略論《莊子》的比喻形成的現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)

熊浩莉

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 401331)

成語(yǔ)，是中國(guó)非常有特色的固定熟語(yǔ)詞匯，大多為四字的格式。早在先秦時(shí)期，漢語(yǔ)詞匯就已經(jīng)形成了大量的成語(yǔ)，有學(xué)者認(rèn)為：“成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的語(yǔ)言應(yīng)用中壓縮凝練而成的固定短語(yǔ)”，“這種格式的基礎(chǔ)在先秦已經(jīng)奠定”。[1]學(xué)術(shù)界也對(duì)成語(yǔ)的劃界、定型和釋義等多有討論。部分成語(yǔ)，在歷史上形成且曾有較多使用，但到了當(dāng)代則極少使用或不再使用，這些成語(yǔ)不在本文重點(diǎn)討論之列。本文重點(diǎn)討論的是自古至今仍在使用的成語(yǔ)。

先秦時(shí)期的重要文獻(xiàn)《莊子》，有的認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)有500多條成語(yǔ)源自《莊子》[2]，有的認(rèn)為《莊子》形成成語(yǔ)有213條[3]。盡管意見不同，但共識(shí)是《莊子》形成了眾多的成語(yǔ)，是現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)的重要來(lái)源，至今仍是經(jīng)典。先秦時(shí)期，諸子百家為了更好地宣揚(yáng)各自的思想，他們的文獻(xiàn)中往往會(huì)運(yùn)用比喻來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力與表達(dá)效果，因此比喻也是先秦時(shí)期形成成語(yǔ)的重要來(lái)源。相比先秦時(shí)期其他的諸子散文，《莊子》一書對(duì)于比喻的運(yùn)用更為豐富，但《莊子》運(yùn)用比喻而形成的成語(yǔ)，學(xué)者卻缺乏深入研究。本文主要從成語(yǔ)構(gòu)成的方式與類型來(lái)研究《莊子》用喻形成的成語(yǔ)。本文的《莊子》引文均出自陳鼓應(yīng)最新修訂重排本《莊子今注今譯》[4]，不注書名與篇名而僅注頁(yè)碼。

一、《莊子》用喻形成成語(yǔ)的方式

《莊子》用喻形成成語(yǔ)的方式，主要分為抽取型和概括型，每類各有若干下位類型。

1.抽取型。抽取型主要是從文獻(xiàn)原文的比喻句中抽取部分字詞組成固定搭配以構(gòu)成成語(yǔ)，依據(jù)抽取內(nèi)容與抽取方式的不同，又可分為原文抽取與變換抽取兩種下位類型。

(1)原文抽取型。原文抽取型主要是指成語(yǔ)抽取于文獻(xiàn)比喻句原文的關(guān)鍵內(nèi)容，即將比喻句的三要素——本體、喻詞、喻體全部或部分原文照錄地摘抄出來(lái)，直接固定為一個(gè)成語(yǔ)。依據(jù)照錄摘抄比喻三要素的不同，又可分為三種下位類型：

1)原文抽取本體、喻詞與喻體。如：

色若死灰，抽取于“目茫然無(wú)見，色若死灰”[4]829。

齒如齊貝，也抽取于《盜跖》原文。

2)原文抽取本體與喻體，如：

置錐之地，抽取于“堯舜有天下， 子孫無(wú)置錐之地；湯武立為天子， 后世絕滅”[4]827。

繩墨之言，抽取于“而強(qiáng)以仁義繩墨之言衒暴人之前者，是以人惡育其美也”[4]120。

3)原文抽取喻體，如：

駢拇枝指，抽取于“駢拇枝指， 出乎性哉!而侈于德”[4]253。

膏火自煎，抽取于“山木自寇也， 膏火自煎也”[4]156。

(2)變換抽取型。變換抽取型是指成語(yǔ)抽取于文獻(xiàn)比喻句原文的關(guān)鍵內(nèi)容，但不是原文照錄式的摘抄，而是將比喻句關(guān)鍵內(nèi)容的字或詞進(jìn)行保留，而其他無(wú)關(guān)緊要的字或詞，根據(jù)需要或增加或減少或替換或調(diào)序或改意，靈活地變換字或詞，從而形成成語(yǔ)。因此，依據(jù)變換字或詞的不同方式，此類變換抽取形成的成語(yǔ)又可分為增字、減字、換字、調(diào)序與改意五種下位類型。

1)增字。增字型是某一成語(yǔ)的關(guān)鍵文字或核心文字是由文獻(xiàn)比喻句原文的字或詞照錄式地抽取出來(lái)，而該成語(yǔ)其他的字或詞是在原文基礎(chǔ)上根據(jù)需要額外增加的。如：

鵬程萬(wàn)里，抽取于“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”[4]6，增加了“程”字。

歡呼雀躍，抽取于“鴻蒙方將拊脾雀躍而游”[4]308，增加了“歡呼”一詞。

如蟻附膻，抽取于“羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也”[4]700，增加了“如”與“附”字。

2)減字。減字型是某一成語(yǔ)的關(guān)鍵內(nèi)容或核心文字由文獻(xiàn)比喻句原文的字或詞照錄式地抽取出來(lái)，但在照錄本體或喻體時(shí)，在保留原文原意的前提下，將“而”等虛字或虛詞刪除，或者將不影響原文原義的實(shí)字或?qū)嵲~刪除而形成的成語(yǔ)。如：

得魚忘荃，原文抽取于“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”[4]772。此成語(yǔ)保留了“得魚”與“忘荃”二個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，刪除了虛字“而”字。

尸居龍現(xiàn)，抽取于《在宥》的“尸居而龍現(xiàn)”[4]296。此成語(yǔ)保留了“尸居”與“龍現(xiàn)”二個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，刪除了虛字“而”字。

3)換字。換字型是某一成語(yǔ)的關(guān)鍵內(nèi)容或核心文字來(lái)源于文獻(xiàn)的比喻句，但在抽取此比喻句的本體或喻體時(shí)，在保留原文原意的前提下，根據(jù)需要，將本體或喻體的某個(gè)字或詞替換成另一個(gè)字或詞而構(gòu)成成語(yǔ)。如：

初生之犢不怕虎，抽取于“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新出之犢而無(wú)求其故”[4]604，但將“新出”一詞替換為“初生”。

枯木死灰，抽取于“形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎”[4]690，但將“槁骸”一詞替換為“枯木”。

4)調(diào)序。調(diào)序型是指某一成語(yǔ)的關(guān)鍵內(nèi)容或核心文字來(lái)源于文獻(xiàn)比喻句的喻體，但在抽取喻體時(shí)，并沒有依據(jù)原文喻體的先后順序，而是將喻體的先后順序進(jìn)行了互換，從而構(gòu)成成語(yǔ)。如：

一飲一啄，抽取于“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中”[4]113，但“一啄”與“一飲”調(diào)換了先后順序。

5) 改意。改意型是指某一成語(yǔ)的關(guān)鍵內(nèi)容或核心文字源于文獻(xiàn)比喻句原文的字或詞，但在凝練為成語(yǔ)時(shí)，改變了原文原意，或者肯定意義的詞更改為否定意義的詞，或者將否定意義的詞更改為肯定意義的詞，從而構(gòu)成成語(yǔ)。如：

中規(guī)中矩，抽取于“惠子謂莊子曰：‘吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧’”[4]35，但將否定意義的詞“不”刪除，變更為肯定意義。

2.概括型。概括型是指選取文獻(xiàn)原文的比喻句中最能概括全句或選取文獻(xiàn)的篇章類比喻最能反映全段意義的字詞，再根據(jù)需要，靈活地將原文字或詞重新組合，或附加其他的字或詞，共同凝練為一個(gè)成語(yǔ)。根據(jù)概括文獻(xiàn)來(lái)源的不同，又可分為句式概括型與寓言概括型兩種下位類型。如:

(1)句式概括型。句式概括型是指概括文獻(xiàn)來(lái)源原文的比喻句，根據(jù)比喻句全句的意義與內(nèi)涵，進(jìn)行歸納與概括而形成的成語(yǔ)。如：

薪盡火傳，概括于“指窮于為薪，火傳也，不如其盡也”[4]114。

白駒過(guò)隙，概括于“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已”[4]608。

(2)寓言概括型?！肚f子》一書有大量的寓言，甚至“寓言”一詞也最早見于此書。這些寓言往往屬于篇章類比喻?！肚f子》寓言所反映的故事，大多作為成語(yǔ)流傳下來(lái)。這類成語(yǔ)幾乎都是根據(jù)寓言故事，并挖掘寓言寄托的哲理，為了形象生動(dòng)的需要，大多選取寓言里的關(guān)鍵動(dòng)詞或名詞，概括整篇寓言的內(nèi)涵，組合為四字格成語(yǔ)，據(jù)此成語(yǔ)即可窺探整篇寓言的意義。如：

朝三暮四，根據(jù)著名寓言概括而成。什么是“朝三”呢？以下有個(gè)故事，對(duì)此可以進(jìn)行說(shuō)明。有一養(yǎng)猴之人，去喂猴子們吃栗子，他對(duì)猴子們說(shuō)，早上喂你們?nèi)踝蛹础俺?，而晚上喂你們四升栗子即“暮四”。猴子們聽了很生氣。養(yǎng)猴之人見此，馬上說(shuō)，那么早上喂你們四升栗子即“朝四”，而晚上喂你們?nèi)踝蛹础澳喝保镒觽兟犃硕己芨吲d。本來(lái)，名和實(shí)都沒有改變，但是猴子的喜怒卻由此不同，這其實(shí)是順著猴子的主觀心理作用。所以圣人往往不會(huì)執(zhí)著于“是非”的爭(zhēng)論而依順自然均衡之理，“是之謂兩行”[4]70。此寓言核心內(nèi)容是玩弄手法或詐術(shù)以欺騙人，但概括此寓言時(shí)，選取原文最形象的“朝三”與“暮四”二個(gè)關(guān)鍵詞固定為成語(yǔ)，以比喻變化多端，反復(fù)無(wú)常，捉摸不定。

東施效顰，根據(jù)寓言概括而成。西施心病，在村里皺著眉頭，鄰里丑女看到覺得此時(shí)的西施很美，回去也在村里捧著心皺著眉。村里的富人見了她，緊閉大門不出；窮人見了她，帶著妻兒躲開。東施知道“顰美”，卻“不知顰之所以美”。[4]403

目無(wú)全牛，根據(jù)庖丁解牛的寓言概括而成。庖丁為文惠君解牛時(shí)，對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也?！盵4]106-107

二、《莊子》用喻形成成語(yǔ)的類型

根據(jù)描寫或說(shuō)明方式的不同，《莊子》用喻構(gòu)成成語(yǔ)，主要有明喻、暗喻和借喻三類。每類也有若干下位類型。

1.明喻類。明喻類成語(yǔ)主要選取《莊子》文獻(xiàn)中的明喻類比喻句。這類成語(yǔ)的字面上一般會(huì)呈現(xiàn)明喻的三要素——本體、喻體與喻詞，少數(shù)會(huì)省略明喻的本體，且本體與喻體之間必須要用喻詞連接，明喻的特征非常明顯，一般在成語(yǔ)中會(huì)出現(xiàn)“若、同、似、如”等等喻詞。其下也有若干下位類型。

(1)AB 如 C 式。其應(yīng)若響，“其動(dòng)若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響”[4]935。昭然若揭，“昭昭乎若揭日月而行，故不免也”[4]545。栩栩如生，出自莊周夢(mèng)蝶的典故。莊周夢(mèng)蝶時(shí)，“栩栩然胡蝶也”，夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己，“不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂‘物化’”[4]99-100。

(2)A 如 BC 式。心如死灰，“形固可使如槁骸，心固可使如死灰乎？”[4]690又見，“兒子動(dòng)不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰”[4]642。

《莊子》中類似的成語(yǔ)還有：源于《盜跖》的“齒如齊貝”[4]826，源于《達(dá)生》的“呆若木雞”[4]521等。

(3)如 ABC 式。如蟻附膻，“羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉膻也”[4]700。此成語(yǔ)明顯省略了本體。

(4)其他。君子之交淡如水，“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離”[4]549。這是《莊子》中明喻類的非四字格成語(yǔ)。

2.暗喻類。暗喻類成語(yǔ)，主要是指成語(yǔ)字面上會(huì)顯示本體和喻體，但沒有喻詞。其下也有若干下位類型。

(1)偏正式，其下有二類。

1)AB 之 C 式。拘墟之見，“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”[4]442?！肚f子》一書中類似的成語(yǔ)還有：源于《人間世》的“繩墨之言”[4]120，源于《盜跖》的“置錐之地”[4]827等。

2)AB 修飾CD式。蝸角虛名，據(jù)《則陽(yáng)》篇記載，觸氏與蠻氏因細(xì)事而引發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，“伏尸數(shù)萬(wàn)”。君曰：“噫!其虛言與？”[4]722此成語(yǔ)是用蝸角來(lái)修飾虛名的微小。

(2)并列式。鶉居鷇食，“夫圣人，鶉居而鷇食，鳥行而無(wú)彰”[4]332。冰肌玉骨，“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子”[4]25。

3.借喻類。借喻類成語(yǔ)，主要是指成語(yǔ)從字面上看僅有喻體呈現(xiàn)，而沒有本體和喻詞。其下也有若干下位類型。

(1)并列式，其下有三類。

1)“偏正 / 偏正”式。駢拇枝指，“駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德”[4]253。類似的成語(yǔ)還有源于《大宗師》的“蟲臂鼠肝”[4]208。

2)“動(dòng)賓 / 動(dòng)賓”式。竊鉤竊國(guó)，“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”[4]280。息鯨補(bǔ)劓，“庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪”[4]222。搖唇鼓舌，“不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非”[4]826。

3)“主謂 / 主謂”式。冰解凍釋，“南榮趎曰：‘然則是至人之德已乎？’曰：‘非也。是乃所謂冰解凍釋者，能乎’”[4]642。類似的成語(yǔ)還有源于《讓王》的“上漏下濕”[4]806。

(2)陳說(shuō)式。

1)肯定式。庖丁解牛，“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”[4]106。類似的成語(yǔ)還有源于《徐無(wú)鬼》的“郢匠揮斬”[4]685，源于《齊物論》的“莊周夢(mèng)蝶”[4]101等。

2)否定式。初生之犢不怕虎，“德將為汝美，道將為汝居，汝瞳焉如新出之犢，而無(wú)求其故”[4]604。夏蟲不可語(yǔ)冰，“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”[4]442。

(3)偏正式。

1)定語(yǔ)+中心詞。洋洋大觀，“夫道，覆載萬(wàn)物者也，洋洋乎大哉”[4]323。姑射神人，“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟”[4]25。吞舟之魚，“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻能苦之”[4]634。類似的成語(yǔ)還有源于《逍遙游》的“跳梁小丑”[4]35，源于《則陽(yáng)》的“蝸角之爭(zhēng)”[4]722等。

2)狀語(yǔ)+中心詞。以火救火，“是以火救火，以水救水，名之曰益多”[4]120。以管窺天，“是直用管窺天；用錐指地也，不亦小乎”[4]468。以珠彈雀，“今且有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之”[4]800。

(4)承接式。捉襟見肘，“三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決”[4]809。得魚忘筌，“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”[4]772。薪盡火傳，“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”[4]114。 類似的成語(yǔ)還有源于《列御寇》的“探驪得珠”[4]901等。

(5)補(bǔ)充式。巢林一枝，“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝”[4]23。扶搖萬(wàn)里，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”[4]6。憚赫千里，“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”[4]753。類似的成語(yǔ)還有源于《田子方》的“失之交臂”與“奔逸絕塵”[4]571-572，源于《大宗師》的“相濡以沫”[4]195-196等。

(6)兼語(yǔ)式。使蚊負(fù)山，“其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負(fù)山也”[4]233。

(7)縮合式。

1)因果關(guān)系縮合。得意忘形，“睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳蜋執(zhí)翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真”[4]560。

2)目的關(guān)系縮合。越俎代庖，“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”[4]23。螳臂擋車，“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也”[4]142。

3)對(duì)比關(guān)系縮合。鶴長(zhǎng)鳧短，“是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”[4]257。綆短汲深，“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深”[4]490。

三、《莊子》用喻形成成語(yǔ)的特點(diǎn)與影響

縱觀《莊子》一書，由于大量運(yùn)用比喻，構(gòu)成了數(shù)量眾多的成語(yǔ)，其形成成語(yǔ)的特點(diǎn)與影響主要表現(xiàn)如下。

1.《莊子》用喻形成的成語(yǔ)以四字格為主。中國(guó)比喻理論和比喻實(shí)踐起源于先秦時(shí)期[5]，這一時(shí)期諸子運(yùn)用了大量比喻。因此，運(yùn)用比喻而形成的成語(yǔ)也是成語(yǔ)的重要來(lái)源。而成語(yǔ)一旦形成，就容易被人們接受和長(zhǎng)期沿用?！肚f子》一書大量運(yùn)用比喻，構(gòu)成了眾多的成語(yǔ)。這些成語(yǔ)以四字格為主，成為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上獨(dú)特的固定搭配的詞組或熟語(yǔ)，使用頻率高，完全可以清楚明白地表情達(dá)意。一般而言，成語(yǔ)都有字面和隱含的兩層含義，字面意義往往表達(dá)的是文字表面上的淺顯意義，這往往表明的是成語(yǔ)的來(lái)源或典故；而隱含意義則內(nèi)容豐富，又有引申義與比喻義，運(yùn)用成語(yǔ)時(shí)更多地是為了表達(dá)引申義與比喻義。《莊子》因比喻而形成了大量四字格成語(yǔ)，這些成語(yǔ)彪炳史冊(cè)，樹立了中國(guó)語(yǔ)言獨(dú)特的四字短語(yǔ)或詞組。從文字學(xué)的演變來(lái)看，現(xiàn)今出土的夏商西周時(shí)期甲骨卜辭沒有發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在經(jīng)常使用成語(yǔ)的四字格形式，但四字格形式的成語(yǔ)在傳世或出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子文獻(xiàn)中逐漸多了起來(lái)，尤其以《莊子》用喻形成四字格成語(yǔ)為代表。

2.《莊子》用喻形成成語(yǔ)大多形象生動(dòng)而蘊(yùn)含哲理。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)之間或爭(zhēng)霸，或兼并，戰(zhàn)亂頻仍。這一時(shí)期，大批的“士”脫穎而出，特殊的知識(shí)群體——先秦諸子產(chǎn)生了，他們紛紛發(fā)表演說(shuō)，撰書立說(shuō)，積極宣揚(yáng)他們的思想主張，以求實(shí)施自己的政治理念與遠(yuǎn)大抱負(fù)。當(dāng)時(shí)盛行的游說(shuō)論辯之風(fēng)，讓諸子們尤其注重語(yǔ)言的修辭之術(shù)，進(jìn)而促使他們注重書面語(yǔ)言尤其是比喻的寫作技巧。現(xiàn)今傳世的或出土的先秦諸子作品，其內(nèi)容無(wú)論是敘述事實(shí)，還是闡明事理，唇槍舌戰(zhàn)時(shí)，往往擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻。諸子百家學(xué)說(shuō)的宣揚(yáng)也離不開比喻，可以說(shuō)善用比喻為先秦諸子文獻(xiàn)的一大特色，既增加了諸子散文的魅力，又使諸子散文兼具趣味性、說(shuō)服力與感染力，致使文章錦上添花。

相比先秦時(shí)期其他的諸子散文，《莊子》一書對(duì)于比喻的運(yùn)用更為豐富，運(yùn)用比喻形成的成語(yǔ)更是數(shù)量眾多。《莊子》一書運(yùn)用比喻構(gòu)成的成語(yǔ)，不管是字面的淺顯意義，還是隱含的意義深遠(yuǎn)的引申義或比喻義，常常形象生動(dòng)而蘊(yùn)含哲理，易為人們接受并使用?！肚f子》由比喻形成的成語(yǔ)往往詞型固定，廣泛地應(yīng)用于口語(yǔ)與書面語(yǔ)，形成了穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)與悠久的文化傳統(tǒng)，成為內(nèi)涵豐富、富有哲理的成語(yǔ)，不僅詞義穩(wěn)定，而且具有頑強(qiáng)的生命力，至今仍是經(jīng)典，千古傳誦。

3.《莊子》用喻形成成語(yǔ)的方式與類型結(jié)構(gòu)齊全完備。先秦時(shí)期，諸子百家的作品中，普遍地運(yùn)用比喻，構(gòu)成了具有中國(guó)特色的熟語(yǔ)固定詞匯——成語(yǔ)。甚至可以說(shuō)，這一時(shí)期，因運(yùn)用比喻而形成成語(yǔ)的方式與類型齊全完備，影響深遠(yuǎn)，開辟了后世用喻而形成成語(yǔ)的先河。秦漢以后，中國(guó)詞匯史上因運(yùn)用比喻形成成語(yǔ)，幾乎全部受到先秦諸子用喻形成成語(yǔ)的方式與類型的影響。由此可知，在中國(guó)詞匯史上，因用喻形成成語(yǔ)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦諸子用喻形成成語(yǔ)的方式與類型，在《莊子》一書幾乎全部具備，可以說(shuō)，《莊子》運(yùn)用比喻形成成語(yǔ)的方式與類型結(jié)構(gòu)齊全完備，在先秦諸子文獻(xiàn)中別具一格，成為經(jīng)典。

4.《莊子》運(yùn)用比喻形成獨(dú)特的多字格式成語(yǔ)?！肚f子》運(yùn)用比喻形成的多字格式成語(yǔ)，此類屬于特別類型的成語(yǔ)，字?jǐn)?shù)非固定的四字，一般多于四字不等，幾乎為《莊子》一書所獨(dú)有。如前述“初生之犢不怕虎”“夏蟲不可語(yǔ)冰”等多字格式成語(yǔ)，打破了成語(yǔ)的一般四字格形式，又是否定陳說(shuō)式的成語(yǔ)，在先秦諸子用喻成語(yǔ)中可謂是獨(dú)樹一幟的。又如成語(yǔ)“君子之交淡如水”。這種多字格式的成語(yǔ)，在《莊子》中數(shù)量相對(duì)較多，極大地豐富了漢語(yǔ)成語(yǔ)的內(nèi)容。

四、結(jié) 語(yǔ)

《莊子》運(yùn)用比喻形成成語(yǔ)的方式與類型，對(duì)此后漢語(yǔ)成語(yǔ)的形成、定型與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)僅從成語(yǔ)的類型結(jié)構(gòu)上，按明喻、暗喻和借喻三大類別，分別舉例來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。如，成語(yǔ)“如狼牧羊”，《史記·義縱傳》：“寧成為濟(jì)南都尉，其治如狼牧羊。”[6]屬于原型抽取型，如 ABC 式明喻類成語(yǔ)。又如成語(yǔ)“隱若敵國(guó)”，《后漢書·吳漢傳》：“(光武)帝時(shí)遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣!’”[7]其屬于減字抽取型，A 如 BC 式明喻類成語(yǔ)。成語(yǔ)“唇槍舌劍”出自(金)丘處機(jī)《神光燦》：“不在唇槍舌劍，人前斗，惺惺廣學(xué)多知?！盵8]其屬于原型抽取型，并列式暗喻類成語(yǔ)。成語(yǔ)“杯弓蛇影”源自東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·怪神·世間多有見怪驚怖以自傷者》。此篇寓言記載：縣令應(yīng)郴宴請(qǐng)主簿杜宣，杜宣喝酒時(shí)有弓弩照於杯中，其形如蛇。杜宣以為有蛇在酒中，勉強(qiáng)喝下，即疑慮生病。后杜宣仍在原處飲酒，“杯中故復(fù)有蛇”，明白了“壁上弩影”非蛇的真相后，疑慮消失，沉疴頓愈。[9]杯弓蛇影屬于寓言概括型，AB 修飾CD式暗喻類成語(yǔ)。成語(yǔ)“一丘之貉”，《漢書·楊惲傳》：“若秦時(shí)但任小臣，誅殺忠良，竟以滅亡，令親任大臣，即至今耳，古與今如一丘之貉。”[10]其屬于原型抽取型，“定語(yǔ)+中心詞”的偏正式借喻類成語(yǔ)。成語(yǔ)“冰清玉潔”，《藝文類聚》卷四九三《三國(guó)·魏·曹植·光祿大夫荀侯誄》：“如冰之清，如玉之潔，法而不威，和而不褻?！盵11]其屬于減字抽取型，并列式的“偏正 / 偏正”式借喻類成語(yǔ)。再如(唐)枊宗元《三戒·黔之驢》[12]是一個(gè)寓言故事，形成成語(yǔ)“黔驢技窮”，屬于寓言概括型，陳說(shuō)式的肯定式借喻類成語(yǔ)。