以戲劇游戲為媒，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐探索

■天津市實驗幼兒園 李惠虹

學前教育作為終身學習的開端，是國民教育體系的重要組成部分。弘揚民族精神，落實立德樹人根本任務，是學前教育工作者義不容辭的時代使命與歷史責任。以《愚公移山》《神筆馬良》《木蘭從軍》為代表的兒歌、童謠、故事等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典作品，其背后閃耀的是真善美的品德，是偉大的民族精神。然而，時代的快速發(fā)展、對知識的片面重視、灌輸式的教育方式，讓傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展一度被忽視、被弱化。

我園堅持遵循學前教育規(guī)律，以游戲為基本活動，為了讓幼兒在戲劇游戲中欣賞、體驗、了解中華民族悠久文化的精華與魅力，進行了深入的思考與有益的實踐。

一、研究依據

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。習近平總書記多次強調：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認真汲取其中的思想精華和道德精髓。應深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。

《3—6 歲兒童學習與發(fā)展指南》要求，幼兒園應“運用幼兒喜聞樂見和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。

二、實踐探索

戲劇游戲基于兒童扮演游戲的理論，是幼兒在教師的引導、帶領、協(xié)助、支持下，和教師、同伴一起，通過語言表達、肢體律動、聲音表情等，一個人或幾個人，或獨立或輔以音樂、道具等，把自己對故事、對人物角色的理解，創(chuàng)造性地表達與表現出來的活動形式。

在戲劇游戲中，幼兒是主動的學習者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不再停留在文字中、故事里，不是生硬地背誦與灌輸式說教，而是在幼兒與教師、同伴共同游戲的過程中，通過語言、模仿、想象、假扮游戲等體驗、理解，進而內化于心、外化于行。

（一）策略一：同化中感悟

同化，是個體把新經驗吸收進已有的圖式之中，從而轉化新獲得的信息以適應已有的思維方式的心理變化過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事、詩歌等雖因其久遠的歷史遠離幼兒生活，但幼兒情緒化與易受他人情緒感染的年齡特點，可以讓教師跨越時空帶領幼兒感受到蘊含在人物與情節(jié)中的精神內涵。

1.整合資源，帶入情境。在實踐中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是靜止的，而是蘊含在教師飽含情感地給幼兒講述故事的過程中、隱藏在幼兒搜集資料的過程中、蘊含在教師為了幫助幼兒理解故事而進行的配樂和道具呈現中。如《木蘭從軍》的故事，塑造了女扮男裝替父從軍、征戰(zhàn)沙場、保家衛(wèi)國、“忠孝”兩全的巾幗英雄花木蘭。教師講述這個故事時，在充分了解故事的歷史背景與人物角色性格后，講述時，把勇敢、俠義、憤慨、莊嚴……用聲音、表情、動作，輔以時而舒緩優(yōu)美、時而鏗鏘激昂的音樂，教師讓自己宛如木蘭、宛如兵士。在這個過程中，教師對人物性格的傳遞與表達，更易于幼兒的理解。

2.角色內化，表達自我。隨著幼兒對文學作品的理解，在戲劇游戲的角色扮演中，幼兒逐漸發(fā)現：“我”不再是“我”，而是女扮男裝、英姿颯爽的巾幗英雄木蘭，是淳樸善良、樂于幫助窮苦百姓的馬良，是十二生肖中獨占鰲頭的、狡黠的小老鼠……在這個過程中，為了能夠讓自己演得更加逼真形象，幼兒會去選擇、制作適宜的服裝，從而對人物的年代特征有更加深入的了解，從裝扮、禮儀等角度了解中國的歷史與文化。

戲劇游戲用直接參與的行動去體驗、感受傳統(tǒng)文化的方式，與傳統(tǒng)的傳授式的方法是完全不同的。例如：大班幼兒在表演成語故事《程門立雪》時，扮演楊時的小朋友活潑好動，在表演楊時在門外等候老師的情節(jié)時，他不停地跑來跑去參與同伴的活動。只在有他的對話時，他才回歸角色。幼兒們在討論時紛紛提出意見：他一點兒都不尊重老師，人家楊時想問教師問題，看見教師在休息，不敢打擾，一動不動地等著。再次表演時，這個幼兒嘗試努力控制自己，安安靜靜等待，并稍微低下頭，用自己的動作表現出對教師的尊敬。

（二）策略二：自主中發(fā)展

幼兒在游戲過程中的主導權是游戲的重要特性之一。在戲劇游戲中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內容的劇目的表現不以排練為方式、不以幼兒的演出為目的，而是通過為幼兒提供安全、自在的情境，讓他們能夠自由選擇、多樣化模仿、愉快地做決定。

1.自主發(fā)展基于互信互重的師幼關系。皮亞杰認為，把兒童本來沒有的想法加入兒童的頭腦中是很危險的，因為他們的學習并不是被動地吸收信息，教師應該清楚地認識到兒童是積極主動的學習者?！妒值堋分v述了神通廣大、各具本領的兄弟十人勇斗壞國王的過程。古怪又可愛的十兄弟造型，滿足了幼兒對“本領”的所有幻想與渴望。他們雖然各具本領，但更重要的是向幼兒傳遞了“團結就是力量”的內涵，極富戲劇性的故事情節(jié)更激發(fā)幼兒的想象力。幼兒爭先恐后地選擇扮演角色，“我演老大”“我也想演”，爭執(zhí)聲此起彼伏。此時教師并沒有成為“裁判”，而是靜靜地觀察，因為表演不是目的，如何解決爭執(zhí)才是幼兒學習與發(fā)展的目標?！拔业亩浯?，聽得清楚！你們看故事里的順風耳就是大耳朵！”“還真是的，對呀！比比誰的耳朵大，誰就當順風耳！”“光耳朵大也不行啊，你會臺詞嗎？”“我可以學啊！”意見在爭執(zhí)中逐漸統(tǒng)一起來，幼兒按照故事中的人物特征，逐一選定了扮演者。在表演過程中，大家互相配合，更深刻地理解：“團結”的意義，感受著“團結起來力量大”。同時，幼兒更多地開始嘗試討論、協(xié)商解決問題，遇到困難向同伴尋求幫助。

2.自主發(fā)展基于教師支持下的幼兒全過程體驗。戲劇游戲重過程不重結果，而這個過程從作品的選擇、角色的確定、表演的方式、服裝道具的制作、是否表演及表演時間地點的確定等全部環(huán)節(jié)，均在幼兒的體驗、參與中完成?！堕L發(fā)妹》是一個取材于我國少數民族侗族的傳說。教師娓娓道來地講述故事時，幼兒并沒有特別關注到長發(fā)妹“民族”的特征，但在選擇和制作服裝的過程中，他們突然發(fā)現活動區(qū)的服裝沒有一件和長發(fā)妹里面的人物是一樣的，“他們的服裝好特殊?。　庇變簜冎懒恕岸弊濉边@一少數民族，不僅通過觀察、比較，了解了侗族服裝的特征，而且在教師的引導下對侗族主要生活的地區(qū)、風俗習慣等有了更多了解。在這個過程中，幼兒更深入了解了我們國家的民族多樣性和祖國的壯美河山。

（三）策略三：創(chuàng)造中傳承

想象與創(chuàng)造是戲劇活動的基本能力，在戲劇游戲中，幼兒通過全過程的參與，循序漸進地理解作品中所蘊含的傳統(tǒng)文化的深刻內涵，同時在教師的適時引導下，幼兒結合自己的生活經驗，對故事情節(jié)、表現方式，用自己的方式賦予其新的內涵，更富時代性。同時，教師充分發(fā)揮主導作用，讓戲劇游戲更富創(chuàng)造性。

1.創(chuàng)編故事情節(jié)。新年來臨之際，中班開展了《十二生肖故事》賞析活動。十二生肖是我國傳統(tǒng)文化中有代表性的重要民俗之一。通過對這一故事的學習，幼兒展開想象，一起創(chuàng)編劇本?！靶游飩兛隙ㄊ墙洑v了很多困難才最終成為十二生肖的！”“對！而且他們有很多不一樣的本領。”幼兒的創(chuàng)意頻頻迸發(fā)，于是誕生了龍虎兄弟智斗大灰狼和狐貍最后成為十二生肖的情節(jié)，而這一幕也成為了整場戲劇的關鍵轉折之處。

2.創(chuàng)新表現形式。在戲劇之旅中，或獨自展示、或分飾多角、或唱或舞、或自制服裝或“拿來主義”，其決定權均交由幼兒，幼兒將自己、同伴的經驗運用到戲劇中。同一個劇目，不同的幼兒會有不同的演繹。教師鼓勵幼兒的每一次創(chuàng)新與合作，鼓勵他們自信地展示，讓他們在自己創(chuàng)設的戲劇世界中充分釋放天性。

三、結論

戲劇游戲用幼兒最喜歡的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓很多優(yōu)秀美德潛移默化地影響幼兒的發(fā)展。此外，由于我們選擇的很多文學作品通常借助繪本、動畫片等方式，引導幼兒欣賞、了解，從而讓幼兒有機會接觸具有中國特色的“連環(huán)畫”“小人書”“皮影”“木偶戲”以及版畫、水墨畫、剪紙等同樣具有中國傳統(tǒng)文化色彩的美術表現方式，豐富了幼兒的審美認知，同時豐富了中華傳統(tǒng)文化教育的內涵。