“城市人文主義”視角下的歷史性城鎮(zhèn)復興策略探究
——以南京湖熟老鎮(zhèn)為例

王 佳，相秉軍

（北京清華同衡規(guī)劃設計研究院有限公司長三角分公司，江蘇 蘇州 215000）

隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，城鎮(zhèn)建設高速發(fā)展，一些歷史性城鎮(zhèn)的改造力度也在不斷加大，快速建設的背后其實隱藏著不少危機與問題：原有特色格局和歷史建筑遭到破壞；經(jīng)濟利益至上，對生態(tài)效益和文化傳承存在短視，造成傳統(tǒng)文脈斷裂，千鎮(zhèn)一面，特色缺失；對用地效率的過度追求，使得城鎮(zhèn)空間單調乏味、功能單一、活力匱乏。

本文所探討的歷史性城鎮(zhèn)，不僅包含已公布的各級歷史文化名鎮(zhèn)，也包含存有歷史文化街區(qū)的城鎮(zhèn)地區(qū)，以及擁有一定歷史文化資源，但尚未成為歷史文化街區(qū)和歷史文化名鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)地區(qū)。歷史性城鎮(zhèn)最大的特點是有自身的歷史積淀與獨特的人文內(nèi)涵，是展現(xiàn)地域特色和文化自信的重要空間載體。在“文化強國、文化自信”的背景下，基于“城市人文主義”價值觀的歷史性城鎮(zhèn)復興顯得尤為重要，它能使城鎮(zhèn)建設從單純的物質規(guī)劃轉向與更高層次的社會文化相結合。

1 “城市人文主義”理念

1.1 “城市人文主義”概念與內(nèi)涵

早在城市產(chǎn)生之前，人類城市文明已經(jīng)萌動[1]?，F(xiàn)代學者對城市人文主義的內(nèi)涵也有其各自理解。曲凌雁認為，城市起源于人類群聚，城市的根本是人，城市人文主義即指以人為本地發(fā)展城市[1]。張典等認為，城市人文指城市本身在發(fā)展過程中物質遺產(chǎn)與非物質的歷史文化積淀[2]。段怡嫣認為，人文主義的空間研究強調人與空間之間的意義和情感，是以人為本的多元價值體現(xiàn)[3]。林耕等認為，人文主義現(xiàn)已泛化為一種強調人的地位作用的世界觀或文化取向，并提出人對城市的需求包括滿足安全需求、歸屬和情感需求、公平正義的需求[4]。唐歷敏提出，城市人文主義應強調規(guī)劃設計中社會文化的融合與多元化；強調以人的尺度塑造“ 人” 的場所；提倡規(guī)劃為全社會服務；鼓勵城市環(huán)境的混合使用[5]。

筆者認為，“城市人文主義”是強調人的意識形態(tài)、價值作用與城市發(fā)展之間的意義和情感聯(lián)系，是城市在發(fā)展建設中實現(xiàn)以人為本的多元價值體現(xiàn)，其內(nèi)涵不僅局限于以人為本，更應強調實現(xiàn)人的價值需求與城市的良性發(fā)展合而為一（圖1）。人的價值需求至少應包含：基本生存環(huán)境改善，交往交流的需求，有歸屬感、文化自豪感，有就業(yè)保障的可持續(xù)發(fā)展動力、體現(xiàn)社會價值。城市的良性發(fā)展應兼顧生態(tài)環(huán)境、歷史文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會公平等。因此，兩者合而為一的“城市人文主義”至少應包含：人的生活環(huán)境改善要與城鎮(zhèn)的整體生態(tài)格局相協(xié)調；人的交往空間塑造要與城鎮(zhèn)的特色空間、公共空間相協(xié)調；人的歸屬感和場所精神要與地域文化傳承相協(xié)調；人的社會公平、就業(yè)保障要與城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)結構、產(chǎn)業(yè)復興相結合。

1.2 “城市人文主義”的要素與方法

1.2.1 改善人的生活環(huán)境與城鎮(zhèn)整體生態(tài)格局協(xié)調

生活空間是滿足人的基本生存需求的物質載體。城市人文主義強調營造健康舒適的生活環(huán)境，因此歷史性城鎮(zhèn)復興的首要任務是改善人居環(huán)境。一方面要改善生態(tài)環(huán)境，立足生態(tài)優(yōu)先，在保護原有生態(tài)本底的基礎上，增加串聯(lián)綠地系統(tǒng)，并加強與區(qū)域山水格局的有機聯(lián)系，形成整體良好的生態(tài)系統(tǒng)；另一方面要立足區(qū)域完善生活服務，梳理交通、加強公共服務設施配套。同時還應改善建筑質量，對歷史建筑進行修復與利用，整體提升居民的生活品質。

1.2.2 營造人的交往空間與城鎮(zhèn)特色空間塑造協(xié)調

在基本生存需求得到滿足的基礎上，人的生活方式也隨之產(chǎn)生改變，需要提供新型的交往空間。城市人文主義注重以人為本的公共空間營造，因此塑造人性化的公共空間體系顯得尤為重要。首先應保護歷史性城鎮(zhèn)的整體形態(tài)完整和特色格局，在此基礎上梳理街巷系統(tǒng)、濱水空間、廣場空間等，為人們提供多樣化的交流場所，并與區(qū)域整體的公共空間系統(tǒng)網(wǎng)絡相結合，同時加強地域特色的場所營造。

1.2.3 注重人的精神感知與城鎮(zhèn)歷史文化傳承協(xié)調

社會交往得到滿足后，一定地域范圍內(nèi)還需共同的文化凝聚力，來加強本地居民的自豪感、歸屬感。歷史性城鎮(zhèn)有著自身獨特的歷史積淀和文化內(nèi)涵，在復興中更應加強文化引領的作用，一方面要深入挖掘當?shù)貧v史與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并通過舉辦各類文化活動、傳統(tǒng)節(jié)日，來傳承發(fā)揚地域文化；另一方面，要結合地域特色人文資源，打造博物館、藝術館等文化建筑，形成有地方韻味和地域精神的文化場所。通過文化活動舉辦和文化場所營造，來形成當?shù)厝嗣窆餐奈幕瘍r值觀，這種文化凝聚力反過來會促進當?shù)貧v史文化的傳承發(fā)揚，兩者相輔相成、相得益彰。

1.2.4 保障人的民生就業(yè)與城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)復興發(fā)展協(xié)調

就業(yè)保障是人持續(xù)發(fā)展、體現(xiàn)社會價值的重要因素，也是“城市人文主義”所強調的社會公平、民生保障的重要方面。因此，歷史性城鎮(zhèn)復興要特別注重產(chǎn)業(yè)復興。①歷史性城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)應銜接區(qū)域，在與周邊產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的同時找準自身定位。②結合地域優(yōu)勢，利用深厚的歷史積淀與獨特的人文資源，融合旅游、休閑、文化創(chuàng)意等功能，形成地域特色產(chǎn)業(yè)，激發(fā)多元活力。從保障民生就業(yè)來看，復興的產(chǎn)業(yè)要能為居民提供就業(yè)崗位，居民可以成為生產(chǎn)工人、旅游服務者、傳統(tǒng)手藝者，從而保持歷史性城鎮(zhèn)居住人群的穩(wěn)定性。在復興產(chǎn)業(yè)的同時增加就業(yè)崗位，形成產(chǎn)業(yè)復興與就業(yè)保障的良性互動。

2 基于“城市人文主義”的湖熟老鎮(zhèn)復興實踐

2.1 湖熟老鎮(zhèn)歷史與文化特色

湖熟鎮(zhèn)位于南京市市域中部，歷史悠久、文化類型豐富。①湖熟文化?！昂煳幕笔侨珖钤绨l(fā)現(xiàn)的遠古文化之一，與“河姆渡文化”齊名，代表長江中下游地區(qū)4 000～5 000年的燦爛歷史和文化淵源，被史學家譽為“南京文明的搖籃”[6]。目前境內(nèi)仍有保存較好的一些代表性“臺形遺址”，包括梁臺、神墩、船墩、老鼠墩等，佐證了遠古文明的存在。②讀書文化。東晉時期，“晉人南遷”帶來了南北文化的互融，六朝江南學風蔚然，成為全國教育文化中心的發(fā)端。南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)讀書的昭文書院即位于湖熟，今讀書臺舊址留存，即梁臺古文化遺址。③商貿(mào)文化。秦漢至六朝時期，湖熟作為縣邑，因水運便利，此地于明代成為江寧最大的貿(mào)易市場；民國時期，此地成為江、句、溧一帶的交通樞紐、商貿(mào)中心，曾被譽為“小南京”[6]。④宗族文化?！笆谰又瘛保绕涫邱R氏回民為代表的回族聚居，奠定了湖熟古鎮(zhèn)的歷史文化特征。如與回民生活習俗密切相關的湖熟清真寺；江蘇省非物質文化遺產(chǎn)保護項目南京板鴨、鹽水鴨的制作技藝；江寧區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護名錄中的湖熟回民生活習俗[7]。此外，“世居之民”世代發(fā)展形成宗族，并設立宗祠，如徐氏宗祠、周氏宗祠等。⑤魚米水鄉(xiāng)文化。湖熟鎮(zhèn)境內(nèi)河湖交錯縱橫，句容河、溧水河、梁臺河等貫穿境內(nèi)，并有眾多湖沼生態(tài)濕地，造就優(yōu)美的水鄉(xiāng)景觀；同時，水網(wǎng)密布也使湖熟享有“魚米之鄉(xiāng)”盛譽，是江寧最大的圩區(qū)。⑥名人文化。湖熟鎮(zhèn)人文薈萃，名人眾多。古有西漢胡孰（湖熟）侯劉胥，南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)，近有報業(yè)巨子史量才、教育家沈柏鑫、國醫(yī)泰斗張棟梁、畫家董伯以及“湖熟文化發(fā)現(xiàn)者”錢三立等。

2.2 湖熟老鎮(zhèn)的“城市人文主義”復興設計策略

2.2.1 尊重整體生態(tài)格局，改善人居環(huán)境

2.2.1.1 生態(tài)環(huán)境改善

老鎮(zhèn)良好的生態(tài)環(huán)境首先要立足鎮(zhèn)域的整體山水格局來看。鎮(zhèn)域整體水網(wǎng)豐富，田園風光濃厚，重點保護“兩山、四水”的生態(tài)格局（圖2）。其中，句容北河是串聯(lián)鎮(zhèn)域與老鎮(zhèn)的重要生態(tài)廊道。以句容北河、花園塘水系為紐帶，以街巷系統(tǒng)為骨架，串聯(lián)綠地、廣場等開敞空間，并與老鎮(zhèn)外圍生態(tài)田園聯(lián)為一體，形成“伴水半田半抱鎮(zhèn)”的良好生態(tài)格局，同時加強河道管理及整治、生態(tài)景觀建設等，使老鎮(zhèn)在更大范圍內(nèi)保持良好的生態(tài)環(huán)境。

2.2.1.2 服務設施完善

根據(jù)老鎮(zhèn)不同的人群需求，完善服務配套。滿足周邊居民日常生活：包括社區(qū)菜場、衛(wèi)生站、健身活動場所、幼兒園等。滿足文旅人群：特色商業(yè)、休閑娛樂、文化體驗、田園觀光。滿足部分商務及創(chuàng)業(yè)者：特色酒店、創(chuàng)客空間、創(chuàng)意展覽等。同時，應完善公交站點、停車場等交通設施，改善老鎮(zhèn)交通環(huán)境。加強老鎮(zhèn)環(huán)衛(wèi)、電力電信等市政設施配套及老舊線路整治。對內(nèi)完善老鎮(zhèn)生活，對外滿足游客需求，實現(xiàn)老鎮(zhèn)生活服務與旅游配套共享，提升整體服務水平。

2.2.1.3 建筑保護提升

對老鎮(zhèn)的建筑進行整體保護和風貌提升。在詳細調研基礎上進行綜合評估，分為修繕、修復、整治更新、改建或重建等模式。對于文物要嚴格按照文物保護法進行修繕，保持文物原有的風貌。對于風貌較好的建筑，堅持原樣修復，如屋面、門窗按照傳統(tǒng)樣式進行修復。對于風貌一般，與街巷整體風貌不協(xié)調的建筑，可按照傳統(tǒng)樣式整治，如瓷磚墻面恢復白墻等（圖3）。對于嚴重影響整體風貌的建筑進行改建或重建。新建的一些建筑，可在傳統(tǒng)元素基礎上融入新的元素，體現(xiàn)新與舊的區(qū)別。同時，也應對街巷的尺度、兩側建筑高度提出控制要求，對地面鋪裝、環(huán)境小品等要素提出相應指引，整體優(yōu)化老鎮(zhèn)環(huán)境品質。

2.2.2 注重人性化特色體系，塑造公共空間

2.2.2.1 注重開敞體系塑造，豐富交往空間類型

(1)結合重要街巷交叉口及公共建筑，進行多類廣場塑造：集散型廣場，以靈順橋橋頭空間、花園塘入口廣場為代表，是進入老鎮(zhèn)區(qū)的主要門戶，有景觀標志效應；休閑型廣場包括湖熟演藝館及湖熟博物館前廣場，以露天觀演、文化活動以及休閑餐飲為主；生活型廣場，主要為街巷交叉的節(jié)點空間，設置休閑座椅、文化雕塑等，供居民日常生活交流為主。

(2)結合自然環(huán)境塑造開敞空間：圍繞花園塘及句容北河形成濱水空間，為人們提供良好的親水環(huán)境；圍繞東側田園景觀形成生態(tài)空間，增加人們親近大自然的機會。

2.2.2.2 梳理原有街巷體系，串聯(lián)交往空間網(wǎng)絡

保護老鎮(zhèn)原有街巷肌理與特色空間格局：以靈順路為“干”，姚東、姚西、獅子門等街巷為“枝”形成“樹枝狀”的街巷形制。在此基礎上進一步梳理、串聯(lián)街巷系統(tǒng)，主要溝通句容北河與花園塘間的公共空間體系，將老鎮(zhèn)內(nèi)的濱水空間、廣場空間、旅游文化節(jié)點、商業(yè)服務節(jié)點等進行串聯(lián)，形成老鎮(zhèn)整體的特色慢行網(wǎng)絡（圖4）。街巷網(wǎng)絡的串聯(lián)不僅是居民交往脈絡的延續(xù)，也是激活老鎮(zhèn)商業(yè)活力、文化活力的特色脈絡。

2.2.3 強調文化內(nèi)涵引領，營造場所精神

2.2.3.1 多重文化融合，展現(xiàn)不同的特色文化風貌

在深入挖掘歷史文化、非物質文化遺產(chǎn)活動、歷史名人等資源的基礎上，將湖熟眾多文化類型在老鎮(zhèn)空間上進行展示，形成不同的文化風貌區(qū)。湖熟文化展示區(qū)：依托湖熟博物館、湖熟書局等，重點展示湖熟歷史文化、名人文化。民俗商賈文化展示區(qū)：利用姚東大街等沿街空間及老廠房改造空間，重點展示商賈文化、創(chuàng)意文化。水鄉(xiāng)田園文化展示區(qū)：將原有河塘水系串聯(lián)，恢復河塘沿線田園風貌，展示湖熟農(nóng)耕文化、稻米文化。民族融合文化展示區(qū)：結合保留的清真寺、梁臺遺址，重點展示宗族文化、讀書文化。傳統(tǒng)民居文化展示區(qū)：利用花園塘沿河民居整治及特色民宿等，展現(xiàn)湖熟地域民居生活風貌。

2.2.3.2 文化場所營建，凝聚共同的傳統(tǒng)文化記憶

歷史建筑和景觀是地域情感的體現(xiàn)，是人們共同的記憶。一方面可恢復歷史景觀，喚起過往記憶。古有“湖熟八景”，是湖熟優(yōu)美景觀、文化特色的產(chǎn)物，設計通過恢復和演繹新湖熟八景，呈現(xiàn)湖熟文化的舊時風采，包括梁臺映月、太湖秋雁、香林晚鐘、秦淮漁笛等（圖5）；另一方面，設計結合當?shù)貧v史底蘊和非物質文化遺產(chǎn)，打造眾多文化空間載體，包括利用歷史建筑植入新的功能打造湖熟書局、湖熟國醫(yī)館等，也包括新建湖熟博物館、文化演藝廳等文化建筑，展示湖熟的地域特色及多元的文化類型。

2.2.4 注重城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)復興，保障民生持久

2.2.4.1 區(qū)域產(chǎn)業(yè)結構重構，找準自身定位

湖熟鎮(zhèn)域未來要整體打造湖熟新市鎮(zhèn)，提出要建設地區(qū)性綜合配套中心，以高新技術研發(fā)和先進制造為主導產(chǎn)業(yè)，同時游貿(mào)并舉，成為生態(tài)宜居的門戶新城。對湖熟老鎮(zhèn)提出要承擔古鎮(zhèn)型旅游目的地的功能，成為特色旅游服務核心。鑒于上位規(guī)劃要求，立足區(qū)域整體發(fā)展，本規(guī)劃提出將湖熟老鎮(zhèn)打造為田園古鎮(zhèn)文化體驗區(qū)、特色旅游服務中心地。在保持自身特色資源的基礎上找準定位，與新城發(fā)展錯位互補。

2.2.4.2 多元功能業(yè)態(tài)融合，激發(fā)老鎮(zhèn)活力

(1)商貿(mào)功能為基礎：倡導恢復老鎮(zhèn)歷史特色商貿(mào)功能及空間，保護和發(fā)展傳統(tǒng)商業(yè)、傳統(tǒng)手工藝，扶持老字號。以姚東大街及句容北河濱水空間形成特色美食休閑街，沿獅子門巷形成特色集市，重現(xiàn)老鎮(zhèn)繁華商貿(mào)。

(2)文化體驗為特色：通過歷史文化挖掘、特色風貌展現(xiàn)，引入體驗類業(yè)態(tài)，一方面強調傳統(tǒng)文化的彰顯，為湖熟文化研究和體驗提供載體；另一方面加強傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意文化融合，不斷提升老鎮(zhèn)的文化魅力。

(3)旅游服務為主導：結合老鎮(zhèn)良好資源，完善旅游設施、提升旅游環(huán)境，打造不同旅游線路，包括田園風光游、歷史遺跡游、秦淮水韻游等，豐富老鎮(zhèn)的旅游功能，提升吸引力。

(4)生活居住為支撐：保留鎮(zhèn)區(qū)原住民，完善生活服務，通過延續(xù)片區(qū)生活，展現(xiàn)老鎮(zhèn)傳統(tǒng)民風，維持社區(qū)活力穩(wěn)定。

2.2.4.3 提供多樣就業(yè)機會，加強公共參與

(1)高新技術產(chǎn)業(yè)及先進制造：可對周邊居民進行相關產(chǎn)業(yè)技能培訓，使其成為制造業(yè)工人，也可吸引高新技術人才到鎮(zhèn)里居住生活。

(2)旅游服務：可成立老鎮(zhèn)的綜合旅游服務管理公司，鼓勵居民積極參與旅游服務，成為旅游公司職員，或成為民宿經(jīng)營者。

(3)社區(qū)服務：成為社區(qū)活動的參與者，如參與社區(qū)文化活動、體育運動等，并提倡老鎮(zhèn)居民成為歷史保護工作的知情者與受益人。

(4)手藝傳承人：制定實施傳承人制度和資助計劃，培養(yǎng)重點傳承人，吸引手藝傳承人在老鎮(zhèn)定居；并加強手工藝的宣傳和教育培訓，大力支持非物質文化遺產(chǎn)傳承活動。通過多類崗位機會的提供，不僅加強老鎮(zhèn)居民的就業(yè)保障，也提高老鎮(zhèn)發(fā)展建設的公眾參與力度，增強集體意識和集體認同感，提升人文價值、社會價值。

3 結束語

本文倡導的“城市人文主義”視角下的歷史性城鎮(zhèn)復興，是強調人的價值需求與城鎮(zhèn)良性發(fā)展合而為一，將歷史性城鎮(zhèn)的復興發(fā)展融入?yún)^(qū)域，提出“關注人的生存環(huán)境改善：在整體生態(tài)環(huán)境保護的基礎上改善人居環(huán)境；關注人的交往空間營造：在整體人性化特色體系構建的基礎上塑造公共空間；關注人的文化價值凝聚：強調在地域文化內(nèi)涵的引領下營造場所精神；關注人的民生持久保障：強調區(qū)域產(chǎn)業(yè)重構的基礎上復興老鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)，保障民生持久”。希望通過“城市人文主義”的價值觀來引領歷史性城鎮(zhèn)的復興，使其在新的時期能繼續(xù)凝聚文化價值，煥發(fā)新的光彩。