論思想政治教育客體的認(rèn)同機(jī)制

■王琳

(大連市旅順口區(qū)委黨校，遼寧 大連 116050)

當(dāng)前世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化，使得各國的文化、產(chǎn)品、人員進(jìn)行相互流動，外來思潮的大量涌入,人們在不斷擴(kuò)大社會交往活動和社會實(shí)踐活動的同時,也對當(dāng)下所開展的各種主流思想政治教育活動產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī),這就給思想政治工作帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。思想政治工作是我們黨高度重視、常抓不懈的重要工作，切實(shí)提升思想政治教育成效是核心,這就要求我們必須不斷加強(qiáng)對思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識,從思想政治教育客體的認(rèn)同角度加深對思想政治教育認(rèn)同機(jī)制的認(rèn)識,并以此提出更有針對性、有效性的思想政治教育思路和方案，使其對思想政治教育的接受者（客體）產(chǎn)生有效的影響,同時這也是檢驗(yàn)我國思想政治教育成效的關(guān)鍵力量。思想政治教育客體要成為思想政治教育內(nèi)容受益人，真正通過學(xué)習(xí)思想政治教育理念，提升自身的思想觀念，最終改變自身的行為習(xí)慣，成為對社會和國家有用的人才，所以思想政治教育非常關(guān)鍵的地方在于讓教育客體能夠認(rèn)同思想政治教育內(nèi)容。在當(dāng)前這樣復(fù)雜的國際國內(nèi)大背景下，認(rèn)清思想政治教育客體的認(rèn)同機(jī)制,對于避免消極認(rèn)同、促進(jìn)積極認(rèn)同、有效開展思想政治教育工作，探索創(chuàng)新有效方法增強(qiáng)思想政治教育認(rèn)同至關(guān)重要。

社會學(xué)意義上,認(rèn)同可以從主體的層面上分為自我認(rèn)同和社會認(rèn)同。自我認(rèn)同是個人在社會實(shí)踐中所找到的對自身定位的理性認(rèn)可,是促進(jìn)個人在社會中更好生存、立足和發(fā)展的重要精神推動和自我認(rèn)可。社會認(rèn)同可分為兩個層面,一是個人對所存在的世界(社會)中某種思想、觀念、行為等方式感到認(rèn)可和信任,進(jìn)而在認(rèn)知、情感和意志等方面給予追隨。另一層面也可表現(xiàn)為個人的行為、思想和成就在所處的社會環(huán)境中被他人或大多數(shù)人所認(rèn)可和支持。自我認(rèn)同和社會認(rèn)同二者有著密不可分的關(guān)系,自我認(rèn)同的人數(shù)越多、程度越高,能夠促進(jìn)社會認(rèn)同的普遍提升,同樣社會認(rèn)同感越多地融入個人心中,或個人所獲得的社會認(rèn)同感越高,這也體現(xiàn)社會發(fā)展的趨向越來越好。因此,思想政治教育要想取得良好的效果,要從幫助學(xué)生提升自我認(rèn)同感入手,進(jìn)而促進(jìn)社會認(rèn)同感的各方面提升,這是十分必要的。

一、思想政治教育客體認(rèn)同的內(nèi)部機(jī)制

1.認(rèn)知認(rèn)同。認(rèn)知是人們獲得知識和信息,并加以加工和應(yīng)用的過程,包括感覺、直覺、記憶、思維、想象、意識等。認(rèn)知認(rèn)同是對思想政治教育者所開展的各種形式教育內(nèi)容、方式、方法上給予的認(rèn)可,它包括感性認(rèn)知和理性認(rèn)知兩個階段。在感性認(rèn)知階段,思想政治教育客體首先對思想政治教育內(nèi)容的概念、內(nèi)涵、立場、觀點(diǎn)、方法等產(chǎn)生一般的、簡單的認(rèn)識和了解,解決“是什么”的問題,它具有直觀性、表面性、片面性等特點(diǎn);在理性認(rèn)知階段,通過思考、判斷、分析、推理,從知其然到知其所以然,解決“為什么”的問題。同感性認(rèn)知相比,理性認(rèn)知具有相對客觀性、一定深刻性和穩(wěn)定性等特點(diǎn),它是人的理性思維、價值判斷和主觀選擇的必然結(jié)果。對于思想政治教育的內(nèi)容,要以國家對于思想政治教育的新要求、新內(nèi)容和最新的論斷,有效探索新的教育教學(xué)方式方法,以提升思想政治教育的實(shí)際效果,讓教育客體能夠真正地聽懂、學(xué)懂、做好，這也是為了提升受教育者對思想政治教育的認(rèn)同的體現(xiàn),因此,對于認(rèn)知認(rèn)同來說,也要結(jié)合受教育者的學(xué)情,融合新的內(nèi)容,探索新的方法。

2.情感認(rèn)同。情感認(rèn)同是思想政治教育客體對思想政治教育所開展的效果在情感上的體現(xiàn),主要表現(xiàn)為積極接受、充分理解和有效調(diào)整以及被動接受、反感對待、不起作用兩種表現(xiàn)方式。它是基于思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的深刻認(rèn)識而產(chǎn)生的情感傾向。而認(rèn)知是情感產(chǎn)生的前提，對情感的表現(xiàn)起到促進(jìn)和穩(wěn)定作用。認(rèn)知認(rèn)同要么是基于趨利避害的客觀需要,要么是基于主體自我實(shí)現(xiàn)的主觀需要,而情感認(rèn)同則是自發(fā)、自覺、自愿、積極主動的親近和接納。思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的情感認(rèn)同機(jī)制就是要在思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容認(rèn)知認(rèn)同機(jī)制發(fā)揮作用的基礎(chǔ)上,通過將思想政治教育內(nèi)容與思想政治教育客體積極和主觀的情緒體驗(yàn)緊密結(jié)合起來,進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治教育客體的認(rèn)知認(rèn)同。

3.信任認(rèn)同。信任認(rèn)同是思想政治教育客體在對思想政治教育內(nèi)容認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上,基于自身社會化的客觀需要,而自主自覺地形成對思想政治教育內(nèi)容的堅(jiān)定信仰。信任認(rèn)同機(jī)制以思想政治教育內(nèi)容滿足思想政治教育客體自身的社會化需要為根本條件,它體現(xiàn)在:馬克思主義指導(dǎo)思想是我們必須遵循的指導(dǎo)思想;社會主義共同理想為思想政治教育客體確立人生理想提出了奮斗目標(biāo)和未來社會的美好愿景，為教育客體指明了努力方向;民族精神、時代精神給思想政治教育客體傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、適應(yīng)時代發(fā)展需要提供了精神動力;社會主義榮辱觀則明確地提出了思想政治教育客體在社會生活、人際交往中所應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。思想政治教育內(nèi)容從各個層面為思想政治教育客體實(shí)現(xiàn)個人利益與社會利益、個人幸福與人民幸福、個人命運(yùn)與國家前途的一致提供了科學(xué)的指導(dǎo)和真理性回答,這都為信任認(rèn)同機(jī)制的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。信任認(rèn)同機(jī)制是思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容認(rèn)同內(nèi)部機(jī)制的關(guān)鍵。信任認(rèn)同一經(jīng)形成,就會成為相對穩(wěn)定的內(nèi)心信念,思想政治教育內(nèi)容的立場、觀點(diǎn)、要求等就會在思想政治教育客體的頭腦和內(nèi)心深處扎下根來。即使遇到各種不良社會思潮或者消極外部環(huán)境的侵?jǐn)_,思想政治教育客體也會堅(jiān)定對思想政治教育內(nèi)容的信仰,進(jìn)而能夠促進(jìn)教育客體改變自身行為和思想。

4.行為認(rèn)同。行為認(rèn)同是指思想政治教育客體在思想政治教育內(nèi)容信任認(rèn)同的基礎(chǔ)上,在情感、意志等支配和調(diào)節(jié)下,在日常工作、學(xué)習(xí)及生活中自覺踐行思想政治教育內(nèi)容的要求,把對思想政治教育內(nèi)容的信仰轉(zhuǎn)化為自覺行動的過程。行為認(rèn)同機(jī)制是思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容認(rèn)同內(nèi)部機(jī)制的最后一環(huán),發(fā)揮著重要的評判和檢驗(yàn)作用。行為認(rèn)同是情感、認(rèn)知、信任認(rèn)同的最終表現(xiàn)結(jié)果，無論基于以上哪種認(rèn)同，最終還是要落實(shí)在思想政治教育客體在社會實(shí)踐中的表現(xiàn)，也就是外化于行的部分，通過思想政治教育理想、信念、愛國、道德等內(nèi)容的內(nèi)在教化，讓教育客體能夠產(chǎn)生深深的共鳴，這首先是認(rèn)知認(rèn)同，在情感上對思想政治教育工作感到不排斥、聽得懂、學(xué)得通、對知識內(nèi)容愿意進(jìn)行深入理解和深入挖掘，這是情感認(rèn)同的表現(xiàn)；教育客體愿意運(yùn)用思想政治教育所學(xué)的知識去理解、思考和解決實(shí)際出現(xiàn)的思想問題，這表現(xiàn)為信任認(rèn)同，最終在行動上，受教育者按照教育內(nèi)容的要求去做人做事做學(xué)問，那整個的思想政治教育認(rèn)同體系將建立起來，并完成了從內(nèi)而外的認(rèn)同過程，這將發(fā)揮更好的教育效果。

二、思想政治教育客體認(rèn)同的外部機(jī)制

1.教育引導(dǎo)。教育引導(dǎo)是思想政治教育開展的主要方式，通過系統(tǒng)的理論直觀地為教育客體進(jìn)行知識點(diǎn)理論教學(xué)或?qū)嵺`教學(xué)，可以利用線上線下、課內(nèi)課外多種形式進(jìn)行。其中,思想政治理論課是提高思想政治教育客體思想政治教育內(nèi)容對于教育客體的影響路徑；通過到紅色教育基地參觀、開展思想政治教育實(shí)踐活動讓學(xué)生在實(shí)踐中更好地體會課上所學(xué)的理論觀點(diǎn)；通過日常的思想政治教育引導(dǎo)可以發(fā)揮課外思想政治教育育人的重要作用；還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的探索，有效了解教育客體學(xué)習(xí)的效果、思想動態(tài)，這也是思想政治教育工作的重要內(nèi)容，同時也能夠變相增強(qiáng)教育客體對思想政治教育的認(rèn)同感[1]。教育引導(dǎo)機(jī)制發(fā)揮作用依賴于以下幾個方面:一是靠思想政治教育內(nèi)容選擇與教育客體拉近距離;二是靠思想政治教育內(nèi)容的滲透力、吸引力、感召力;三是靠思想政治教育客體自身的鑒別力、判斷力和主動參與。

2.激勵懲罰。激勵懲罰機(jī)制就是指思想政治教育主體通過一定的激勵措施或者懲罰性措施,來激勵、引導(dǎo)思想政治教育客體自覺按照思想政治教育內(nèi)容的要求行動,或者禁止、抑制違背思想政治教育內(nèi)容要求的行為,從而促進(jìn)思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同。激勵措施主要是通過物質(zhì)獎賞、精神鼓勵來激發(fā)思想政治教育客體的積極性、榮譽(yù)感,對思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)部認(rèn)同進(jìn)行有效的強(qiáng)化和反饋,強(qiáng)化思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同。懲罰性措施則是通過物質(zhì)性懲罰以及精神性懲罰來使思想政治教育客體認(rèn)同思想政治教育內(nèi)容。物質(zhì)性懲罰主要包括剝奪獲得物質(zhì)獎賞的資格,收回已獲得的物質(zhì)獎賞等。精神性懲罰措施主要來自于思想政治教育客體所處的環(huán)境,在思想政治教育客體不認(rèn)同或者不按照思想政治教育內(nèi)容要求行事時所給予的輿論壓力、心理壓力。思想政治教育客體所處的這種環(huán)境主要包括思想政治教育客體所在群體的信念、價值觀、規(guī)范、習(xí)慣等。在環(huán)境壓力下,思想政治教育客體即使不認(rèn)同思想政治教育內(nèi)容,但是為了不脫離集體、融入集體或者避免自己成為孤立的對象,也會被動順從所在群體的信念、價值觀、規(guī)范、習(xí)慣,而改變自己的立場、觀點(diǎn)和行為,從而達(dá)到認(rèn)同的目的。

3.文化化人。文化是支撐中華民族發(fā)展向前的重要力量。中華民族綿延至今離不開民族精神的引領(lǐng)和改革創(chuàng)新精神的促進(jìn)。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的、促進(jìn)人類進(jìn)步的、符合大眾思想觀念和道德理念的、進(jìn)步的、先進(jìn)的文化成為了民族精神的重要組成部分,年文化、農(nóng)耕文化、家國文化等都是文化繼以傳承的重要內(nèi)容。所以,思想政治教育離不開文化的引領(lǐng)。從當(dāng)前來看,文化化人首先要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力,取其精華,結(jié)合受教育者實(shí)際有效融合開展教育;其次要探索新的文化教育形式與方法,發(fā)揮各地紅色教育基地、英雄人物等現(xiàn)有資源的重要作用,發(fā)揮文化育人針對性、親和力和實(shí)效性;再次要加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè),將社會主義核心價值觀等黨和國家提倡學(xué)習(xí)和踐行的道德標(biāo)準(zhǔn)、愛國主義理念、儒家文化等融入環(huán)境文化建設(shè),發(fā)揮文化的浸潤作用;最后,要加強(qiáng)制度文化教育,各行各業(yè)都有各自的規(guī)則和規(guī)范,要通過思想政治教育使受教育者明白,遵守法律、遵守制度、遵守規(guī)則也是當(dāng)今社會必須要明確的守法和道德標(biāo)準(zhǔn),這也是思想政治教育的規(guī)范教育和道德教育體現(xiàn)[2]。

4.利益實(shí)現(xiàn)?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神過程。”[3]因此不可避免地要受到經(jīng)濟(jì)因素的制約。如果思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同不能給思想政治教育客體帶來實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益,不能使思想政治教育客體意識到思想政治教育內(nèi)容符合自己的價值訴求,那么即使被宣傳的思想政治教育內(nèi)容具有理論的嚴(yán)密性和一致性,也不能得到思想政治教育客體的普遍認(rèn)同。正如馬克思說的,“‘思想’一旦離開‘利益’,就一定會使自己出丑?！盵3]因此,高校在思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容認(rèn)同教育上,一定要建立和完善思想政治教育客體利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制,暢通利益訴求渠道,多關(guān)注、多支持、多解決涉及思想政治教育客體切身利益的方方面面,并在思想政治教育客體利益訴求過程中,將思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵、立場、觀點(diǎn)、方法等滲透其中,使思想政治教育客體在正當(dāng)和合法權(quán)益得以實(shí)現(xiàn)的同時,受到生動的思想政治教育內(nèi)容教育,從而強(qiáng)化其思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)部認(rèn)同。

教育引導(dǎo)、激勵懲罰、文化化人、利益實(shí)現(xiàn)在加強(qiáng)思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、信任認(rèn)同、行為認(rèn)同的過程中均分別發(fā)揮了關(guān)鍵作用。因此,加強(qiáng)思想政治教育客體對思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同,要把對內(nèi)、外部機(jī)制的深刻把握與聯(lián)系緊密結(jié)合起來,要同思想政治教育內(nèi)容的豐富和發(fā)展緊密結(jié)合起來,同思想政治教育客體自身的認(rèn)知發(fā)展水平、利益訴求、人生價值實(shí)現(xiàn)需要等緊密結(jié)合起來,同思想政治教育客體所處的群體、環(huán)境、文化氛圍等緊密結(jié)合起來。只有這樣,才能最大程度地發(fā)揮思想政治教育客體思想政治教育內(nèi)容認(rèn)同機(jī)制的作用。