家只顧一己私利不同，“人類命運共同體” 以促進世界各國的利益共生、共享為邏輯起點，意在擴大不同國家的利益“交匯面”，為實現“自由人的聯(lián)合體”奠定物質基礎，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效契合。

第三，義利觀承載著中國人重要的倫理價值取向。中國古代對“義”跟“利”關系的探討，可謂各家各派眾說紛紜。其中以儒家和墨家的影響最為深遠，儒家倡導“重義輕利”，義高于利。墨家主張“義利并重”，但和西方吹捧的利益至上又存在本質區(qū)別，是以國家百姓公利作為“義”的標準。盡管對義利關系的認知各執(zhí)一詞，但是儒墨兩家論說從未將“利”置于“義”之上。對“義”的追索內蘊在中國人的價值判斷和行為規(guī)范之中。習近平總書記以國際道義作為構建人類命運共同體的價值準則，踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利，力圖實現義與利的辯證統(tǒng)一。西方資本邏輯貫徹下的發(fā)展道路只會步履維艱，唯利是圖的利己主義觀念與世界可持續(xù)發(fā)展背道而馳。各國共擔風險是取利有道的內在要求，同舟共濟是打造人類命運共同體重要的精神紐帶，而這正是中國傳統(tǒng)提倡的“義利相兼”價值觀的現代表現。義利觀旨在轉化西方舊有思維模式，避免資本邏輯觸發(fā)各國利益齟齬的可能。隨著人類命運共同體理念的廣泛傳播，國家不分大小、平等相待、義利相兼、義重于利的正確義利觀終將成為國際交往的普遍準則。

三、人類命運共同體的實踐邏輯

人類命運共同體統(tǒng)攝時勢，從推動全球經濟良性發(fā)展、建立國際政治新秩序、促進文化交流常態(tài)化、共建人類生態(tài)可持續(xù)發(fā)展等國際“四位一體”方面積極回應時代要求，是對資本邏輯擴張導致世界發(fā)展失序的道路糾偏，為實現人類對美好生活的向往提供切實的路徑選擇。

(一)推動全球經濟良性發(fā)展

經濟建設居于我國國內五位一體總布局的首要地位，同樣是國際社會謀劃發(fā)展道路的重中之重?！耙粠б宦贰背珜侨祟惷\共同體在世界范圍內的理念先行區(qū)，成為世界經濟增長的重要驅動力。“一帶一路”為呈疲軟之勢的全球經濟注入活力，數據顯示未來5年，中國從沿線國家的進口額將達2萬億美元，對其投資可達到1，500億美元。(12)高虎城：《積極促進一帶一路國際合作》，http:∥theory.people.com.cn/n1/2018/0119/c40531-29774075.html.我國為沿線國家基礎設施建設提供無附加條件的援助，良好的基建工程成為拉動“一帶一路”參與國經濟增長的關鍵內生動力。習近平總書記強調，我們要堅定不移發(fā)展開放型世界經濟，在開放中分享機會和利益、實現互利共贏?！耙粠б宦贰背h充分體現出人類命運共同體互通互利的價值理念，互通意指世界各國開放大門，摒棄貿易保護主義和單邊主義，堅持發(fā)展多邊貿易體制，在平等、包容、共享的交往中增進政策互通、投資暢通、貿易流通，不斷增強命運共同體共識?；ダ庵竾也环执笮」蚕戆l(fā)展機遇、共惠發(fā)展成果，打破強者通吃的思維窠臼。“一帶一路”參與國數量不斷擴充，沿線國家交易額屢創(chuàng)新高，成為繁榮全球經濟的火車頭?！耙粠б宦贰睘槟廴祟惷\共同體共識奠定堅實的物質基礎和實踐效應。

受全球經濟發(fā)展長期低迷、兵戎相見時有發(fā)生、發(fā)展鴻溝日漸突出，以及恐怖主義等全球性問題的影響，世界發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和問題層出疊現。安全穩(wěn)定的國際環(huán)境是經濟社會發(fā)展的邏輯前提，人類命運共同體打造立破并舉，先破后立的新安全觀?！捌啤奔创蚱埔庾R形態(tài)對立的冷戰(zhàn)思維，國際社會必須認識到安全問題上任何國家都不可能獨善其身，任何單一國家也無力承擔“世界警察”的作用?！傲ⅰ奔词澜绺鲊鴳攺娀踩餐w認知，根據自身實力大小，劃定維護國際安全的責任，共同應對嚴峻的全球安全問題。人類命運共同體為建設普遍安全的世界提供新的思維視角和操作路徑，推動構建持久和平、安定繁榮的國際發(fā)展新格局。

(二)建立國際政治新秩序

進入21世紀以來，世界政治秩序發(fā)生深刻變化，但是西方發(fā)達國家主導國際秩序由來已久。以美歐發(fā)達國家為中心，發(fā)展中國家為邊緣的不平等結構沒有發(fā)生實質性的改變。盡管國際政治體系依然由西方發(fā)達國家占據支配地位，但是其干預全球事務的意愿和能力正在下滑。不平等是國際政治舊秩序的突出特質，平等是實現長遠穩(wěn)定發(fā)展的內在規(guī)定；不公正是國際政治舊秩序的典型表現，公正是促進世界各國踐履契約精神的本質要求；不合理是國際政治舊秩序的本質特征，合理是世界人民的共同心愿?！皹嫿ㄐ滦蛧H關系就是要走出一條對話而不對抗、結伴而不結盟的國與國交往新路?！币粤暯綖楹诵牡狞h中央站在推動人類社會發(fā)展的高度，本著順應時代發(fā)展大勢，為實現世界各國共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、平等互惠的崇高使命，提出構建人類命運共同體的重要理念。這一理念反映出世界上絕大多數人的美好愿望和共同價值，愈發(fā)受到國際社會的廣泛支持，在推動和建構更加公平公正、互利共贏的國際治理新體系方面發(fā)揮著越來越重要的作用。人類命運共同體倡導建立平等、公正、合理的國際交往準則，共同掣畫人類未來的前途命運。世界各國應當正視他國的利益關切，堅持人類命運共同體是打造國際政治新秩序的關鍵所在。人類命運共同體是以習近平為核心的黨中央統(tǒng)籌國內國際發(fā)展大局，對以往所有單向度發(fā)展理念的整體超越，必將為推動國際政治秩序變革奠定堅實基礎。黨的十九大報告強調中國始終做世界和平的建設者，在周邊關系上我國秉持睦鄰為善的原則，凸顯親、誠、惠、容的價值理念，積極拉近同周邊國家的伙伴關系。大國擔負著保障世界安全的責任與義務，我國在運籌同大國的關系上堅守底線，妥善應對分歧，塑造出負責任、能依賴的大國擔當形象。在與發(fā)展中國家交往中履行應盡義務，力所能及進行維和安全援助。中國就朝核問題、伊朗問題等國際敏感問題主張采用對話解決爭端，采用協(xié)商化解矛盾，強調相關國家正視對方利益關切，反對動輒武力相威脅，是防范化解重大危機事件的主要力量。中國是人類命運共同體理念的倡導者，更是身體力行的踐履者。中國日益走進世界舞臺中央的過程，也昭示著更加堅定不移地構建國際政治新秩序的信心和決心。

(三)促進文化交流常態(tài)化

不同民族之間文化交流是最普遍的國際交往活動。塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重建》中以文化視角闡述國際關系的變革，認為主導未來世界的國家必定具備強大的文化支撐，而文化沖突則是影響世界穩(wěn)定的核心因素。這種“文明沖突論”扭曲了文化交往發(fā)展的根本要義，世界發(fā)展基于文明多樣性的碰撞，不同文化在交流互鑒中共同發(fā)展。人類命運共同體本身即是倫理價值觀認同而非外部力量的制約，文化交流是增強命運共同體價值認同的重要載體。文化共同體是構建人類命運共同體的精神根基，既不文化輸出，更不文化輸入，而是取長補短，積極汲取不同文明的共識因素。人類對美好生活的共同追求體現的價值觀最大公約數是反對文化霸權主義的重要標識，文明差異不是沖突的根源，而是增進理解的重要契機。人類命運共同體為促進文化交流常態(tài)化搭建橋梁，在“求同”的基礎上，正視世界各民族文化的多樣性，充分體現了“存異”的基本態(tài)度。世界上有2，500多個民族，不同的歷史記憶和現實國情，孕育出豐富多彩的文明，文明的發(fā)展因交流互鑒彰顯出更加絢麗的色彩，匯聚起構建人類命運共同的文化合力，才能創(chuàng)造新文化、塑造新文明。世界各國唯有合理理解文化差異，正確把握不同文明的內在一致性，在緊緊維系人類文明發(fā)展進步中鑄就共同體的文化根基，才能真正建構起休戚與共的命運共同體。

(四)促進人類生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

全球生態(tài)環(huán)境問題已經衍生出諸多矛盾，要走出這種磨難叢生的困局，就必須將焦點匯集在人、自然、社會這三者關系的重建與平衡。中國是生態(tài)文明建設的實踐者，也是人類生態(tài)環(huán)境保護智慧的貢獻者。習近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”理念是對馬克思主義自然觀和“天人合一”理念的繼承和發(fā)展，有堅定的哲學基礎、文化傳承和科學依據。中國是世界上首個將綠水青山建設上升至戰(zhàn)略高度的國家，高度重視生態(tài)文明建設的整體規(guī)劃、重點任務和突出地位。塞罕壩林場建設是“人與自然生命共同體”理念的現實關照，真正實現經濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一，是我國乃至世界生態(tài)文明建設的寶貴探索。塞罕壩直接受益者是中國人民，根本受益群體是整個人類。2018 年 5月，國際能源署等多家國際機構發(fā)布《追蹤可持續(xù)發(fā)展目標七：能源進展情況報告》，肯定中國對全球能源降耗作出的巨大貢獻，為建設清潔美麗的新世界樹立示范效應。生態(tài)環(huán)境是人類社會生存發(fā)展的根基，世界各國必須通過強化生態(tài)利益、責任、命運共同體意識，增進不同制度背景下的環(huán)境公平與正義，為人類社會可持續(xù)發(fā)展提供推動力量，實現共生共存共榮。人類命運共同體倡導人與自然和諧共生，消解了資本邏輯對自然的“侵蝕”，凸顯了人與自然共享生命福祉的價值旨趣，標示出人類社會發(fā)展的根本方向。

推動構建人類命運共同體，是中國共產黨新時代背景下的頂層設計?，F實邏輯和理論邏輯是人類命運共同體實踐邏輯的前提和基礎。人類命運共同體不僅是道德倫理昭示，更是對人類生存發(fā)展具備戰(zhàn)略高度的整體謀劃。人類命運共同體植根國際社會需要學界在豐富理念傳播路徑方面提出更多建設性意見，在利益共享機制規(guī)劃方面建言獻策以消解部分國家依舊存在的“國強必霸”邏輯，闡述好中國倡議的意圖。