利用禹州鈞瓷文化實現(xiàn)高中政治課堂生活化研究

李磊

【摘要】? 政治課堂生活化是指對接課堂的教學(xué)內(nèi)容與個人日常的生活經(jīng)歷，其課堂形式具有靈活性、課堂內(nèi)容具有時代性、課堂目標(biāo)具有導(dǎo)向性。而利用禹州鈞瓷文化實現(xiàn)高中政治課堂生活化的研究，是本論文的重點與難點。教師需轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、做好教學(xué)設(shè)計、充分解讀教材，讓學(xué)生在豐富多彩的生活實例中真切感受傳授的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】? 禹州鈞瓷文化 高中政治 生活化

【中圖分類號】? G633.2? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2020）33-061-01

高中的各門課程對學(xué)子升學(xué)、未來發(fā)展有著舉足輕重的影響，而政治作為必修課程之一，課堂氛圍的好壞影響學(xué)生對這一學(xué)科的態(tài)度，甚至?xí)绊懜叩冉逃蝹惱斫逃拈_展與普及。本文力求將禹州鈞瓷文化融入課堂教學(xué)，增強(qiáng)生活性與文化性，增強(qiáng)學(xué)生對政治的學(xué)習(xí)意愿，為其在高等教育階段熱愛政治打下堅實基礎(chǔ)。

一、高中政治課堂生活化的內(nèi)涵

政治課堂生活化是指對接課堂的教學(xué)內(nèi)容與個人日常的生活經(jīng)歷。受應(yīng)試教育選拔人才機(jī)制與規(guī)則的束縛，現(xiàn)行的高中教育中，大部分學(xué)校采取封閉式管理，主要是圍繞高考試題與分?jǐn)?shù)這一中心開展。高考分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生三年來表現(xiàn)如何的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，在這種功利的模式中，教學(xué)效果的評價并不關(guān)注學(xué)生的生活體驗，使其生活實踐能力欠缺。而學(xué)會學(xué)習(xí)只是學(xué)生求學(xué)生涯中的一部分，學(xué)會生存與生活，進(jìn)而滿足自我實現(xiàn)的價值需求才是求學(xué)生涯的最終歸宿，逐漸習(xí)得生活能力才是立足社會的關(guān)鍵。因此政治不應(yīng)是單一僵硬的教學(xué)模式，要將教學(xué)過程、內(nèi)容、評價與布置的作業(yè)與生活體驗相結(jié)合，將教材中陳舊的素材換成學(xué)生感興趣的生活內(nèi)容，讓其在豐富多彩的生活實例中真切感受傳授的內(nèi)容。

二、高中政治課堂生活化的特征

（一）課堂形式具有靈活性

每個人的生活經(jīng)歷是不同的，因此教學(xué)必須是一個因材施教、因地制宜的過程，將課堂融入學(xué)生的生活中，這就意味著政治課堂的形式要不拘泥于一種定式，隨時隨地都可在生活中靈活地開展思想政治教育。

（二）課堂內(nèi)容具有時代性

課程的教學(xué)資源具有時代性，教材會隨著時代發(fā)展而發(fā)生變化，可以說是高中教育中每年變動最大的教材。教師不可能完全感知學(xué)生的生活經(jīng)歷，總是以自己的經(jīng)驗揣摩猜測，這就使課堂互動雙方難以相互理解。因此教師必須融入到學(xué)生不斷變化發(fā)展的生活中，著眼于未來可能發(fā)生的情景，收集選取教學(xué)素材，源于生活又高于生活，為學(xué)生進(jìn)行深度講解。

（三）課堂目標(biāo)具有導(dǎo)向性

貼近并融入學(xué)生生活只是課堂生活化的手段，而提升政治核心素養(yǎng)、引導(dǎo)其形成正確三觀并實現(xiàn)自我價值才是最終目的。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的時代，學(xué)生可能會被網(wǎng)絡(luò)游戲、快餐文化等帶來的短暫快感而消磨意志。課堂生活化必須教會學(xué)生如何做出正確選擇，如何準(zhǔn)確定位自己、如何具備抵制不良誘惑的能力等。

三、利用禹州鈞瓷文化實現(xiàn)高中政治課堂生活化的策略研究

禹州鈞瓷的發(fā)祥地是今禹州市區(qū)，其在工藝流程、色彩紋飾、藝術(shù)造型、歷史興衰等方面體現(xiàn)出精神核心：追求卓越、精益求精的理念，崇尚自然、追求和諧的意識，不畏艱辛、勇于探索的勇氣，與時俱進(jìn)、創(chuàng)新求變的進(jìn)取，兼容并包、海納百川的胸襟，無私奉獻(xiàn)、誠實守信的真誠品質(zhì)等。這些價值理念是鈞瓷藝術(shù)取得輝煌成就的原因，也是高中政治課堂文化生活中需著重講解與吸收的精神。

（一）教師需轉(zhuǎn)變政治教學(xué)理念

因為文化具有相對獨立性，教育領(lǐng)域的變化相對穩(wěn)定，這就使諸多教師憑借經(jīng)驗教學(xué)，認(rèn)為按陳舊的教學(xué)方式依舊能夠駕馭課堂。但現(xiàn)代社會要求人才與時俱進(jìn)，傳統(tǒng)授課思維下的課堂模式已經(jīng)無法適應(yīng)要求發(fā)展。因此教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改變多遍重復(fù)知識點的的教授模式，認(rèn)識到素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并不沖突，考試與分?jǐn)?shù)并不是學(xué)習(xí)生活的全部，在帶領(lǐng)學(xué)生開展鈞瓷文化的調(diào)研活動中，凸顯其本質(zhì)精神，引導(dǎo)學(xué)生銳意進(jìn)取，實現(xiàn)人生價值。

（二）教師需要充分解讀教材

部分政治教師已從教十余年，認(rèn)為自己在沒有課本的情況下也可以將一堂課講得滴水不漏，這種理念是非常落后的。政治教材的生活性、時代性強(qiáng)且隨社會的發(fā)展變化而同步改動，脫離課本的施教是行不通的。教師要解讀最新版本的教材，細(xì)細(xì)體味教材中變動的語言，遵循邏輯線對課本進(jìn)行梳理，用盡量生活化的方式闡述每一個知識點。例如如何從鈞瓷文化的發(fā)展歷史中挖掘其精神內(nèi)涵，這一個性文化中蘊(yùn)含著怎樣的中華文明，并由此探討中華文化的未來發(fā)展方向。課堂要兼具理論性與生活性，貼近生活，通俗易懂。

（三）教師需做好課堂生活化的教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計是貫穿課堂實施的靈魂，起著提綱掣領(lǐng)的作用。而高中政治教師則是教學(xué)的總設(shè)計師，在一定程度上影響著教學(xué)效果。如果課堂只是重復(fù)地知識點講解，那就會使學(xué)生產(chǎn)生枯燥空洞的感受，很難持續(xù)專注地聽課;而如果一堂課的生活素材較多，也會沖淡知識點在學(xué)習(xí)生涯中的重要作用，教師需要平衡二者的關(guān)系。以教材“文化生活”為例，在講解中華傳統(tǒng)文化時，導(dǎo)入鈞瓷的興衰歷史，要求小組探討其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，并進(jìn)行提問、互動與升華總結(jié)，這樣完整的一節(jié)課才會使學(xué)生受益頗豐。

本文系許昌市教育科學(xué)研究項目2020年課題“禹州鈞瓷文化在高中政治《文化生活》教學(xué)中的應(yīng)用研究”研究成果（YL2020G133）

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]席新蕾.禹州鈞瓷文化的挖掘和保護(hù)[J].美與時代（上），2018（08）：45-46.

[2]張海霞.高中政治生活化課堂建構(gòu)研究[J].德育研究.2018（03）.