革命文化：一個研究范式的建構(gòu)

李 喆

習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會二次全會的講話中指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化?！?1)習(xí)近平 ：《在黨的十八屆六中全會第二次全體會議上的講話(節(jié)選)》，《求是》2017年第1期。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記還指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！?2)習(xí)近平 ：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。可以看到，中國革命文化同時包涵在黨內(nèi)政治文化和中國特色社會主義文化之中，是這兩種文化形態(tài)的有機構(gòu)成和應(yīng)有之義。革命文化無論在黨的文化體系，還是國家層面的文化體系中都處于承前啟后、承上啟下的重要地位，在奮力實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，其傳承和弘揚的價值意蘊就顯得更加重要和必要。

革命文化無論是歷史價值上的傳承，還是當(dāng)代意義的弘揚，其具體工作就是關(guān)于革命文化所涉及的人物、事件、活動、精神、遺存等的客觀情景描述和客觀情景下的主觀認(rèn)知，是革命動因、革命過程、革命目標(biāo)和革命效果的統(tǒng)一。如何讓革命文化的研究呈現(xiàn)出我們追求的科學(xué)、完整、深入、完美，筆者認(rèn)為需要建構(gòu)一個研究范式?！胺妒健?paradigm)，按照美國學(xué)者托馬斯·庫恩在其《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的說法，就是“一個特定共同體的成員所共有的信念、價值、技術(shù)等構(gòu)成的整體”，就是“模型和范例”。(3)[美]托馬斯·庫恩著，金吾倫、胡新和譯 ：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2003年版，第157頁。也就是說，關(guān)于革命文化傳承和弘揚的研究需要構(gòu)建一個基本結(jié)構(gòu)，亦即研究范式。這一研究范式既要彰顯出革命文化的基本屬性和獨特意蘊，也要體現(xiàn)出一種科學(xué)性、完整性、總體性、系統(tǒng)性，從而在整體上、根本上實現(xiàn)革命文化的研究績效。誠如托馬斯·庫恩所言，“取得了一個范式，取得了范式所容許的那類更深刻的研究，是任何一個科學(xué)領(lǐng)域在發(fā)展中達到成熟的標(biāo)志”(4)[美]托馬斯·庫恩著，金吾倫、胡新和譯 ：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，北京大學(xué)出版社2003年版，第10頁。。

筆者認(rèn)為，革命文化的研究范式，應(yīng)從革命文化的概念范疇入手，以其作為邏輯起點，進而揭示革命文化的文化特質(zhì)，明確革命文化的結(jié)構(gòu)體系及各個組成要素的研究要旨，由此建構(gòu)一個完整、系統(tǒng)的研究范式。

一、概念意義上的時空跨度：“革命”范疇的引申和延展

什么是革命文化？理論界對于革命文化的時空跨度研究，有廣義和狹義的界定?！皬V義的革命文化，是指革命文化伴隨近現(xiàn)代中國發(fā)展的整個過程，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國革命、建設(shè)和改革過程中形成的獨特的文化形態(tài)”；“狹義的革命文化，是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會主義革命時期形成的文化。”(5)王曉麗、王俊飛 ：《改革開放40年來關(guān)于革命文化概念、價值、發(fā)展的研究》，《湖北社會科學(xué)》2018第10期。其實還有一種狹義上的時空界定，即革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命戰(zhàn)爭年代亦即新民主主義革命時期創(chuàng)造的文化形態(tài)。綜上可以看到，革命文化有三個時空跨度，一是從1919年“五四運動”到1949年新中國成立；二是從1919年“五四運動”到1956年社會主義改造完成，即社會主義革命結(jié)束；三是從1919年“五四運動”到今天的新時代。那么，究竟哪一個時空跨度比較科學(xué)、比較符合革命文化的本質(zhì)屬性呢？

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于“革命”意涵的表達顯現(xiàn)出兩條清晰的線索。一是相關(guān)重要論述。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“改革是一場深刻的革命，改革開放是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進行的新的偉大革命。”(6)習(xí)近平 ：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。2018年1月5日在新進中央委員會委員、候補委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班的講話中，習(xí)近平總書記進一步指出：“有人說，我們黨現(xiàn)在已經(jīng)從革命黨轉(zhuǎn)變成了執(zhí)政黨。這個說法是不準(zhǔn)確的?！覀凕h是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要保持過去革命戰(zhàn)爭年代的那么一股勁、那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底?！?7)中共中央黨史和文獻研究院等編 ：《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，中央文獻出版社、黨建讀物出版社2019年版，第299—300頁。習(xí)近平總書記還講到：“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程?！薄靶聲r代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去。”(8)中共中央黨史和文獻研究院等編 ：《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，中央文獻出版社、黨建讀物出版社2019年版，第295頁。在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記又指出：“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神?！?9)習(xí)近平 ：《牢記初心使命，推進自我革命》，《求是》2019年第15期。二是相關(guān)視察路徑。習(xí)近平總書記十八大以來到全國各地視察，其中一條明顯的路徑就是“革命之路”。西柏坡、井岡山、沂蒙山、古田、延安、遵義、江西省于都縣中央紅軍長征出發(fā)紀(jì)念館、寧夏西吉將臺堡紅軍長征會師紀(jì)念碑、上海中共一大會址、浙江嘉興南湖紅船、甘肅張掖西路軍紀(jì)念館、河南鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館等等。一方面回顧黨史、緬懷先烈，更重要的是告誡全黨同志初心不改、使命不移，革命勁頭不可松、革命意志不可懈、革命精神不能丟。其“革命主線”清晰可見。這些重要論述和視察足跡既把革命同改革發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合，又把偉大的社會革命和執(zhí)政黨的自我革命相貫通，給我們深刻的啟示：傳統(tǒng)意義上的革命范疇具有超越時空的時代價值。盡管今天沒有革命戰(zhàn)爭年代那種你死我活的對敵斗爭環(huán)境和超越人的生理極限的極端嚴(yán)酷的自然條件，但在發(fā)展過程中面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)仍然很嚴(yán)峻。革命已不完全是解決敵我矛盾的手段，也是改造自然和社會的重大變革，是進行具有新的歷史特點的偉大斗爭。斗爭性某種意義上講就是革命性，就是應(yīng)對風(fēng)險和挑戰(zhàn)的無畏性、果敢性、堅決性和持有的必勝信心?？v然時空發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，但過去革命年代所固有的精神不能懈怠，所持有的斗志不能松弛，中國共產(chǎn)黨人始終革命、堅持革命的精神氣質(zhì)和品格標(biāo)識永遠(yuǎn)也不能因地位和環(huán)境而發(fā)生褪色?！罢h的本色”，就是革命意識、革命精神，就是革命性在今天的文化具象。因此，革命文化不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)民族獨立的強大動力，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)民族復(fù)興的強大動力。作為紅色基因的革命文化必須代代相傳，才能確保我們的紅色江山代代相傳。

基于這樣的認(rèn)識，革命文化在概念意義上需要進一步的延伸和擴展，其時空跨度應(yīng)是廣義的革命文化內(nèi)涵，即革命文化是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義基本理論和馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論成果為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放以及中華民族偉大復(fù)興歷史進程中形成、發(fā)展并發(fā)揮顯著作用的具有中國特色和中國共產(chǎn)黨特質(zhì)、凝聚中國共產(chǎn)黨和中國人民獨特思想和精神風(fēng)貌的文化形態(tài)。這樣的定義，有助于突出革命文化的現(xiàn)實價值，彰顯革命文化的整體界域。

二、文化特質(zhì)的整體展示：革命性、目標(biāo)性、科學(xué)性、人民性、使命性、民族性的高度統(tǒng)一

革命文化作為一種文化形態(tài)，顯現(xiàn)著豐富而獨特的文化特質(zhì)。

革命的持續(xù)性。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為了人民幸福和民族復(fù)興而不斷、持續(xù)革命。戰(zhàn)爭年代，為推翻“三座大山”進行拋頭顱、灑熱血的犧牲；社會主義革命和建設(shè)時期，為確立社會主義制度、全面推進社會主義建設(shè)進行生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的巨大變革和思想文化、社會風(fēng)俗的革故鼎新；改革開放和新時代以來，為了讓中國大踏步趕上時代、為了滿足人民對美好生活的向往、為了消解前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)進行偉大的社會革命和黨的自我革命。革命文化的革命性正是在與落后乃至反動文化的持續(xù)不斷的對抗和較量中展現(xiàn)出自身強大的生命力。

信仰的堅定性。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義、共產(chǎn)主義寫在自己的旗幟上。馬克思主義是革命文化鮮明的理論坐標(biāo)，革命文化中蘊含對理想信念的堅定執(zhí)著追求。黨帶領(lǐng)人民經(jīng)歷一次次失敗而能夠愈挫愈堅，遭受一系列挫折而能夠愈戰(zhàn)愈強，根本在于有堅定的信仰作為強大的動力支撐。正因為“革命理想高于天”，所以才會“萬水千山只等閑”。中華民族從站起來到富起來再到一步步強起來的奮斗歷程，彰顯了革命文化內(nèi)蘊的對馬克思主義、對中國特色社會主義共同理想、對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想一以貫之的堅守。

理論的科學(xué)性。革命文化是馬克思主義與中國革命、中國社會主義建設(shè)和改革開放以及新時代的實際相結(jié)合的文化產(chǎn)物，蘊含著科學(xué)的理論魅力。它以馬克思主義理論為根本指導(dǎo)，以馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為具體指導(dǎo)，不斷解決隨著時代的前進和實踐的發(fā)展所產(chǎn)生的新情況新問題，從理論到實踐都充滿著科學(xué)的邏輯、理性的思維，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進行革命、建設(shè)和改革發(fā)展的價值凝聚。革命文化在中華民族偉大復(fù)興的歷史發(fā)展進程中一方面繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，另一方面與社會主義先進文化相融，不僅僅是一種文化傳承，更是一種建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新和文化再造，是構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量的重要基因密碼。

高度的人民性。作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，其黨性和人民性從來都是一致的，人民性是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征，中國共產(chǎn)黨人的初心就是“為中國人民謀幸?！?。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不同時期的革命實踐中鍛造的。革命實踐中，黨提出了群眾路線這一革命法寶，得出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的偉大結(jié)論，始終踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持人民主體地位和以人民為中心的理念，扎根于人民的革命實踐，服務(wù)于人民的利益訴求，依靠人民創(chuàng)造了彪炳史冊的歷史偉業(yè)，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，彰顯出深厚的為民情懷，體現(xiàn)出黨和人民同呼吸、共命運、心連心的政治本色。

強烈的使命性。革命文化源起于災(zāi)難深重的近代中國，現(xiàn)實狀況激發(fā)起中國共產(chǎn)黨人舍我其誰的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。革命文化正是在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民勇敢肩負(fù)起尋求民族獨立、國家富強責(zé)任和使命的實踐中形成發(fā)展起來的。曾經(jīng)的中國繁榮、富庶、強盛，近代的中國卻國家積貧積弱、人民生靈涂炭。這一巨大的歷史反差使得中國人民追求民族復(fù)興的愿望愈加強烈。中國共產(chǎn)黨從成立之初就旗幟鮮明提出反帝反封建的政治主張。中共二大通過的《中國共產(chǎn)黨宣言》中“推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國本部為真正民主共和國”的政治宣言昭示了中國共產(chǎn)黨人反帝反封建的堅定性和徹底性。這表明，中國共產(chǎn)黨人的政治主張與改變近代以來中華民族屈辱歷史，實現(xiàn)民族復(fù)興的客觀要求具有理論和實踐上的高度一致性，中國共產(chǎn)黨使命型政黨的特質(zhì)必然會把自己的命運與中國人民、中華民族的命運緊緊聯(lián)系起來。

獨特的民族性。革命文化的歷史源頭是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它植根于中華大地的深厚土壤，蘊含著厚重的民族情結(jié)、民族烙印。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，如“大道之行、天下為公”的大同理想，“周雖舊邦、其命維新”的改革精神，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)鹊龋瑹o不滲透在革命文化之中，在革命文化形成過程中經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，得以承載、吸收、弘揚，顯現(xiàn)出新的文化樣態(tài)。更為重要的是，近代以來中華民族的偉大革命始終是圍繞民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福這兩大歷史任務(wù)進行的。第一個歷史任務(wù)是救亡圖存，第二個歷史任務(wù)是發(fā)展圖強。民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福成為近代以來中華民族革命斗爭始終貫穿著的明確目標(biāo)，而這也是革命文化貫穿始終的基本主題。在爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的歷程中形成的革命文化已經(jīng)融入中華民族的血脈，賦予對國家和民族的強烈政治認(rèn)同，提升了愛國主義、自強不息和自由平等價值共識，推動中華民族共同體意識不斷增強，匯聚成不畏艱險、團結(jié)一致、眾志成城、共克時艱的強大力量。革命文化與中華民族復(fù)興緊密聯(lián)系在一起，彰顯了中華民族獨有的精神底蘊，具有鮮明的民族特色。

三、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和研究要旨：基于要素視角的集成型文化形態(tài)及其闡釋和描述

關(guān)于革命文化的構(gòu)成，理論界主要從革命文化的整體、要素和區(qū)域三個視角進行歸納和研究。關(guān)于革命文化的整體，認(rèn)為革命文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化；關(guān)于革命文化的要素，認(rèn)為革命文化包括革命理論、革命倫理道德、革命精神、革命文藝、革命遺跡和革命文物；關(guān)于革命文化的區(qū)域，認(rèn)為革命文化在不同時期不同區(qū)域有不同的文化樣態(tài)。(10)王曉麗、王俊飛 ：《改革開放40年來關(guān)于革命文化概念、價值、發(fā)展的研究》，《湖北社會科學(xué)》2018第10期?；诟锩幕瘡V義之概念界定，筆者認(rèn)為革命文化的構(gòu)成應(yīng)該彰顯出這一文化形態(tài)獨特的外在樣式，體現(xiàn)出這一文化形態(tài)應(yīng)有的內(nèi)在邏輯架構(gòu)，才能顯現(xiàn)革命文化與其它文化形態(tài)相區(qū)別的顯著特征。把革命文化分成物質(zhì)、制度、精神三個層面，有“千篇一律”“千城一面”之嫌，不足以反映革命文化的特質(zhì)；把革命文化放在整體和區(qū)域的視角研究，有諸多難以解決的問題。一是整體性革命文化和區(qū)域性革命文化的界定目前還不很明晰；二是數(shù)量過多，會使研究呈現(xiàn)碎片化的跡象；三是各個文化要素和文化表征有重疊、交叉的內(nèi)容，會使研究陷入重復(fù)、繁瑣的境地。所以，從構(gòu)成要素來研究革命文化是比較好的視角，能夠全面、系統(tǒng)反映革命文化的有機結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯。對于目前理論界認(rèn)為革命文化的構(gòu)成包括革命理論、革命倫理道德、革命精神、革命文藝、革命遺跡和革命文物的觀點，筆者基本認(rèn)同，但也有些拙見。比如關(guān)于革命文藝屬于革命文化范疇的論斷。反映革命性的音樂、舞蹈、詩歌、小說、散文、電影、電視等文藝作品是革命文化的衍生物，是不同時代革命文化的不同形式的藝術(shù)再現(xiàn)，屬于革命題材而不是革命文化本身。

基于上述認(rèn)識，從構(gòu)成要素的視角，筆者認(rèn)為革命文化是一個集革命歷史、革命理論、革命精神、革命制度、革命遺存于一體的架構(gòu)清晰、內(nèi)容豐富的集成型文化形態(tài)。各個構(gòu)成要素在這一文化體系中有著各自明確的定位，需要在研究中進行有針對性的闡釋和描述。

革命歷史。革命歷史是革命文化的實踐形態(tài)。其主題主線就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗軌跡。這一歷史邏輯深刻揭示了中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”以及“中國人民為什么強”的真理性和規(guī)律性，是開展黨史國史教育、理想信念教育等最直接和活生生的教材。革命歷史的闡釋和描述，就是要搞清楚歷史脈絡(luò)、歷史事件、歷史規(guī)律，特別突出歷史細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，挖掘和整理能夠直觀反映革命先輩和先進典型在不同歷史時期堅定理想信念、奮力砥礪前行的生動素材并加以提煉升華，將宏大敘事與微觀敘述相結(jié)合，精準(zhǔn)表述史實，再現(xiàn)歷史場景，勾畫英雄人物，總結(jié)歷史經(jīng)驗。通過革命歷史原貌的真實反映，做到知史愛黨、知史愛國、知史愛民。

革命理論。這是革命文化的核心所在。主要包括馬克思主義，作為馬克思主義中國化創(chuàng)新理論成果的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。中國共產(chǎn)黨從來都十分注重科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，把科學(xué)的理論作為推動黨的事業(yè)和國家事業(yè)不斷前進發(fā)展的行動指南。革命理論的闡釋和描述，就要搞清楚馬克思主義與中國實際是如何有機結(jié)合的，搞清楚不同時期革命理論的形成、發(fā)展、完善和成熟定型，搞清楚革命理論的基本內(nèi)容、本質(zhì)特征、精神實質(zhì)、重要地位、重大作用，搞清楚各個理論之間既一脈相承又與時俱進，搞清楚革命理論對實踐活動的指導(dǎo)性和引領(lǐng)性。當(dāng)前特別要突出對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深入闡釋。以《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》《習(xí)近平談治國理政》等為文本，明確這一思想的核心要義、精神實質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實踐要求，注重知行合一、學(xué)以致用，用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。

革命精神。這是革命文化的本質(zhì)內(nèi)核。人無精神不立，國無精神不強。革命精神是中國革命歷程錘煉產(chǎn)生的思想理論、政治品格、思維理念、家國情懷、內(nèi)在品質(zhì)、價值追求的集中概括。不同歷史時期，革命精神有不同的表現(xiàn)形式。在革命戰(zhàn)爭年代有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等。在社會主義建設(shè)時期有大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神、雷鋒精神等。改革開放以來有女排精神、孔繁森精神、載人航天精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗擊“非典”精神等。需要明確的是，革命精神中的很多精神因子不僅僅局限于戰(zhàn)爭年代，和平年代誕生的革命精神也同樣具有相應(yīng)的精神品質(zhì)；不同時期革命精神的內(nèi)涵盡管在特定時代會有所側(cè)重，但核心價值卻有著一致性，如愛國愛黨、信念堅定、追求真理、徹底革命、艱苦奮斗、甘于奉獻、自力更生、奮發(fā)圖強、團結(jié)協(xié)作、顧全大局、開拓創(chuàng)新、勇于擔(dān)當(dāng)、求真務(wù)實等，這些精神品質(zhì)統(tǒng)一于不同時期的革命精神之中，熔鑄于中國共產(chǎn)黨人和中國人民的革命奮斗實踐之中，成為優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)和革命品格。革命精神承接歷史傳統(tǒng)，體現(xiàn)時代特征，極具歷史厚重感和現(xiàn)實傳承價值，是我們在前進道路上戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)、不斷奪取新勝利的強大精神力量，是中華民族偉大復(fù)興的寶貴精神財富。革命精神的闡釋和描述，就要深入探究革命主體在革命進程中所體現(xiàn)出的崇高品質(zhì)和精神意志，把革命歷史表象背后的革命傳統(tǒng)、思想內(nèi)涵、精神實質(zhì)挖掘、整理并加以闡述，深刻分析革命精神的價值和意義，突出革命精神的精神凝聚、精神創(chuàng)造和精神約束功能。

革命制度。這是革命文化的秩序規(guī)范。文化的一個功能就是精神約束，具體表現(xiàn)為控制和調(diào)節(jié)，讓人們既不斷進步，又不偏離正確的軌道和方向。在這里，文化就是規(guī)則、秩序。當(dāng)文化體現(xiàn)為規(guī)則、秩序時，它必然采取制度化的形式。革命文化的制度就是在革命歷程中逐漸形成、確立和完善的路線、方針、政策、法規(guī)等一整套規(guī)范體系與行為模式。這些制度體現(xiàn)在黨和國家的各項文獻與政策法規(guī)中，涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟、文化和社會制度諸方面，如黨的領(lǐng)導(dǎo)、民主集中制原則、黨指揮槍原則、“三三制”等。革命制度具有時效性，是不同時期的規(guī)范性運用；同時，革命制度又具有延伸性，今天很多黨內(nèi)法規(guī)制度、國家治理制度都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期以來不懈探索的制度結(jié)晶。正如習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義制度和國家治理體系不是從天上掉下來的，而是在中國的社會土壤中生長起來的，是經(jīng)過革命、建設(shè)、改革長期實踐形成的?！薄爸袊厣鐣髁x制度和國家治理體系具有深厚的歷史底蘊?！?11)習(xí)近平 ：《堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。革命制度的闡釋和描述，就要明確革命制度的歷史價值和傳承價值，突出革命制度與中國特色社會主義制度之間的內(nèi)在邏輯契合和功能耦合，為堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供豐富的養(yǎng)料和堅實的認(rèn)同基礎(chǔ)，堅定中國特色社會主義制度自信。

革命遺存。這是革命文化的物質(zhì)載體。在長期的革命實踐中，無數(shù)革命先烈、黨的優(yōu)秀兒女、愛國仁人志士革命奮斗的光輝歷史，給我們留下了大量遺址遺跡，產(chǎn)生了豐富的革命遺存。革命遺存中容量最大的是革命舊址。革命舊址包括五種類別：重要機構(gòu)、重要會議舊址；重要人物故居、舊居、活動地或者墓地；重要事件和重大戰(zhàn)斗遺址、遺跡；具有重要影響的烈士事跡發(fā)生地或者墓地；近代以來興建的涉及舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命的紀(jì)念碑(塔、堂)等紀(jì)念建(構(gòu))筑物。(12)江西省文化和旅游廳 ：《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)〈革命舊址保護利用導(dǎo)則(2019)〉的通知》，江西省人民政府網(wǎng)，http://www.jiangxi.gov.cn/art/2019/4/4/art_5296_680004.html.截至2018年7月底，全國有革命專題博物館和紀(jì)念館808家，與近現(xiàn)代重要革命直接相關(guān)事件和人物有關(guān)的可移動文物有49萬件套，登記革命舊址、遺址33315處，其中全國重點文物保護單位477處；抗戰(zhàn)文物3000多處，長征文物1600多處。(13)《我國登記革命舊址、遺址達33315處》，《人民日報》2018年7月31日。除了革命舊址之外，革命遺存還包括文件、信函、手跡、標(biāo)語、歌謠、口述等具有文獻價值的歷史資料。革命遺存具有實體性和承載性，蘊藏著博大精深的革命資源，飽含著革命文化豐富的思想內(nèi)涵，既是記錄革命歷程的珍貴史料，也是彰顯革命精神的直觀載體，成為今天進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育等的生動鮮活教材。革命遺存的闡釋和描述，就要深入挖掘歷史遺存背后的激情革命故事，讓受眾在觀看這些歷史遺存的時候，會不自覺地被每一個英雄身上所蘊含著的革命氣質(zhì)所打動和感染；要發(fā)揮革命教育基地的平臺作用，通過基地的輻射功能和整合功能，讓每一件革命文物、每一個奮斗場景都成為受眾經(jīng)?；貞洝⑸钊胨伎嫉摹敖炭茣?；要邀請革命遺存的親歷者或者后代用真實的聲音和親身的經(jīng)歷再現(xiàn)革命先輩和先進人物事跡的點點滴滴，并加以記錄存世；要在條件許可的情況下，建設(shè)高水平、高質(zhì)量的革命遺存數(shù)據(jù)庫，把相關(guān)的文本、圖片、音頻、視頻資料等進行資源加工和整合，將固態(tài)的革命遺存轉(zhuǎn)換為數(shù)字化傳播符號展現(xiàn)出來，這樣能夠更好地記錄革命遺存，使一些被遺忘的革命文化得到有效傳承和保護。