個(gè)體化社會(huì)背景下“剩女”成因分析
——基于CGSS2015數(shù)據(jù)的實(shí)證研究

尤春雪， 郝 勇

(上海師范大學(xué) 哲學(xué)與法政學(xué)院，上海 200234)

一、 引 言

現(xiàn)代化進(jìn)程的加快與社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，使中國從總體性社會(huì)朝著個(gè)體化社會(huì)變遷，人們也從傳統(tǒng)社會(huì)的熟人社區(qū)進(jìn)入到鮑曼所說的個(gè)體化社會(huì)，社會(huì)、集體、家庭原有的功能大大減弱，地位、階級(jí)等身份壁壘慢慢消失，個(gè)體在享有越來越多自由的同時(shí)也面臨著越來越大的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)。鮑曼曾言:身處現(xiàn)代社會(huì)之中，個(gè)體化是命定之事，非可選之事[1]。文軍也指出，當(dāng)代中國社會(huì)正呈現(xiàn)出個(gè)體化趨勢不斷加強(qiáng)的態(tài)勢[2]。

個(gè)體化社會(huì)中女性得到了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)，她們可以接受高等教育，獲得工作機(jī)會(huì)，可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，她們開始“為自己而活”。女性的教育與工作使她們的活動(dòng)從私人領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到公共領(lǐng)域，獲得權(quán)力、提高地位，反過來對(duì)男性提出質(zhì)疑，發(fā)展出各種女性主義亞文化。世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布的《2017年全球性別差距報(bào)告》指出，“新生人口性別比例”方面，中國的男女性別比長期處于嚴(yán)重失衡狀態(tài)，但是在社會(huì)中有相當(dāng)一部分達(dá)到法定結(jié)婚年齡仍然沒有結(jié)婚的女性，她們被稱為“剩女”。“剩女”是個(gè)體化社會(huì)中較為典型的一個(gè)群體，她們對(duì)男性的主導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)，改變了傳統(tǒng)的性別角色分工，需要面對(duì)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。“剩女”們不再視婚姻為最終歸宿，更加重視自己的個(gè)性發(fā)展，這既與女性的受教育程度提高和自我意識(shí)的變化有關(guān)，也與宏觀社會(huì)背景緊密聯(lián)系?！笆Ｅ弊鳛樯鐣?huì)變遷過程中出現(xiàn)的一類特殊群體，既是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的挑戰(zhàn)，也是社會(huì)轉(zhuǎn)型的典型代表，與個(gè)體化社會(huì)的出現(xiàn)息息相關(guān)。個(gè)體化理論關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，“剩女”問題與社會(huì)的變遷與發(fā)展、個(gè)人個(gè)性的發(fā)展等都有很大聯(lián)系，以個(gè)體化視角分析“剩女”問題，有助于拓展個(gè)體化理論的外延，為“剩女”問題提供新的分析視角。

二、 文獻(xiàn)綜述與研究假設(shè)

(一) 個(gè)體化理論及其發(fā)展

1.個(gè)體化社會(huì)理論的形成與發(fā)展。

西方資本主義社會(huì)發(fā)展較快，現(xiàn)代化進(jìn)程也比中國社會(huì)更早更快，對(duì)于個(gè)體化理論的研究較為系統(tǒng)和豐富，在古典社會(huì)學(xué)時(shí)期就出現(xiàn)了相關(guān)討論，韋伯、滕尼斯與涂爾干的思想都曾體現(xiàn)出對(duì)于個(gè)體及個(gè)體化的關(guān)注[3-6]。

現(xiàn)代個(gè)體化社會(huì)理論則以齊格蒙特·鮑曼、烏爾里?！へ惪恕矕|尼·吉登斯等為代表，發(fā)展出了較為成熟的理論體系。社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽凇讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書中，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及置身于其中的個(gè)體進(jìn)行了深刻分析。他認(rèn)為，在個(gè)體化社會(huì)中，約束個(gè)體行為的社會(huì)規(guī)范和制度性結(jié)構(gòu)漸漸松散，個(gè)體實(shí)現(xiàn)了自由與解放，但是并不單純代表選擇增多，而是各種風(fēng)險(xiǎn)與利益博弈之后的結(jié)果[7]。貝克從三個(gè)方面對(duì)個(gè)體化的進(jìn)程進(jìn)行了總結(jié)：一是去傳統(tǒng)化，打破傳統(tǒng)角色與規(guī)范的束縛；二是從集體中脫嵌，對(duì)制度、慣習(xí)、信仰等喪失安全感；三是重新嵌入，適應(yīng)新的整合形式與控制形式[8]。在這一進(jìn)程中，女性的變化尤為明顯，而發(fā)生變化的前提就是女性獲得了教育。貝克爾認(rèn)為，教育對(duì)女性社會(huì)地位的提高有重要作用，是她們從“為他人而活”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀樽约憾睢钡闹匾獎(jiǎng)恿8]。因此本文以貝克個(gè)體化社會(huì)思想為基礎(chǔ)，提出研究假設(shè)1：教育程度對(duì)女性結(jié)婚率產(chǎn)生消極作用。

吉登斯則認(rèn)，為現(xiàn)代性既為人們帶來了便捷，也有其陰暗面，給社會(huì)帶來了很大的風(fēng)險(xiǎn)和不確定性?，F(xiàn)代社會(huì)中時(shí)空的分離沖擊了傳統(tǒng)社會(huì)存在的基礎(chǔ)，無法為個(gè)體提供以前共同體所有的安全感[9]，身處其中的個(gè)人非?？释麑ふ铱梢孕湃蔚娜?，而信任恰恰是個(gè)體再嵌入的條件?，F(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)越來越多，社會(huì)信任度持續(xù)下降，本體性安全感受到?jīng)_擊，每個(gè)人在內(nèi)心深處都有不同程度的不安。在這種情況下，信任感越低的女性越不愿意結(jié)婚，而愿意信賴他人的人更容易與人發(fā)展親密關(guān)系，因而結(jié)婚率更高?；诖?，本文提出研究假設(shè)2：社會(huì)信任程度對(duì)女性結(jié)婚率產(chǎn)生積極作用。

2.中國個(gè)體化社會(huì)的研究。

一般認(rèn)為中國社會(huì)的個(gè)體化是指國家與個(gè)體關(guān)系的重建，個(gè)體在一定程度上脫離集體可以加快變遷[10]。中國社會(huì)的體制轉(zhuǎn)軌與社會(huì)轉(zhuǎn)型加速了個(gè)體化社會(huì)的到來，社會(huì)中的人被高度現(xiàn)代性碾壓成碎片。個(gè)體意識(shí)與觀念逐漸成熟，“解標(biāo)準(zhǔn)化”帶來自由的同時(shí)也是個(gè)體漸漸變成自主的責(zé)任者。個(gè)體化社會(huì)也表現(xiàn)出了一些新特征:一是社會(huì)關(guān)系的脆弱化;二是生活場域的陌生化;三是意義世界的功利化;四是風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)的個(gè)體化[11]。石慶齡關(guān)注了個(gè)體化社會(huì)中的女性，認(rèn)為她們不再處于過去的從屬地位，但也沒有處于完全平等的地位。性別二元化的背景下女性依舊被歧視，家庭與工作的對(duì)立、代際區(qū)隔和代內(nèi)分化等使女性困擾不已，高度現(xiàn)代性的社會(huì)使女性的自我認(rèn)同出現(xiàn)混亂[12]。大部分女性認(rèn)為在結(jié)婚之后，由于各種壓力，需要將重心轉(zhuǎn)移至家庭，這既是因?yàn)椤澳兄魍馀鲀?nèi)”的社會(huì)觀念的影響，也是男權(quán)思想在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)。個(gè)體化社會(huì)的女性對(duì)性別角色有著不一樣的理解，她們接受了新的信仰與規(guī)范，具有較強(qiáng)的平權(quán)意識(shí)，不認(rèn)同“男尊女卑”的舊規(guī)范?，F(xiàn)階段，雖然男女一樣有工作的權(quán)利，但是家庭仍然要求女性付出更多，在無力改變的情況下，越來越多的女性選擇晚結(jié)婚或不結(jié)婚?；谝陨侠碚?，本文提出研究假設(shè)3：性別平等意識(shí)對(duì)女性結(jié)婚率產(chǎn)生消極作用。

個(gè)體化社會(huì)思想的形成、理論的提出都是以西方特殊的歷史背景與社會(huì)進(jìn)程為基礎(chǔ)，而中西歷史背景、文化差異、社會(huì)發(fā)展等因素均有差異，所以需要對(duì)理論進(jìn)行本土化?，F(xiàn)階段中國個(gè)體化社會(huì)理論仍在探索當(dāng)中，現(xiàn)有研究多在宏觀層面且實(shí)證方面的研究較少，本文擬結(jié)合個(gè)體化社會(huì)理論對(duì)“剩女”現(xiàn)象的成因進(jìn)行探索，并應(yīng)用定量方法進(jìn)行檢驗(yàn)，以拓展個(gè)體化社會(huì)理論的應(yīng)用范圍。

(二) 有關(guān)“剩女”的研究綜述

中國現(xiàn)代意義上的“剩女”最早出現(xiàn)于2003年，后經(jīng)媒體的傳播與建構(gòu)逐漸走入大眾的視野，引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。國內(nèi)學(xué)者對(duì)廣受熱議的“剩女”群體進(jìn)行了不同角度的思考，有文章指出關(guān)于“剩女”最早的研究出現(xiàn)在2005年，據(jù)中國期刊網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示2006年有4篇相關(guān)文章，且并未體現(xiàn)出具體學(xué)科領(lǐng)域；而2007年只有3篇，只有兩篇以社會(huì)學(xué)視角進(jìn)行分析。直至2008年才有較多不同學(xué)科對(duì)“剩女”進(jìn)行研究，此后成逐漸上升的趨勢，針對(duì)其身份、成因與產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)等在社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域被探討。

學(xué)者們對(duì)“剩女”是否存在有爭議，現(xiàn)有研究存在兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為“剩女”不存在，之所以會(huì)受到熱議是因?yàn)槊襟w的刻意建構(gòu)與渲染，“剩女”其實(shí)是性別統(tǒng)治背景下的一個(gè)偽命題。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“剩女”實(shí)際上是存在的，是社會(huì)變遷與現(xiàn)代化進(jìn)程下的產(chǎn)物，并對(duì)其成因、影響等進(jìn)行了分析。持有第一種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為“剩女”并不存在，這個(gè)問題是被有意建構(gòu)或被夸大了。周松青提出“剩女”是為了維護(hù)男權(quán)統(tǒng)治地位而被臆造出來的一種現(xiàn)象。“剩女”是由男性建構(gòu)出來的話語，這種話語建構(gòu)對(duì)未婚女性造成巨大的壓力和精神困擾，其實(shí)質(zhì)是男性性別統(tǒng)治，是因男性感到壓力，而有意建構(gòu)的一種性別不平等[13]。持有第二種觀點(diǎn)的學(xué)者，通過對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行理論分析及實(shí)證調(diào)查等方法進(jìn)行研究，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)確實(shí)存在“剩女”現(xiàn)象。他們認(rèn)為“剩女”是全球化背景下，現(xiàn)代女性主體意識(shí)覺醒與傳統(tǒng)社會(huì)觀念矛盾下的產(chǎn)物，是主體在面對(duì)建構(gòu)女性與女性建構(gòu)的斷裂中存在危機(jī)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)[14]。張翼基于第六次人口普查數(shù)據(jù)對(duì)未婚年齡段人口的結(jié)構(gòu)狀況進(jìn)行研究，認(rèn)為隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，我國社會(huì)的初婚年齡逐漸推遲，而階層內(nèi)婚制使得條件較低的“剩男”與條件較高的“剩女”難以匹配[15]?，F(xiàn)在的平均結(jié)婚年齡比傳統(tǒng)觀念中女性應(yīng)該嫁人的年齡要大得多，所以社會(huì)通常會(huì)將超過一定年齡的未婚女性建構(gòu)為“剩女”。在不同的文獻(xiàn)中，“剩女”的年齡界限并不統(tǒng)一，筆者根據(jù)多數(shù)文獻(xiàn)的限定，將“剩女”的年齡界限定為27歲及以上。需要說明的是，本文所指的“剩女”概念是社會(huì)對(duì)女性的刻板印象、傳統(tǒng)對(duì)女性角色的限定、男權(quán)文化對(duì)新女性的歧視和媒體為博人眼球等綜合作用所建構(gòu)出來的，是社會(huì)對(duì)新女性強(qiáng)行貼上的“標(biāo)簽”。

以上文獻(xiàn)中較多以“剩女”身份的建構(gòu)和產(chǎn)生的原因?yàn)橹鞯难芯枯^多，指出了現(xiàn)代女性所面臨的追求自我發(fā)展與社會(huì)刻板印象滯后的困境，且多為定性研究，定量研究較少。但是對(duì)于微觀層面的研究較少，對(duì)個(gè)體缺乏了解。相關(guān)研究多將“剩女”的出現(xiàn)視為社會(huì)問題，對(duì)“剩女”的污名化與正面評(píng)價(jià)成為兩個(gè)極端，無形中也給女性增加了壓力。而筆者認(rèn)為這是社會(huì)發(fā)展過程中女性主體意識(shí)增強(qiáng)、社會(huì)地位提高與傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生碰撞而產(chǎn)生的，應(yīng)該以正確的態(tài)度去看待。本文將從微觀角度著手，利用CGSS2015中的個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行定量分析，增加研究“剩女”問題的新視角。

三、 研究設(shè)計(jì)

(一) 數(shù)據(jù)來源及變量說明

本研究使用的是2015年中國綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS)的數(shù)據(jù)，此數(shù)據(jù)由中國人民大學(xué)中國調(diào)查與數(shù)據(jù)中心負(fù)責(zé)，全面收集社會(huì)、社區(qū)、家庭、個(gè)人等多個(gè)維度的數(shù)據(jù)，涵蓋面廣，研究設(shè)計(jì)、抽樣設(shè)計(jì)等有具體說明，數(shù)據(jù)資料十分可靠。本文聚焦于新時(shí)代的大齡單身女性的婚戀狀況，對(duì)數(shù)據(jù)中有關(guān)的微觀資料進(jìn)行分析，考察個(gè)體化社會(huì)背景下影響女性結(jié)婚的因素。

2006年教育部《中國語言生活狀況報(bào)告》將“剩女”一詞收錄，指的是條件好、很清高且沒有男朋友的女孩子，媒體多將高學(xué)歷、高收入、高職位作為這一群體的代名詞，后對(duì)“剩女”的定義界限多有限定，但并沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，不過大部分都在27歲以上。本文將剩女定義為年齡在27歲及以上的單身女性，選擇2015年時(shí)27歲及以上的女性為調(diào)查對(duì)象。本文目的為考察個(gè)體化社會(huì)對(duì)“剩女”形成產(chǎn)生的影響，因此結(jié)合CGSS2015的問卷將因變量設(shè)為“您目前的婚姻狀況”，其答案由7類簡化為2類，未婚狀態(tài)為“1”，其余狀態(tài)為“2”。

控制變量借鑒以往國內(nèi)外研究，并結(jié)合我國社會(huì)實(shí)際情況，選取以下變量：城鄉(xiāng)因素[16-17]、工作狀況[18-19]、經(jīng)濟(jì)情況[20-21]等作為控制變量，主要體現(xiàn)在以下問題中：1.“您目前的戶口登記狀況”，答案由8類簡化為2類，農(nóng)業(yè)戶口與居民戶口(以前是農(nóng)業(yè))編碼為1，非農(nóng)業(yè)戶口與居民戶口(以前是非農(nóng)業(yè))編碼為2；2.“您的工作經(jīng)歷及狀況”，目前從事非農(nóng)工作編碼為1，目前務(wù)農(nóng)編碼為2，從未工作過編碼為3；3.經(jīng)濟(jì)情況，由“您個(gè)人去年全年的總收入”取對(duì)數(shù)得到。

本文自變量的選擇主要是根據(jù)個(gè)體化社會(huì)理論中有關(guān)女性的內(nèi)容，貝克等學(xué)者認(rèn)為個(gè)體化時(shí)代使得女性在一些方面獲得了解放，而筆者認(rèn)為正是這些變化改變了她們對(duì)于婚姻家庭的看法，使如今的“剩女”群體越來越壯大。基于此，本文選取貝克等較為注重的教育、性別平等意識(shí)及社會(huì)信任情況作為自變量，教育變量來自問題“您目前的最高教育程度(包括目前在讀的)”，選項(xiàng)由14類簡化為3類：1.初中及以下2.高中至大學(xué)3.研究生及以上；性別平等意識(shí)由“您是否同意-男人以事業(yè)為重，女人以家庭為重”、“您是否同意-男性能力天生比女性強(qiáng)”、“您是否同意-干得好不如嫁得好”三個(gè)問題代表，選項(xiàng)由1-5代表“非常不同意”、“比較不同意”、“說不上同意不同意”、“比較同意”、“非常同意”；社會(huì)信任來自問題“總的來說，您同不同意在這個(gè)社會(huì)上，絕大多數(shù)人都是可以信任的”，選項(xiàng)由1-5代表“非常不同意”、“比較不同意”、“說不上同意不同意”、“比較同意”、“非常同意”。經(jīng)過對(duì)數(shù)據(jù)的整理與篩選后，最終得到的數(shù)據(jù)個(gè)數(shù)為3898。

表1 變量設(shè)定及其描述性統(tǒng)計(jì)分析

表1的數(shù)據(jù)顯示，篩選后的樣本在教育程度方面僅剩2個(gè)等級(jí)，社會(huì)信任情況較好，性別意識(shí)較弱，從事非農(nóng)工作人數(shù)較多，經(jīng)濟(jì)差距差距較大。此次樣本的隨機(jī)性較強(qiáng)，具有一定的代表性。

(二) 研究方法

本文使用SPSS21.0對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行二元logistic回歸，探討個(gè)體化社會(huì)中的相關(guān)因素對(duì)“剩女”出現(xiàn)產(chǎn)生的影響。二元logistic回歸常用于數(shù)據(jù)處理與分析，也是社會(huì)學(xué)中常用的數(shù)據(jù)挖掘方法，能夠?qū)τ绊懸蛩禺a(chǎn)生的具體作用進(jìn)行探討，明確自變量與因變量之間的關(guān)系。本研究中，因變量為二分變量，且為數(shù)值型變量，各觀測對(duì)象之間相互獨(dú)立，符合二元logistic回歸模型的適用條件，且這一方法也能夠達(dá)到研究目標(biāo)，故選用此方法對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

四、 研究結(jié)果

(一) 二元logistic模型回歸結(jié)果

利用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行二元logistic回歸，結(jié)果如表2所示，其中模型Ⅰ是將控制變量引入回歸模型而得到的結(jié)果，模型Ⅱ則是將自變量與控制變量均引入模型的結(jié)果，對(duì)比可觀察到“剩女”群體的影響因素。模型I和模型II的Hosmer和Lemeshow檢驗(yàn)中Sig>0.05，說明方程對(duì)數(shù)據(jù)的擬合良好。

表2 “剩女”群體影響因素二元Logistic回歸分析表

(二) 結(jié)果分析

第一，在模型一中，從工作方面來看，變量系數(shù)為0.6，表示在其他條件不變的情況下，從事農(nóng)業(yè)工作女性的結(jié)婚率比從事非農(nóng)業(yè)工作女性的結(jié)婚率要高。這個(gè)結(jié)果與實(shí)際情況相符，從事非農(nóng)業(yè)工作的女性多生活在較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，她們的工作性質(zhì)也使她們與從事農(nóng)業(yè)工作的女性有著不同的婚姻觀與家庭觀，她們工作能力較強(qiáng)，思想獨(dú)立，更加重視個(gè)人發(fā)展，不愿被婚姻束縛。從戶口狀況來看，變量系數(shù)為-0.647，非農(nóng)業(yè)戶口女性的結(jié)婚率要比農(nóng)業(yè)戶口女性的結(jié)婚率更低，與工作變量互為印證，證明了城鄉(xiāng)女性的結(jié)婚率存在差異。經(jīng)濟(jì)情況的變量系數(shù)為-1.603，表明女性的經(jīng)濟(jì)條件越好結(jié)婚率越低。經(jīng)濟(jì)能夠獨(dú)立的女性，對(duì)男性的依賴減少，一般也有較高的社會(huì)地位，對(duì)現(xiàn)有婚姻模式中女性所處的弱勢地位不認(rèn)同，因此結(jié)婚率較低。

第二，模型二中加入了本研究所要檢驗(yàn)的自變量，控制變量出現(xiàn)了變化，工作變量與戶口變量的影響程度降低且不顯著，表明個(gè)體化社會(huì)背景下的女性可能淡化了城鄉(xiāng)差異，而女性的經(jīng)濟(jì)地位提高仍然會(huì)對(duì)結(jié)婚率產(chǎn)生負(fù)面影響。教育程度的變量系數(shù)為-1.360，對(duì)女性是否結(jié)婚的影響程度最大，可能有兩個(gè)原因，一方面教育需要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間成本，另一方面接受教育會(huì)增強(qiáng)女性的自我概念與主體意識(shí)，更向往實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的生活，而推遲甚至拒絕婚姻的束縛。社會(huì)信任的變量系數(shù)為0.223，表明社會(huì)信任感越強(qiáng)結(jié)婚的可能性越大，對(duì)社會(huì)的信任程度越高，感知到的風(fēng)險(xiǎn)和壓力越小，更愿意對(duì)別人敞開心扉，因而結(jié)婚率更高。性別意識(shí)的變量系數(shù)分別為0.306、0.108、0.165，表示性別意識(shí)越弱越不容易結(jié)婚，與假設(shè)不符。

五、 研究結(jié)論

個(gè)體化社會(huì)的形成及其產(chǎn)生的影響越來越受到國內(nèi)許多學(xué)者的關(guān)注，但是將個(gè)體化社會(huì)理論與女性問題相結(jié)合的實(shí)證研究較少。CGSS2015全面收集了社會(huì)、社區(qū)、家庭、個(gè)人等多個(gè)維度的數(shù)據(jù)，涵蓋面廣，本研究利用其中的個(gè)人微觀信息對(duì)個(gè)體化社會(huì)理論的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了回歸分析，考察了新的社會(huì)背景下影響大齡單身女性結(jié)婚的因素。下面將對(duì)研究得到的主要發(fā)現(xiàn)作出總結(jié)與探討。

第一，教育程度對(duì)女性結(jié)婚率產(chǎn)生消極作用，與西方研究的結(jié)論一致。教育使女性獲得了能力、開闊了她們的眼界、改變了她們的思想，為她們步入公共領(lǐng)域并爭取“平權(quán)”奠定了基礎(chǔ)。教育年限也使得她們?nèi)菀族e(cuò)過傳統(tǒng)上認(rèn)為的“適婚年齡”，在婚姻市場中處于劣勢地位，不易進(jìn)入婚姻。個(gè)體化社會(huì)中的女性從思想上打破了社會(huì)對(duì)女性的種種束縛與限制，相比終身為“相夫教子”付出，她們更愿意實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

第二，社會(huì)信任程度對(duì)女性結(jié)婚率產(chǎn)生積極作用。面對(duì)發(fā)展日益加快、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的現(xiàn)代社會(huì)，身邊的“陌生人”越來越多，人與人之間的信任感下降、隔閡增多，越來越多的單身女性買房也說明了這一點(diǎn)。越來越多的人對(duì)周圍的人采取防備的心態(tài)，較難發(fā)展出親密關(guān)系。社會(huì)信任感更強(qiáng)的女性則更傾向于與他人交往，社交能力更強(qiáng)，帶有信任的社交活動(dòng)有助于她們找到可信賴的伴侶。

第三，性別平等意識(shí)對(duì)女性結(jié)婚率產(chǎn)生積極作用，與原假設(shè)相反。出現(xiàn)這一可能與社會(huì)文化環(huán)境相關(guān)，在實(shí)際生活中，男性總會(huì)承擔(dān)比女性更重要、更困難的工作，管理層的“男性化”、“從夫居”等體現(xiàn)出男權(quán)特性的社會(huì)規(guī)則無形中可能會(huì)對(duì)女性的認(rèn)知產(chǎn)生影響。這種認(rèn)為男性優(yōu)于女性的心理，會(huì)使女性缺乏安全感，追求獨(dú)立自主的女性可能會(huì)為逃離這種壓力而推遲結(jié)婚。

綜上，通過結(jié)合我國個(gè)體化社會(huì)背景對(duì)“剩女”的成因進(jìn)行了研究，將教育、社會(huì)信任、性別意識(shí)等因素對(duì)女性婚姻的影響進(jìn)行了實(shí)證分析，豐富了相關(guān)領(lǐng)域的研究，拓展了新的研究視角，希望以此為前提，引起相關(guān)學(xué)者對(duì)社會(huì)變遷中的女性及婚姻家庭的關(guān)注。筆者認(rèn)為，改善現(xiàn)在“剩女”的困境可以從以下幾方面入手：首先提高女性在受教育期間結(jié)婚的可能性與便利性，增大宣傳最佳生育期的力度。其次，社會(huì)應(yīng)當(dāng)營造對(duì)女性友好的大環(huán)境，對(duì)已婚已育女性提供最大限度的保障，增強(qiáng)女性的安全感。最后，女性自身應(yīng)該對(duì)自己的角色有一個(gè)清晰明確的定位，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)與家庭生活的信心，同時(shí)突破社會(huì)的刻板印象，改變認(rèn)為婚姻是個(gè)體發(fā)展阻礙的看法。個(gè)體化社會(huì)已經(jīng)形成，女性在其中獲得了解放與發(fā)展，同時(shí)也面臨身份焦慮與新的困境，本文希望可以通過新的視角為女性消除焦慮、走出困境尋找新的路徑。