王晴藝 金荷仙
1925 年3 月,“中國(guó)革命民主派的旗幟”孫中山先生于北京逝世。為表達(dá)懷念并弘揚(yáng)其革命精神,全國(guó)各地紛紛興建中山公園;與此同時(shí),一些城市公園也改稱(chēng)為中山公園[1]。中山公園是當(dāng)代獨(dú)特的具有紀(jì)念性質(zhì)的公園[2],它從空間的維度體現(xiàn)了對(duì)孫中山的崇拜,并構(gòu)建相關(guān)的社會(huì)記憶[3]。
根據(jù)不同城市的具體狀況,中山公園可以大致分為新建、改建和更名3 種形式;杭州中山公園屬于第2 種情況,由清行宮的一部分改建,于1927 年改稱(chēng)中山公園[2]。杭州中山公園的轉(zhuǎn)變承接著杭州孤山園林的歷史背景和時(shí)代需求[4],營(yíng)造的景觀空間和植物文化意象都給人以獨(dú)特的景觀體驗(yàn)[5]。它是西湖環(huán)湖園林中一個(gè)獨(dú)特的類(lèi)型,具有特殊的文化藝術(shù)價(jià)值。
杭州中山公園的基址是清代皇帝南巡時(shí)所建行宮,清乾隆御題的“行宮八景”也正位于此,至今整個(gè)公園大體沿襲了清行宮的格局脈絡(luò),保留了大量遺跡,充滿了清代遺韻。與各地多數(shù)的中山公園相比,杭州中山公園的特殊之處也正在此。
實(shí)際上,杭州中山公園前身的建設(shè)歷史可以追溯到南朝陳文帝時(shí)(560—566 年)。天嘉初期,天竺僧筑閣支塔,名永福寺;后經(jīng)近千年的朝代更迭,至清康熙四十二年(1703年)始建孤山行宮;在咸豐十一年(1861 年),毀于洪楊之役[6~7]。
經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂、災(zāi)害等多重重?fù)簦袑m遺址至今多剩下建筑遺構(gòu),且集中于入口區(qū)域。故杭州中山公園從入口開(kāi)始就通過(guò)大量的清行宮遺構(gòu)輔以文字介紹,營(yíng)造了一個(gè)展覽空間。
在歷史的演變進(jìn)程中,中山公園的范圍也發(fā)生了更替。1928 年杭州市政府發(fā)布通告①即《孤山全部收歸中山公園通告》,來(lái)自《申報(bào)(上海版)》,1928-11-03.,宣布孤山全部收歸中山公園?!逗贾莨排f地圖集》[8]中20 世紀(jì)30 年代的最新地圖也證明了這一點(diǎn)(圖1);到1946 年,中山公園周邊新增許多建筑,面積也逐漸縮?。▓D2)。而2007 年出版的《中國(guó)旅游景區(qū)景點(diǎn)大辭典》對(duì)杭州中山公園的定義是:“位于杭州市西湖風(fēng)景區(qū)內(nèi),孤山之南?!盵9]由此可知,隨著時(shí)代的變遷,杭州中山公園的邊界也逐漸發(fā)生了改變,但資料中描述的公園輪廓依舊比較模糊。
公園邊界主要是為了區(qū)分空間,城市公園的邊界包括硬性邊界和柔性邊界[10],中山公園的東西兩側(cè)建有高大的圍墻,是典型的硬性邊界;南北兩邊臨水,是以植物和地形過(guò)渡的柔性邊界;此外,園路具有的組織空間功能,也可給公園的邊界劃分提供一定依據(jù)。結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)考證,如今的杭州中山公園應(yīng)是沿孤山山麓展開(kāi),東鄰文瀾閣,西倚西冷印社,南接西湖,北達(dá)放鶴亭的大致區(qū)域(圖3)。在杭州清行宮遺址的基礎(chǔ)上,中山公園融合了孤山上相對(duì)分散的一些景點(diǎn),形成了現(xiàn)在的格局。公園內(nèi)部既有垂花門(mén)、楠木寢宮、鷲香亭、玉蘭館等清行宮留存的建筑遺址,也有中山紀(jì)念亭、萬(wàn)菊亭、文武亭等民國(guó)時(shí)期新建的景點(diǎn),可謂是“古為今用”的范本,其紀(jì)念要素的應(yīng)用更是環(huán)湖園林中獨(dú)樹(shù)一幟的景觀特色。
圖1 杭州中山公園20 世紀(jì)30 年代平面圖
圖2 1946 年平面圖
圖3 現(xiàn)公園平面圖
圖4 景觀序列
園林的空間序列是將一些文化內(nèi)涵不同的園林子空間,按一定的脈絡(luò)梳理成序列游線連接[11]。杭州中山公園的空間序列可視作由開(kāi)始、過(guò)渡、高潮、余韻、結(jié)尾5 個(gè)部分組成(圖4),其中前3 個(gè)部分都屬于清行宮遺址。從入口的規(guī)則式空間到高潮、余韻部分的自然式園林的游線,其特殊且巧妙之處在于空間形態(tài)和內(nèi)容的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化交織的景觀空間設(shè)計(jì)手法與場(chǎng)地文脈契合,呼應(yīng)了整體的紀(jì)念結(jié)構(gòu)。
開(kāi)始部分包括入口牌坊在內(nèi)的以橫豎兩條軸線對(duì)稱(chēng)形成的線性序列空間(圖5),沿豎軸線列 植 高 大 的 柿Diospyros kaki, 間植雪松Cedrus deodara、荷花木蘭Magnolia grandiflora、桂花Osmanthus fragrans等植物。柿樹(shù)枝葉開(kāi)展,引導(dǎo)游人目光向上延伸,使人一進(jìn)門(mén)就產(chǎn)生肅穆莊嚴(yán)感,將中山公園從瀲滟的西湖景觀中抽離出來(lái)。
開(kāi)始部分以刻有“孤山”二字的石壁作為軸線的結(jié)束點(diǎn)。拾階而上,是一條筆直的木棧道,周?chē)渲酶叩湾e(cuò)落的植物,調(diào)和了游人的情緒,中和了初入公園時(shí)的嚴(yán)肅感,也為即將到來(lái)的園林高潮部分作鋪墊。
圖5 入口景觀軸線
圖6 “西湖天下景”
圖7 景觀空間的過(guò)渡與轉(zhuǎn)化
高潮部分是以“西湖天下景”“綠云徑”等復(fù)原重建較為成型的清行宮局部園林構(gòu)成的空間。其中“西湖天下景”是一處開(kāi)闊的獨(dú)立小園林,通過(guò)下沉的地形,增加了空間的縱深,使整個(gè)空間富有立體感;繞亭的靜水烘托了清幽的環(huán)境,并且使紀(jì)念亭成為了視覺(jué)的中心(圖6)。小園林著重于還原清代的御花園風(fēng)貌,以場(chǎng)景再現(xiàn)的設(shè)計(jì)手法引發(fā)游客的聯(lián)想與思考。
余韻部分的面積占比最大,是一個(gè)自然式的空間,形式上較為貼近現(xiàn)代的公園,以多級(jí)道路構(gòu)建整個(gè)空間的游覽體系,沿路布置亭、碑等紀(jì)念構(gòu)筑物作為小景點(diǎn),周?chē)渲弥参铮纬梢粋€(gè)相對(duì)封閉的紀(jì)念空間,以供游客靜默緬懷。
從余韻部分穿過(guò)枝繁葉茂的中山紀(jì)念林,空間突然轉(zhuǎn)變成與水面相接的開(kāi)闊草坪,可提供較好的視野環(huán)境和活動(dòng)空間,給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
杭州中山公園紀(jì)念性景觀空間序列注重對(duì)游覽者情緒的引導(dǎo),經(jīng)歷肅穆—緩釋—高潮—緬懷多個(gè)轉(zhuǎn)折波動(dòng)之后,最終以釋然結(jié)束;通過(guò)線性序列和非線性序列的有機(jī)結(jié)合以及規(guī)則式到自然式的空間變化(圖7),使場(chǎng)地氛圍先抑后揚(yáng),既達(dá)到了紀(jì)念意義,又給游客足夠的思考空間。
圖8 不同主題的紀(jì)念景觀區(qū)間
圖9 入口紀(jì)念牌坊
根據(jù)實(shí)地調(diào)研,如今杭州中山公園的紀(jì)念性景觀建筑物和構(gòu)筑物主要包括紀(jì)念牌坊、紀(jì)念亭、紀(jì)念雕塑等幾種形式。其選址精妙、體量得宜、造型多樣,散布于不同的空間(圖8),串聯(lián)起整個(gè)公園的紀(jì)念性景觀文化脈絡(luò),層層變化遞進(jìn),使紀(jì)念意義更為豐富。
3.1.1 紀(jì)念牌坊
牌坊,古名“綽楔”,一種具有中國(guó)文化特色的門(mén)洞式紀(jì)念建筑物[12],是中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化體系的物質(zhì)載體和文化、建筑、藝術(shù)的綜合體[13],可與園林相互襯托,達(dá)到和諧的景觀效果。
位于中山公園大門(mén)入口正對(duì)面的“光華復(fù)旦”牌坊原為康熙年間行宮牌坊(圖9)。整座牌坊大氣凝重,沒(méi)有繁復(fù)的花紋裝飾,既起到紀(jì)念作用,又可以作為公園入口的指示,起引導(dǎo)作用[14],還呼應(yīng)了公園中的清代遺風(fēng)和革命氣息,增添了文化氛圍,可謂“點(diǎn)睛之筆”。
3.1.2 紀(jì)念亭
亭在中山公園紀(jì)念構(gòu)筑物中占據(jù)了主體地位,大多布置在道路交叉口、景觀軸線或是制高點(diǎn)上,其主題各不相同,主要包括清代遺風(fēng)、革命精神、文化名人和其他4 類(lèi)(表1)。由于地處文化底蘊(yùn)濃厚的西湖孤山景區(qū),文化名人主題的紀(jì)念亭在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
3.1.3 紀(jì)念雕塑
中山公園的紀(jì)念雕塑多為紀(jì)念革命英雄的人物雕塑,比如陳英士像、魯迅銅像等,亦有紀(jì)念事件的雕塑如“海娃放羊”。雕塑利用地勢(shì)或者抬高的基座處于一個(gè)較高的位置,下方布置低矮灌木,高大的喬木作為背景烘托人物,輔之文字介紹供人瞻仰。整個(gè)空間威嚴(yán)肅穆,使人心中升起一股敬仰之情。紀(jì)念雕塑是歷史、文化與藝術(shù)的結(jié)合,它們承載的革命意義也是中山公園革命精神的來(lái)源之一。
表1 杭州中山公園紀(jì)念亭
3.1.4 其他
此外,中山公園的紀(jì)念構(gòu)筑物還包括了紀(jì)念碑、紀(jì)念館等景觀形式,如柳亞子祭馮小青墓題碑、林社等。其以文字、實(shí)物、圖片等形式來(lái)說(shuō)明紀(jì)念人物或事件的來(lái)龍去脈,可以給游人更為全面、深刻的記憶。
3.2.1 文化意象
在紀(jì)念景觀中,植物除了基礎(chǔ)的綠化等功能,更重要的是其蘊(yùn)含的文化精神。貼合場(chǎng)地文化氛圍的植物景觀更容易激發(fā)整個(gè)場(chǎng)地的共鳴[16]。在杭州中山公園中,種植了雪松、荷花木蘭、柿、羅漢松Podocarpus macrophyllus、梅Armeniaca mume、 雞 爪 槭Acer palmatum和 杜 鵑Rhododendron simsii等具有紀(jì)念性意象的植物。雪松因其蒼翠挺拔的樹(shù)形被廣泛應(yīng)用于紀(jì)念性園林,在此象征著孫中山先生永垂不朽的革命精神;杜鵑色澤鮮艷,代表著革命勇士們一往無(wú)前的犧牲精神;梅是為了紀(jì)念以“梅妻鶴子”典故流芳百世的林逋。
此外,中山公園保留了一些清行宮原有的植物種類(lèi)來(lái)貼合歷史氣息。如在“行宮八景”的鷲香亭和玉蘭館周邊混植多株桂花和玉蘭Yulania denudata,傳聞唯有靈鷲山才有人間難得的桂花勝景,故起名鷲香亭;而乾隆皇帝以“對(duì)峙白琳樹(shù),迎階為我開(kāi)”描繪玉蘭館場(chǎng)景。這些植物本身就被賦予了紀(jì)念意義,應(yīng)用在中山公園中更是呼應(yīng)了其中的紀(jì)念氣息。
3.2.2 色彩意象
植物色彩對(duì)人的心理有一定的影響[17]。在紀(jì)念性景觀中,植物景觀色調(diào)不僅能夠渲染莊嚴(yán)的基調(diào)氛圍,還能夠調(diào)和甚至改變氛圍。
大面積冷色系的植物能夠渲染莊嚴(yán)肅穆的氛圍,使游人情感得到共鳴。以荷花木蘭、櫻花Cerasusspp.、梅等白花樹(shù)種營(yíng)造清幽高雅的景觀環(huán)境, 樟Cinnamomum camphora、 冬 青Ilex chinensis等綠色植物在渲染紀(jì)念氛圍的同時(shí),給游人遮雨蔽日。局部的暖色系植物如柿、楓香Liquidambar formosana、雞爪槭等彩葉植物,激活了清冷寂靜的氛圍,宛如可以燎原的“星星之火”,象征永垂不朽的革命精神。植物的色相變化活化了一成不變的園林景觀,給游人帶來(lái)時(shí)移景異的切身感受。
杭州中山公園紀(jì)念性景觀包括了以建筑物和構(gòu)筑物、植物為主的兩大物質(zhì)要素。建筑物和構(gòu)筑物作為紀(jì)念性景觀的節(jié)點(diǎn),具有標(biāo)志作用,可以呼應(yīng)主題、引導(dǎo)游人、渲染氣氛等等;植物在紀(jì)念性景觀中更多為體現(xiàn)其特殊意象,以此增進(jìn)或緩和氣氛。硬質(zhì)要素和軟質(zhì)要素的結(jié)合使得紀(jì)念性園林在嚴(yán)肅中飽含情感,具有人文意義。此外,筆者在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn),構(gòu)筑物上有一些游人破壞的印記,這一定程度上影響了紀(jì)念氣氛的營(yíng)造,也是對(duì)公園管理的一個(gè)考驗(yàn)。
本文通過(guò)對(duì)杭州中山公園紀(jì)念性景觀的空間序列模式和物質(zhì)要素的研究,發(fā)現(xiàn)其游線和具體要素的布置都有一定的考量,尤其注重對(duì)游人情緒的引導(dǎo)。杭州中山公園雖然是杭州西湖環(huán)湖園林的一個(gè)組成部分,但其風(fēng)格、意義都與周邊的園林截然不同。從紀(jì)念角度來(lái)說(shuō),其體現(xiàn)了多元的紀(jì)念意識(shí);從園林角度來(lái)看,其融合多樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格,是集歷史、文化、審美等于一體的園林景觀。
注:圖1~2 來(lái)自參考文獻(xiàn)[8],圖5改繪底圖來(lái)自參考文獻(xiàn)[7],圖3~4、圖8改繪底圖來(lái)自天地圖網(wǎng)站,其余圖片均為作者自攝或自繪。