《文心雕龍·體性》篇 “各師成心，其異如面” 意蘊(yùn)探微

秦會(huì)杰

（山西師范大學(xué) 文學(xué)院，山西 臨汾 041000）

《文心雕龍》是一部以文體的辨體探源為落腳點(diǎn)的文章學(xué)著作，可以指導(dǎo)文章創(chuàng)作。對(duì)于文章學(xué)的概念，吳承學(xué)先生認(rèn)為，應(yīng)該把 “文章學(xué)看成是動(dòng)態(tài)的、有彈性的歷史概念，所有相關(guān)問(wèn)題都要從古代文章學(xué)原始的具體語(yǔ)境出發(fā)，盡量避免以一個(gè)固定的或后起的概念為尺度去衡量整個(gè)中國(guó)文章學(xué)”［1］。此種說(shuō)法相對(duì)客觀。在《文心雕龍·體性》篇中，劉勰關(guān)注到影響文章創(chuàng)作的主觀因素，關(guān)注文章之寫作與批評(píng)，認(rèn)為文章創(chuàng)作風(fēng)格的形成首先取決于作家的主觀因素，并從4 個(gè)方面分析了創(chuàng)作個(gè)性的構(gòu)成要素，突出和強(qiáng)調(diào)了主體因素對(duì)形成文章創(chuàng)作風(fēng)格的重要性，也是后來(lái) “文如其人” 的核心所在。

一、“各師成心，其異如面” 的內(nèi)涵

《文心雕龍》中的 “體” 有兩種含義：一是指文學(xué)作品的不同體裁形式，如詩(shī)、賦、贊、頌、檄、移、銘、誄；二是指文章體貌即文學(xué)作品的風(fēng)格特點(diǎn)。黃侃《文心雕龍?jiān)洝罚骸绑w斥文章形狀，性謂人性氣有殊，緣性氣之殊而所為之文異狀?！保?］96《體性》的 “體” 指作品體貌，“性” 謂作家才性，是專論文章風(fēng)格的篇章，主要論述文章創(chuàng)作風(fēng)格形成的主觀因素，總體是講體貌和性情的關(guān)系，即風(fēng)格和個(gè)性的關(guān)系，與《定勢(shì)》篇論述的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格形成的客觀因素遙相呼應(yīng)，構(gòu)成完整的理論系統(tǒng)。

《體性》篇開(kāi)宗明義地指出：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！保?］256奠定了 “體由性定” 的基調(diào)，并從才、氣、學(xué)、習(xí)4 個(gè)方面分析了作家才性的構(gòu)成。雖作家個(gè)性不同于創(chuàng)作個(gè)性，但劉勰的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)已然是具有重大的進(jìn)步意義的。

“各師成心，其異如面” 一句中，“成心” 一詞初見(jiàn)于《莊子》，莊子講 “成心”，是指偏見(jiàn)，即人都根據(jù)自己的成見(jiàn)，以各自的思想為標(biāo)準(zhǔn)，去觀察判斷周圍的事物。劉勰引用 “成心” 一詞，卻改變了“成心” 的內(nèi)涵，認(rèn)為 “成心” 即個(gè)性，從影響文章創(chuàng)作的主觀因素去論述風(fēng)格，具有重大意義。“各師成心，其異如面” 的 “異” 是指作家個(gè)人風(fēng)格的特殊性，是作家創(chuàng)作文章的活力所在。此句明確指出文學(xué)作品風(fēng)格的多樣化是作家個(gè)性各不相同所引發(fā)的必然結(jié)果。劉勰文章學(xué)的落腳點(diǎn)雖然是文體，而引發(fā)文體各異的最活躍的能動(dòng)因素則是成心。一個(gè)作家風(fēng)格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期探索、艱苦積累、逐步形成的過(guò)程，究其成因不外乎作家內(nèi)在的主體因素和外在的社會(huì)客觀因素，《體性》則深入探討了文學(xué)風(fēng)格形成的主觀因素，具有非常重大的理論意義。

《體性》篇將復(fù)雜的文學(xué)風(fēng)格歸納為8 種基本類型，典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡。此8 體是體貌類型，然后列舉賈誼、司馬相如等12 位作家之人與文，以證體由性定、表里相符的觀點(diǎn)，上句言性、下句言體，認(rèn)為文體風(fēng)格的決定性因素在于創(chuàng)作主體的情性，從文章的文體風(fēng)格可以窺見(jiàn)作者的性格、情致和為人?！坝|類以推，表里必符，豈非自然之恒資，才氣之大略哉！”［3］259紀(jì)昀評(píng)曰：“此亦約略，大概言之，不必皆確。百世以下，何由得其性情。人與文絕不類者，況又不知其幾耶?！薄鞍笍┖退e賈生以下十二人，并指其才性而言。才性內(nèi)蘊(yùn)，文辭外發(fā)。大抵雅正之人，其言真實(shí)；巧詐之徒，其言佞偽。即如潘岳行事卑污，而《閑居》《秋興》，儼然高士；正以稟性輕敏，故能辭無(wú)不可。若謂滿紙仁義，即是圣賢，偶賦閑情，便疑狂童，以此論文，未免淺拙。”［4］510此處誤解了劉勰的本意，以人品代替文品、以人格代替風(fēng)格的思維判斷并不準(zhǔn)確，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為把文等同于人，以人品斷文品，更不能認(rèn)為把為文等同于人的全部行為，以文度人，可以用人的具體行為來(lái)對(duì)照其文的思想境界，不能武斷認(rèn)為人的所有行為都須與文一致，劉勰在論述文與人的關(guān)系時(shí)，認(rèn)同 “文如其人”，只不過(guò)有前提，是從作者的性情方面而言，印證體由性定、表里相符的觀點(diǎn)。

劉勰最后提出才氣出于天資，學(xué)習(xí)在開(kāi)頭時(shí)要慎重，應(yīng)該從模仿各種風(fēng)格中確定自己的學(xué)習(xí)方向，順著性情和氣質(zhì)來(lái)鍛煉才能?！段男牡颀?jiān)洝分醒裕骸白源艘严拢孕苑强闪χ?，而為學(xué)則在人。雖才性有偏，可用學(xué)習(xí)以相補(bǔ)救?！保?］100先培養(yǎng)美好的情性，通過(guò)后天的訓(xùn)練付諸實(shí)踐，可以彌補(bǔ)才性的不足。既看中作家天賦的重要作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，即看中后天實(shí)踐的重要性，具有先進(jìn)的積極意義。

二、“各師成心，其異如面” 觀點(diǎn)辨析

“各師成心，其異如面”，是從影響文章創(chuàng)作的主觀因素去論述風(fēng)格，指出文學(xué)作品風(fēng)格的多樣化是作家個(gè)性各不相同所引發(fā)的必然結(jié)果。文章的風(fēng)貌是作家心志、情性的流露，這是有理論依據(jù)的，《尚書·堯典》中的 “詩(shī)言志”，《詩(shī)大序》中的 “詩(shī)者志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言”［5］72，以及孟子的以意逆志說(shuō)、陸機(jī)的緣情說(shuō)等，均說(shuō)明作者在創(chuàng)作時(shí)其心志情感的流露。劉勰《體性》篇用12位名家作為論據(jù)，來(lái)佐證文學(xué)作品風(fēng)格的多樣化是作家個(gè)性各不相同所形成的必然結(jié)果，可見(jiàn)，其是贊成“文如其人”觀點(diǎn)的，但劉勰對(duì)“文如其人”的理解，并不是將“文如其人”與品德掛鉤。漢代揚(yáng)雄的《法言·問(wèn)神篇》道：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見(jiàn)矣。”［6］69他認(rèn)為，語(yǔ)言與書法是內(nèi)心的顯現(xiàn)，能反映作者的品質(zhì)。此后，藝術(shù)表現(xiàn)開(kāi)始與人的品德聯(lián)系起來(lái)。這樣看來(lái)，劉勰贊成的 “文如其人” 的觀點(diǎn)就與之不相稱，所適用的范圍是有限度的，如蔣寅指出，第一，作家有文如其人的愿望；第二，作家都真實(shí)地表達(dá)了他的內(nèi)心；第三，文學(xué)作品能夠如實(shí)地再現(xiàn)作家所欲表達(dá)的意思。“文如其人” 的命題是基于如上三項(xiàng)假設(shè)或者說(shuō)斷定的前提而成立的，只有滿足了這三方面的條件，“文如其人”才得以成立，否則，文就不盡如其人了［7］。

劉勰還在《體性》“各師成心，其異如面” 中強(qiáng)調(diào)了人的主觀因素對(duì)文章風(fēng)格的決定作用。他所贊同的 “文如其人” 是指人的個(gè)性與氣質(zhì)稟賦，認(rèn)為作家的氣質(zhì)稟賦與其創(chuàng)作個(gè)性、文學(xué)風(fēng)格密切相關(guān)。然而，錢鐘書先生也曾說(shuō)過(guò)：“人之言行不符，未必即為‘心聲失真’。常有言出于至誠(chéng)，而行牽于流俗?！保?］163“其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。”［8］164他認(rèn)為，應(yīng)將人品與藝品區(qū)別待之，若將為文與為人的品德掛鉤，則文就不盡如其人了?？梢?jiàn)，不論是贊成 “文如其人” 還是反對(duì) “文如其人”，這些文學(xué)大家的觀點(diǎn)成立都是有立足點(diǎn)的。由此可以說(shuō)，劉勰的觀點(diǎn)并不偏頗。

總之，劉勰在論述文與人的關(guān)系時(shí)所主張的 “各師成心，其異如面” 強(qiáng)調(diào)了體由性定、表里相符，肯定了創(chuàng)作主觀因素的作用。正如章學(xué)誠(chéng)提出：“氣積而文昌，情深而文摯；氣昌而情摯，天下之至文也?！保?］220即天下的好文章一定是作者發(fā)自肺腑的真情之文，其中必然蘊(yùn)含著作者的充沛情感，這對(duì)后世強(qiáng)調(diào)作者抒發(fā)情性、發(fā)揮主觀能動(dòng)性具有借鑒意義。

結(jié)語(yǔ)

劉勰的 “各師成心、其異如面” 是對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格與作家個(gè)性之間關(guān)系的闡釋。劉勰認(rèn)為，作家的主體因素是決定風(fēng)格的根本原因，主體因素的豐富多樣使得風(fēng)格特征多樣，不同性情的人，寫出的文章所呈現(xiàn)的風(fēng)貌也必定不同，從文章的風(fēng)格特色可以窺見(jiàn)作者的性格、情致和為人特色。由此可以看出，劉勰在論述文與人的關(guān)系時(shí)，肯定了作家創(chuàng)作主觀因素的積極作用，贊同 “文如其人” 的觀點(diǎn)，但這并不適用于后世所有作家作品的品評(píng)，無(wú)論如何，文總是或深或淺地反映著作者本人的氣質(zhì)稟賦和個(gè)性。當(dāng)然，作家的創(chuàng)作個(gè)性并不能完全解釋 “各師成心，其異如面” 的原因，還有影響作家創(chuàng)作文章風(fēng)格的客觀因素，《體性》與《定勢(shì)》和諧統(tǒng)一，遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成了影響文章風(fēng)格的主客觀因素，對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)起著重要作用，至今仍有多個(gè)理論命題值得深入研究。