劉彥嶺臟腑經(jīng)絡(luò)推拿調(diào)神法治療過(guò)敏性鼻炎的經(jīng)驗(yàn)研究*

河北中醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院 李雙彤 楊金昭(石家莊 050011)

指 導(dǎo) 劉彥嶺

提要 劉彥嶺教授從“七情-五神-元神”軸出發(fā)，認(rèn)為過(guò)敏性鼻炎(AR)患者的發(fā)病因其先天稟受父母精元不足和(或)母體孕期及哺乳期情緒起伏較大或有郁郁寡歡、飲食不節(jié)(潔)，加之患者后天七情受擾、飲食無(wú)度而致其五臟氣血陰陽(yáng)失調(diào)，五神紊亂，心神不寧，元神受蔽，免疫紊亂，官竅不利。臨床以心肺同調(diào)、疏通使道為基本治則，應(yīng)用臟腑經(jīng)絡(luò)推拿調(diào)神法治療AR達(dá)到使道通暢，神守歸一的作用，此方法療效確切，能明顯緩解或消除患者癥狀，改善患者體質(zhì)，為臨床治療AR拓寬了思路。

過(guò)敏性鼻炎(AR)又稱(chēng)為變態(tài)反應(yīng)性鼻炎[1]，是一種非感染性炎性疾病，是指過(guò)敏原觸及肌體以后，由IgE介導(dǎo)的物質(zhì)釋放引起一系列癥狀(打噴嚏、鼻子癢、鼻部腫脹、流鼻涕等)的鼻黏膜疾病。隨著環(huán)境、氣候的變化，本病的患病率日趨升高且易于反復(fù)。AR作為一種慢性疾病長(zhǎng)時(shí)間影響患者的生活質(zhì)量，損害患者身心健康。目前，國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域關(guān)于AR的療效研究成果層出不窮，常見(jiàn)的療法有：口服或外用藥物、盡量不接觸過(guò)敏原、免疫脫敏等，這些療法很難同時(shí)滿(mǎn)足患者的多方面需求，治療效果不理想，給患者的治療和生活帶來(lái)諸多不便，尋求更綠色有效的療法成為廣大患者共同心聲。近年來(lái)，中醫(yī)療法憑借種種優(yōu)勢(shì)備受患者青睞，關(guān)于AR的治療大多集中在中藥、針灸、穴位貼敷、推拿等方法的研究上。

劉彥嶺教授從事中醫(yī)推拿臨床工作三十余年，具有扎實(shí)的中醫(yī)理論基礎(chǔ)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。擅長(zhǎng)于推拿、針刺、中藥相結(jié)合三位一體治療五官科、內(nèi)科、婦科等疾病。注重傳承創(chuàng)新，綜合運(yùn)用中醫(yī)經(jīng)典理論，結(jié)合太極、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)，在繼承總結(jié)前人臟腑推拿經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了臟腑經(jīng)絡(luò)推拿調(diào)神法，并在過(guò)敏性疾病的臨床應(yīng)用中療效確切，尤其在AR的治療上收效甚佳。

1 元神受蔽，免疫紊亂

劉師認(rèn)為AR患者患病的根本原因在于其元神不能識(shí)別外界物質(zhì)或氣味、溫度，而表現(xiàn)為肌體對(duì)冷空氣、刺激性氣味、粉塵等的過(guò)度防御和抵抗。人之初生，以母體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)作為基礎(chǔ)，以父母的精氣為根本，胎兒在母體內(nèi)生長(zhǎng)、發(fā)育的所處環(huán)境和母體在孕期的用藥飲食情況、情緒變化，以及父母的遺傳特質(zhì)均可影響胎兒元神的稟承總量。并且，母體在懷孕期間，如果受到精神刺激，致使精氣活動(dòng)紊亂，容易影響胎兒體質(zhì)，對(duì)胎兒降生后性格的養(yǎng)成也會(huì)產(chǎn)生不利影響，如易怒、孤僻、任性等，導(dǎo)致后天七情的變化較大，遭遇精神創(chuàng)傷和情志不暢的幾率變大，肌體不宜長(zhǎng)期承受這種不良的精神狀態(tài)，否則肌體本能的生理調(diào)節(jié)異常，致其陰陽(yáng)失衡、氣血失和，體質(zhì)較容易發(fā)生變化，損害身心健康。七情的變化傷及五臟，心首當(dāng)其沖。

《素問(wèn)·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官，神明出焉?！?《淮南子》云：“心者，五臟之主，所以制使四肢，流行血?dú)?。”心主神明，且又因心主血脈，五臟六腑的功能正常、四肢百骸的氣血運(yùn)行、五官九竅的物質(zhì)濡養(yǎng)、十二經(jīng)脈的調(diào)達(dá)通暢均賴(lài)于心的血液供應(yīng)，說(shuō)明了心在諸臟腑、經(jīng)脈中居于首要地位，是故“君主之官”非心莫屬?！鹅`樞·邪客》云：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！眲熣J(rèn)為心藏神的含義有2種：其一，心可藏先天稟受之元神，代其受邪，心神受擾則先天稟受之元神受心神影響，隨心神受擾而不斷消耗，二者相互作用；其二，元神分藏于五臟，謂之五神，五神主宰于心神，心神與五神相輔相成，心神為五神與元神之間的樞紐，五臟受邪，五神紊亂，心神受擾，削弱心的藏神功能，則元神的消耗增加，不利于元神發(fā)揮正常功能。

劉師認(rèn)為人的元神，以父精母血為基礎(chǔ)，元神的量從降生之時(shí)起即已固定，后天不斷消耗，且元神受“七情-五神-元神”軸調(diào)節(jié)，使其得以正常發(fā)揮功能。《金匱要略》中的“若五臟元真通暢，人即安和”，意為元?dú)夂驼鏆馔〞?，人的身體才能健康。元神與元?dú)饧扔新?lián)系，又有區(qū)別。劉師認(rèn)為元神是降生之時(shí)起肌體進(jìn)行本能生命活動(dòng)的能力，是元?dú)庠谌说纳^(guò)程中功能狀態(tài)的體現(xiàn)。元神側(cè)重于神機(jī)的變化，統(tǒng)攝各神機(jī)功能正常運(yùn)行，維持內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定，同時(shí)，元神支配肌體免疫防御系統(tǒng)，決定肌體抵御外邪的能力。而元?dú)馐窃嘉鍤?、萬(wàn)物的本源，是含有父母雙方五氣信息的精華物質(zhì)胎傳于孩子的部分，是肌體元神稟受于父母的物質(zhì)基礎(chǔ)，元?dú)怆m也有變化的內(nèi)涵，但更側(cè)重于物質(zhì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。某種程度上來(lái)講，元神與元?dú)獾暮x相似，故“元真通暢，人即安和”亦可理解為元神與真氣通暢，人體才能健康。元神統(tǒng)攝、支配人的本能的生理活動(dòng)、精神活動(dòng)。元神可識(shí)別自身產(chǎn)物與外界物質(zhì)，并調(diào)控肌體的生命活動(dòng)，元神功能發(fā)揮正常，呼吸、脈搏、代謝、肢體活動(dòng)等這些自發(fā)的、本能的生命活動(dòng)才得以進(jìn)行。若元神受蔽，元神功能異常，內(nèi)環(huán)境不穩(wěn)，抵御外邪能力減弱，外邪為誘因，趁“亂”而入，則發(fā)病。元神無(wú)以識(shí)別自身產(chǎn)物，對(duì)自身產(chǎn)物產(chǎn)生了過(guò)度敏感的反應(yīng)，使得正常組織器官受到破壞、功能受到干擾，遂發(fā)生自身免疫疾病；元神無(wú)以識(shí)別外界物質(zhì)，對(duì)本應(yīng)于身體無(wú)傷害的物質(zhì)過(guò)度敏感，則發(fā)生過(guò)敏性疾病。

免疫紊亂，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)分為2個(gè)方面，一是過(guò)敏，一是自身免疫，其本質(zhì)均為過(guò)度免疫，從而產(chǎn)生免疫紊亂，產(chǎn)生一系列癥狀。劉師主張?jiān)窨勺R(shí)別肌體自身產(chǎn)物及外界物質(zhì)，元神受蔽，功能異常則會(huì)導(dǎo)致肌體過(guò)于敏感，不能識(shí)別原本可以接受的物質(zhì)而產(chǎn)生抵抗，過(guò)于亢奮則導(dǎo)致臟腑氣機(jī)紊亂，可發(fā)為肺系(打噴嚏、流鼻涕、咳嗽、皮膚瘙癢)、脾胃系(腹瀉)等一系列癥狀。在治療時(shí)，應(yīng)以調(diào)和心神為基礎(chǔ)，進(jìn)而調(diào)養(yǎng)元神，使肌體正常發(fā)揮安內(nèi)、衛(wèi)外的功能，維持內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定。

AR患者發(fā)病的根本原因?yàn)樵袷鼙?，免疫紊亂。父母精氣薄弱、母體環(huán)境較差、母體在孕期情志過(guò)極、致先天精元不足，嬰幼兒時(shí)期甚至成人階段志意不和，精神不專(zhuān)，魂魄不聚，肌體抵御外邪能力減弱，外邪侵入，則五臟受邪，五神紊亂，心神容易被擾亂，元神受蔽，不能行使正常功能，從而不能正常識(shí)別外界物質(zhì)，出現(xiàn)過(guò)度抵抗的情況，此產(chǎn)生的根本原因?yàn)樵袷鼙?，免疫紊亂?？傊?，七情過(guò)極，易使外邪趁“亂”而入，五臟受邪，氣血、陰陽(yáng)失衡，五神失序，心神受擾，元神受蔽，功能失常，致使肌體免疫紊亂，官竅不利則發(fā)疾病。

2 心肺同調(diào)，疏通使道

中醫(yī)將AR歸于“鼻鼽”的范疇，受體質(zhì)因素影響，臟腑氣血失和、陰陽(yáng)失衡，衛(wèi)表不固，邪犯鼻竅而發(fā)病，根據(jù)“七情-五神-元神”軸的致病特點(diǎn)，劉師認(rèn)為AR的病位主要責(zé)之心、肺，認(rèn)為元神受蔽，免疫紊亂是導(dǎo)致AR發(fā)病的關(guān)鍵因素，運(yùn)用臟腑經(jīng)絡(luò)推拿調(diào)神法治療AR患者時(shí)，以心肺同調(diào)，疏通使道為基本治則。

《靈樞·本神》云：“所以任物者謂之心……因慮而處物謂之智?！?《難經(jīng)·四十難·論鼻嗅耳聞》云：“心主臭……鼻者肺之候，而反知香臭?！庇帧峨y經(jīng)正義·三十七難·論五臟所通七竅及脈氣陰陽(yáng)》云：“五臟者，當(dāng)上關(guān)于九竅也。故肺氣通于鼻，鼻和則知香臭……五臟不和，則九竅不通?！毙闹渲梭w“任物”以及“處物”功能，心藏神，心神與元神相互影響，元神支配人本能的生命活動(dòng)，而打噴嚏、流鼻涕等癥狀均為不受意志支配的本能活動(dòng)，故劉師認(rèn)為心主任物、處物與心藏神功能聯(lián)系起來(lái)，可延展思路—心開(kāi)竅于鼻。又因肺氣通于鼻，鼻聞臭，而心主臭，故可認(rèn)為鼻部病癥病位可責(zé)之心、肺，治法上可從調(diào)整心神、肺魄著手。元神受蔽，心神、肺魄失司，五神失序，不安其位，五臟功能失常，尤以心、肺明顯，則見(jiàn)不受意志支配的打噴嚏、流鼻涕等相應(yīng)癥狀，是以治療AR當(dāng)心肺同調(diào)。

臟腑經(jīng)絡(luò)推拿調(diào)神法是以太極、陰陽(yáng)、五行理論為指導(dǎo)，將推拿手法施行于患者體表(尤其以腹部手法的操作為主，四肢、胸背部為輔)，將穴位點(diǎn)按與經(jīng)絡(luò)疏通相結(jié)合，以達(dá)到上下相通，陰陽(yáng)(前后)調(diào)和，氣血周流順暢的目的。以點(diǎn)按穴位，撥揉腹部及四肢經(jīng)絡(luò)，配合背部理筋手法來(lái)通利經(jīng)脈；掌摩以調(diào)整臟腑氣血；壓腹以和五神、寧心神；振腹以養(yǎng)元神，從而減緩元神消耗，如此由點(diǎn)到線(xiàn)再到面，全面系統(tǒng)，逐層遞進(jìn)，層層深入，推達(dá)病所。對(duì)AR患者進(jìn)行治療時(shí)，以臟腑經(jīng)絡(luò)推拿手法為基本方法，主要調(diào)節(jié)心經(jīng)、肺經(jīng)，并在這兩條經(jīng)的循行路線(xiàn)上尋結(jié)節(jié)點(diǎn)，加以撥揉；在腹部分區(qū)[2]的心區(qū)處、肺區(qū)處適當(dāng)增加施術(shù)時(shí)長(zhǎng)；在原有手法基礎(chǔ)上增加調(diào)神手法(如壓腹、震腹)的時(shí)間，從而達(dá)到疏通使道的作用。疏通使道實(shí)為疏通神氣行使的通道，由穴位到經(jīng)絡(luò)，串聯(lián)起來(lái)，深入臟腑，調(diào)整氣血、陰陽(yáng)，使得經(jīng)脈通利，肢節(jié)得養(yǎng)，臟腑安和，五神有序，安養(yǎng)心神，減緩元神消耗，各項(xiàng)生理活動(dòng)得以正常進(jìn)行。

AR系稟賦不足，情志不和，感受外邪，經(jīng)絡(luò)不暢，氣血失衡，臟腑神機(jī)紊亂，肺魄失司，心神受擾，元神功能異常所致疾病，故治療AR以心肺同調(diào)，疏通使道作為基本治則。

3 多位一體，系統(tǒng)調(diào)理

劉師以臟腑圖點(diǎn)穴法[3]為基礎(chǔ)，根據(jù)本病特點(diǎn)而突出其調(diào)神手法。應(yīng)用臟腑經(jīng)絡(luò)推拿調(diào)神法步驟如下：

3.1 腹部手法 ⑴左手點(diǎn)按巨闕穴，右手旋推闌門(mén)穴，雙手均以中指發(fā)力為主，食指、無(wú)名指起到輔助治療的作用，有助于中指吸定于皮膚表面；⑵左手維持在原施術(shù)位置上，右手在建里穴處做旋推手法，手勢(shì)、布指與前一致；⑶左手將中指置于患者左側(cè)梁門(mén)穴處施行點(diǎn)按操作，施術(shù)者拇指點(diǎn)按于右側(cè)石關(guān)穴處，右手中指旋推氣海穴，旋推手勢(shì)、布指與前一致；⑷卷腹，左手中指于闌門(mén)穴處行點(diǎn)按手法，拇指攬于左側(cè)帶脈穴處，右手拇指于闌門(mén)穴處行點(diǎn)按手法，中指攬于帶脈穴處，雙手?jǐn)垘}的同時(shí)向內(nèi)收按于闌門(mén)穴；⑸左手于巨闕穴處點(diǎn)按，將右手的拇指布于闌門(mén)穴處，中指布于章門(mén)穴處，兩手指同時(shí)作旋推手法；⑹左手于巨闕穴處點(diǎn)按，右手的拇指、中指于雙側(cè)梁門(mén)穴處旋推；⑺左手的拇指、中指分別于雙側(cè)梁門(mén)穴處點(diǎn)按，右手的拇指、中指于雙側(cè)天樞穴處旋推；⑻左手于雙側(cè)彧中穴處點(diǎn)按，右手的拇指先后于雙側(cè)血海穴處撥揉；⑼左手拇指按于闌門(mén)穴處，其余四指攬于帶脈穴處，右手的拇指于左側(cè)三陰交穴處撥揉；左手其余四指按于闌門(mén)穴處，拇指攬于帶脈穴處，右手的拇指于右側(cè)三陰交穴處撥揉；⑽雙手交替順時(shí)針摩腹；⑾患者呼吸起伏提捏臍周，患者吸氣時(shí)，施術(shù)者雙手拇指、中指聚攏腹部肌肉于臍周順勢(shì)提捏，患者呼氣時(shí)，施術(shù)者四指向下按壓腹部，順勢(shì)將提捏的肌肉送回原有位置；⑿分點(diǎn)按、撥揉、掌揉三步，分別在任脈、腎經(jīng)、胃經(jīng)、脾經(jīng)的腹部循行區(qū)域進(jìn)行操作；⒀施術(shù)者的雙手疊壓在患者的神闕穴處，施術(shù)者的勞宮穴與患者的神闕穴位置上相對(duì)合后，在患者腹部施行順時(shí)針扣揉；⒁雙手疊壓置于神闕穴處，施術(shù)者的勞宮穴與患者的神闕穴位置上相對(duì)合后，隨患者呼吸起伏壓腹，囑患者采用腹式呼吸，鼻吸口呼，當(dāng)患者吸氣時(shí)叮囑患者順勢(shì)將腹部鼓起來(lái)，患者呼氣時(shí)，施術(shù)者順勢(shì)壓腹，壓腹程度以患者舒適為宜；⒂右手五指張開(kāi)布于腹部，施術(shù)者的勞宮穴與患者的神闕穴位置上相對(duì)合后，施術(shù)者開(kāi)始振腹的操作。

3.2 胸部手法 施術(shù)者用掌根揉患者胸前任脈處，由胸鎖關(guān)節(jié)處向下揉至膻中穴處。分推鎖骨下肋間隙。

3.3 四肢部手法 撥揉四肢經(jīng)絡(luò)，著重?fù)苋嘈慕?jīng)以及肺經(jīng)。遇經(jīng)絡(luò)循行區(qū)域的結(jié)節(jié)點(diǎn)，可多方向撥揉，注意力度和施術(shù)時(shí)長(zhǎng)，避免造成患者皮膚的淤青。

3.4 背部手法 撥揉背部膀胱經(jīng)，對(duì)于背部筋結(jié)點(diǎn)應(yīng)用理筋手法，分離粘連筋膜。按揉雙側(cè)委中穴、撥揉雙側(cè)承山下氣街點(diǎn)，拿揉小腿部肌肉。

3.5 注意事項(xiàng) ⑴保持治療環(huán)境的空氣清新、室內(nèi)安靜；⑵治療前，向患者示明治療意圖，征得患者配合，注意保護(hù)患者隱私，囑患者在治療過(guò)程中如有不適及時(shí)告知施術(shù)者，若有暈推現(xiàn)象馬上停止治療；⑶治療時(shí)，非必要環(huán)節(jié)盡量少和患者交流，使患者心緒平靜；⑷治療后，囑患者多服溫水，飲食要盡量清淡，營(yíng)養(yǎng)均衡，注意調(diào)控情緒，保持良好精神狀態(tài)，作息規(guī)律，身心愉悅。

3.6 日常調(diào)護(hù) ⑴密切關(guān)注患者飲食習(xí)慣，飲食搭配營(yíng)養(yǎng)均衡，生活中盡量服用溫水，不要過(guò)食辛辣、刺激、生冷食物；⑵密切關(guān)注患者生活習(xí)慣，作息規(guī)律，順應(yīng)四時(shí)，穿衣合理；⑶密切關(guān)注患者情緒變化，保持良好心態(tài)，適當(dāng)舒緩情緒，盡量不要有較大情緒波動(dòng)。

4 典型病案

王某，女，47歲，2019年9月13日初診。主訴：AR史1年余?，F(xiàn)病史：患者近期因生活瑣事勞累、精神緊張，遇冷空氣AR復(fù)發(fā)，較前加重。于河北省某省級(jí)醫(yī)院中醫(yī)科服用中藥1周，西藥半月，具體用藥不詳，服藥后癥狀未見(jiàn)明顯緩解，遂來(lái)我院就診。來(lái)診時(shí)，鼻塞嚴(yán)重，噴嚏不止，眼部瘙癢，眼瞼腫脹，流淚，球結(jié)膜充血水腫，難以睜眼，面色發(fā)黃，虛浮之色明顯，近期早飯后自覺(jué)有“反胃”癥狀，納差，月經(jīng)量少、色常4個(gè)月，月經(jīng)周期紊亂1年余，經(jīng)期伴腰痠，夜臥不安，大便黏膩，小便可。舌尖紅、齒痕舌、舌苔黃厚膩，脈象細(xì)滑。腹部診斷：平臥時(shí)，腹部較平坦；全腹偏涼；輕觸腹部松軟，腹肌無(wú)力，彈性差，深觸質(zhì)地偏硬，臍周質(zhì)地較硬；觸胃經(jīng)以及脾經(jīng)在腹部的循行區(qū)域有條索樣手感；兩側(cè)少腹部稍用力向下輕觸有痛感，伴憋脹感。經(jīng)絡(luò)診斷：雙側(cè)中府、云門(mén)輕壓痛；心經(jīng)少海穴處撥之有條索樣手感；胃經(jīng)足三里穴處按之憋脹；背部肌肉僵硬，肩井穴處肌肉緊張，伴拿捏酸痛；承山下氣街點(diǎn)撥之酸脹，小腿部肌肉緊繃。西醫(yī)診斷：過(guò)敏性鼻炎。中醫(yī)診斷：鼻鼽；中醫(yī)辨證：外邪襲表。治則：心肺同治，疏通使道。推拿處方：常規(guī)手法，加撥雙側(cè)心經(jīng)和肺經(jīng)，著重點(diǎn)按、撥揉、掌揉心區(qū)和肺區(qū)。治療時(shí)，患者用手紙捂以鼻處，張口呼吸，淚眼汪汪，施行手法時(shí)，患者腹肌緊張，不能完全放松。治療1周后，患者鼻塞明顯減輕，眼部結(jié)膜炎癥狀消失，面色改善，施行手法時(shí)腹部呈放松狀態(tài)，因近期進(jìn)食辛辣刺激食物，口渴，寐欠安，小便可，大便干，舌尖紅仍有齒痕但較前減輕、舌苔黃厚，脈象細(xì)滑數(shù)。治療2周后，患者的鼻塞、流涕癥狀已經(jīng)消失，嗅覺(jué)仍欠佳，食欲漸緩，施行手法時(shí)再無(wú)腹肌緊張現(xiàn)象。寐可，小便如常，大便可，舌質(zhì)紅、舌苔白，脈象細(xì)滑。治療3周后，患者AR癥狀消除，嗅覺(jué)基本正常，食欲可，膚色明顯好轉(zhuǎn)，腹部深觸較前柔軟，經(jīng)穴按揉疼痛感減輕，胃腸脹氣有但較前明顯減輕，月經(jīng)量較前增多，行經(jīng)期腰痠癥狀減輕，睡眠質(zhì)量有了較大改善，小便如常，大便可，舌質(zhì)淡紅、舌苔薄白，脈象細(xì)滑。

按：患者平素嗜食辛辣、生冷食物，飲食偏嗜導(dǎo)致臟腑陰陽(yáng)失調(diào)，體質(zhì)衰退，形成過(guò)敏體質(zhì)。又因家庭瑣事繁忙，情緒緊張，遇降溫天氣，感受外邪，致氣機(jī)紊亂，臟腑失衡，五神失序，肺魄失司，心神不寧，元神受蔽，免疫紊亂，遂AR復(fù)發(fā)。治療時(shí)，常規(guī)手法操作基礎(chǔ)上，著重?fù)苋嘈慕?jīng)、肺經(jīng)、心區(qū)、肺區(qū)，以同調(diào)心肺，寧心安神；各手法操作時(shí)長(zhǎng)上，以腹部手法操作時(shí)間長(zhǎng)，則臟腑氣機(jī)條達(dá)，五神安和，有條不紊，減緩元神消耗，元神得以正常行使功能，肌體本能的生命活動(dòng)正常進(jìn)行，則流鼻涕的癥狀逐漸減輕直至消除，噴嚏的頻次慢慢減少直至消除，淚眼汪汪的癥狀逐漸減輕，食欲、嗅覺(jué)逐漸恢復(fù)正常狀態(tài)；治療操作時(shí)不僅有腹部手法，同時(shí)配合胸部、四肢、背部的手法，臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、陰陽(yáng)通調(diào)，形與神俱，則面色改善，睡眠質(zhì)量轉(zhuǎn)好，月經(jīng)向好。

5 小結(jié)

人處于世，因受先天因素、后天因素、內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因的影響，或可出現(xiàn)稟賦不足、飲食偏嗜、勞逸不當(dāng)、精神過(guò)極等情況，自身陰陽(yáng)失衡，元神不斷消耗，又因適度的身心放松而得以休養(yǎng)，由此可見(jiàn)，后天的飲食調(diào)養(yǎng)、舒緩情緒、對(duì)減緩元神的消耗也發(fā)揮著不容忽視的作用。人要想保持健康無(wú)病的狀態(tài)，不僅要抵御外在致病因素，更要達(dá)到人自身的平靜安寧與內(nèi)守，使元神緩慢消耗，使道通暢，神守歸一。

臟腑經(jīng)絡(luò)推拿調(diào)神法治療AR確有療效，為后續(xù)臨床上治療其他過(guò)敏性疾病提出了獨(dú)特且有效的方案，拓展了新的思路，但仍應(yīng)認(rèn)識(shí)到因多方面影響，臟腑經(jīng)絡(luò)推拿調(diào)神法的施行與推廣受到阻礙，患者來(lái)院就醫(yī)或有不便，同時(shí)也給醫(yī)者開(kāi)展治療帶來(lái)挑戰(zhàn)。因此，在穩(wěn)定療效的前提下，仍需制定并完善更行之有效、操之便宜的診療方案。