《四庫全書》申遺芻想與研究前瞻

何宗美

(西南大學 文學院,重慶 400715)

《四庫全書》自其誕生以來,人們一直習慣于把它當作書籍和文獻來看待?，F(xiàn)在,我們不妨換一個視角,改變一種看法,即把《四庫全書》當作文物、當作文化遺產(chǎn),這種重新定位或許會帶來《四庫全書》及其研究的一個新時代。可以說,《四庫全書》是迄今為止人類書籍和書籍文化的巨大瑰寶,是文獻性質(zhì)的偉大文化遺產(chǎn)。英國學者羅德里克·凱夫、薩拉·阿亞德所著《極簡圖書史》,在人類從“洞穴壁畫”以來一萬多年的圖書史中精選出100部書籍,就以“歷史上規(guī)模最大的著作”為題將中國的《四庫全書》列入在冊[1]37。兩位作者中,前者的身份是聯(lián)合國教科文組織及大英圖書館顧問,后者則為出版史、書籍史的專家,《四庫全書》進入他們的視野及其人類圖書史的重要行列,說明它在人類文化史上有其非同尋常的地位和價值。但《四庫全書》的真正意義并不只在于它的“規(guī)模最大”,而在于它以無比宏大的體系反映了中國文化的源遠流長和博大精深。至于圍繞《四庫全書》修書、藏書所形成的包括書籍文化和建筑文化等寶貴遺產(chǎn),更是為中國乃至為人類留下了不可取代的文化遺產(chǎn)。

一、作為文化遺產(chǎn)的內(nèi)容構(gòu)成

2017年6月第二屆中國四庫學高層論壇在京舉辦,論壇以“《四庫全書》申請世界記憶遺產(chǎn),推動《四庫全書》傳播”為主題,提出了一個非常有意義的想法,為我們看待和研究《四庫全書》帶來了新的視角。世界記憶遺產(chǎn)是世界文化遺產(chǎn)的延伸,側(cè)重于文獻。我國已經(jīng)列入這一遺產(chǎn)名錄的有《中國傳統(tǒng)音樂錄音檔案》《清代內(nèi)閣秘本檔》《東巴古籍文獻》《清代科舉大金榜》《“樣式雷”建筑圖檔》《本草綱目》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《僑批檔案》《元代西藏官方檔案》《南京大屠殺檔案》等。據(jù)此,《四庫全書》申報世界記憶遺產(chǎn)顯然是非常符合條件的,或者說《四庫全書》作為世界意義的記憶遺產(chǎn)理應是當之無愧的。結(jié)合這次論壇的主題,筆者在當時提出另一種設(shè)想,即將《四庫全書》以及修書、刻書、藏書建筑群和遺址作為世界文化遺產(chǎn)來考慮,這與將它視為世界記憶遺產(chǎn)并不是矛盾的,而是可以結(jié)合起來共同思考和對待,或許這更有益于全面地清理和認識作為人類重要遺產(chǎn)的《四庫全書》的基本內(nèi)涵和非凡意義。

根據(jù)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,世界遺產(chǎn)包括文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩大門類。在文化遺產(chǎn)一類中,又包括文物、建筑群和遺址三類[2]4。《四庫全書》及其相關(guān)文化遺產(chǎn)包含了世界文化遺產(chǎn)中的這三個類別,屬于一項具有高度綜合特征的文化遺產(chǎn)。下面我們即圍繞文物、建筑群和遺址三項,給作為文化遺產(chǎn)的《四庫全書》拉一個大致的清單。

(一)文物——人類絕無僅有的“書籍長城”

中國有作為古代偉大建筑并體現(xiàn)“人類創(chuàng)造性的天才杰作”“人類歷史的典范”和“文化傳統(tǒng)的見證”的萬里長城,在1987年已經(jīng)載入世界文化遺產(chǎn)名錄[3]294。其實,中國古代還有另一座更為輝煌的偉大“長城”——它是一座書籍的長城、文化的長城,它的主體由正、副本八份組成,每份三萬六千冊,共計二十八萬八千冊——它就是《四庫全書》。為此,任松如先生曾說：“工程之巨,世界罕有。長城、運河不得專美于前也”[4]70。也就是說,《四庫全書》是中國古代可與萬里長城、京杭大運河相媲美的又一項偉大的人類工程,所不同于二者的是,它是一項偉大的文化工程,而它的意義并不亞于作為偉大建筑工程的萬里長城和京杭大運河。

《四庫全書》是書籍文物的萬里長城,也是書籍文化的萬里長城。從文物角度來說,《四庫全書》相關(guān)文物屬于書籍和書籍文化性質(zhì)的文物,這是其不同于其他文物的特別之處。書籍在一般情況下都屬于文獻,但在滿足以下條件時即可歸于文物范圍,即：一是原物;二是歷史悠久;三是有重要價值或關(guān)涉重要歷史人物、重大歷史事件?！端膸烊珪芳跋嚓P(guān)圖書具有這幾個特點,因此,它們不僅是中國古代的重要文獻,同時也是中國古代的重要文物,是文獻與文物的高度統(tǒng)一,而其價值則是文獻價值和文物價值的高度統(tǒng)一。

作為文化遺產(chǎn)的《四庫全書》在文物一項至少包括纂修文物和書籍文物兩類。這兩類又由數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富的書籍及相關(guān)文物構(gòu)成,堪稱多姿多彩,不一而足。

首先是纂修文物。即在纂修《四庫全書》時產(chǎn)生的相關(guān)文物,此包括：(一)乾隆、嘉慶諭旨及大臣奏折等。這一項原件達一千五百八十件,主要藏于中國第一歷史檔案館[5]1。(二)總裁官于敏中手札,共五十六通,“舊為上海徐氏所藏,后歸星沙黃氏,今歸武進陶氏,由北平圖書館重為編次”[6]130。(三)《四庫全書考證》內(nèi)府寫本,七十二冊,今藏甘肅省圖書館。另有聚珍版印本。(四)修書、藏書的珍貴印璽等。如乾隆皇帝玉璽“五福五代堂古稀天子寶”“古稀天子之寶”“八徵耄念之寶”,如七閣庫書之“文淵閣寶”“文溯閣寶”“文源閣寶”“文津閣寶”等,《四庫全書薈要》之“摛藻堂全書薈要寶”“摛藻堂”“味腴書室薈要寶”“味腴書室”等。

其次是書籍文物。這是作為文化遺產(chǎn)的《四庫全書》文物一項的主體。最初,《四庫全書》有正、副本共八份,即北四閣、南三閣《四庫全書》再加其底本,今存者或后來補齊者還存四閣,這四閣書現(xiàn)在看來就可以說是珍貴的文物了。四閣書的情況如下：

文淵閣《四庫全書》,收書3 459種,共36 078冊,6 144函[7]169。原藏北京紫禁城文淵閣,今藏于臺灣故宮博物院。

文津閣《四庫全書》,收書3 470種,共36 277冊,6 144函[8]261。原藏承德避暑山莊文津閣,今藏于北京圖書館。

文溯閣《四庫全書》,收書3 474種,36 315冊,6 141函[9]362。原藏奉天行宮文溯閣,今藏甘肅蘭州北山九州臺文溯閣《四庫全書》樓。

文瀾閣《四庫全書》,收書3 459種,36 465冊,其中原書存8 389冊,其余為抄補而成[8]262-267。原藏杭州西湖行宮文瀾閣,今藏于浙江省圖書館。

《四庫全書》相關(guān)書籍文物還包括《四庫全書薈要》抄本?！端C要》收書464種,分繕二份,一份一萬二千冊,二份共二萬四千冊。一份藏于紫禁城摛藻堂,一份藏于圓明園之長春園含經(jīng)堂內(nèi)味腴書室[4]61。后者已毀,前者摛藻堂藏本今存于臺灣故宮博物院。

此外,還有幾類也屬于《四庫全書》相關(guān)書籍文物：(一)《四庫全書》底本。原藏翰林院,清末因英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍先后侵華,或毀或散,僅少量遺存,藏于英國萬國樓書樓、臺灣“國家”圖書館[4]72等,或散見私人藏書中。(二)四庫正本或初寫本。此為四庫館臣輯錄《永樂大典》之“初寫本、批改校訂本、乃至寫成正本后仍再重寫”,臺灣“國家”圖書館藏十余種[10]143-180。(三)《四庫全書》傳抄本。即“嘉道以還,士子登閣閱覽者不計其數(shù);各地藏書家更競相雇請書手,從閣中抄出大量秘籍,于是江南藏書家之善本古籍中,多了一項新類目,曰：‘傳抄四庫全書本’或稱‘閣抄本’”,今臺灣“國家”圖書館藏有此類善本書“六七十種”[10]231。(四)《武英殿聚珍版叢書》(內(nèi)聚珍本)。《四庫全書》纂修之同時,將《永樂大典》輯錄書、采進書、敕撰書和內(nèi)府本之應刊者由武英殿用聚珍版印刷[11]308-321,稱“聚珍本”。此類書共一百三十多種,今散藏于北京故宮博物院、天津圖書館、復旦大學圖書館等。

因纂修《四庫全書》產(chǎn)生的書籍文物中,《四庫全書總目》系列書籍是重要一類。這包括：(一)翁方綱《四庫全書提要》稿本。今澳門中央圖書館有藏本,凡一百五十冊,包括提要稿一千余篇[12]3。(二)《四庫全書總目提要》紀昀改本。今臺灣“國家”圖書館藏有殘卷,僅一冊,“存卷四十五至四十九,正史、編年、別史之殘篇數(shù)十頁,文中多朱墨筆削,當是總纂官紀昀手記,十分珍貴”[13]3。(三)《四庫全書初次進呈存目》抄本,共四十八冊,為“各書提要第一次的匯輯,堪稱《四庫全書總目提要》之雛形”[14]2。今藏臺灣“國家”圖書館。(四)《四庫全書總目》稿本殘卷四種。上海圖書館藏123卷,天津圖書館藏70卷,國家圖書館藏63卷,中國歷史博物館藏13卷[15]1。(五)《四庫全書總目》寫本。文津閣寫本,藏北京圖書館;文溯閣寫本,藏天津圖書館;文瀾閣寫本,藏浙江圖書館[16]40。另有內(nèi)府寫本、殘本,8冊,藏國家圖書館[17]52。(六)《欽定四庫全書總目》殿本、浙本、粵本。殿本今北京圖書館有藏,浙本浙江圖書館有藏。(七)《欽定四庫全書簡明目錄》文源閣精抄卷子本。今藏臺灣“國家”圖書館,四卷,卷各一軸?！按思谱骶?軸心乃溫潤白玉,當系圓明園中文源閣之舊物……吉光片羽,僅此孑遺,殆天壤間之孤寶,兼具文物和文獻價值?！盵10]161

上述《四庫全書》及相關(guān)書籍文物總計當在十五萬冊以上,其數(shù)量之大,實屬罕有,且多珍稀之善本,此亦在世界書籍史和藏書史上嘆為觀止。

(二)建筑——皇家藏書樓之大觀

與《四庫全書》相關(guān)的建筑群包括修書建筑群、刻書建筑群和藏書建筑群。

修書建筑群中的翰林院已經(jīng)毀于火,僅存遺址。武英殿則存,始建于明永樂間,位于北京故宮外朝熙和門西,主要建筑有武英殿、敬思殿、凝道殿、煥章殿、恒壽齋、浴德堂等?！端膸烊珪分`寫、分校、總校、收掌、提調(diào)、監(jiān)造等皆設(shè)于殿內(nèi),其中恒壽齋、浴德堂等為主要辦事之所[10]50-53。

刻書建筑群,即聚珍館,設(shè)在西華門外北長街東側(cè),有辦事機構(gòu)和若干作房[10]50-53,后被毀。

藏書建筑群是《四庫全書》相關(guān)建筑群最主要和最精華的部分,包括原藏建筑和今藏建筑。原藏建筑即通常所說的“北四閣”“南三閣”,其中北京文源閣、鎮(zhèn)江文宗閣、揚州文匯閣,列入遺址或重建建筑。存者北有三閣即文淵閣、文津閣、文溯閣,南有一閣即文瀾閣。

現(xiàn)存文淵閣等,作為清代皇家藏書樓即中國古代國家藏書樓的標志性建筑,具有重要的文化遺產(chǎn)價值。明清以來在中國傳統(tǒng)建筑中,藏書樓屬于重要的一類。而藏書樓又可分為民間藏書樓和官方藏書樓。民間藏書樓以天一閣等為代表,官方藏書樓則以為藏《四庫全書》而建的七閣為典范。后者在建筑中汲取了前者的長處而加以完善,實兼有官、私藏書樓之長,所以,充分代表了中國古代藏書樓的建筑成就。值得慶幸的是,四閣的遺存為人們了解中國古代科學的藏書建筑和豐富的藏書文化提供了寶貴的物質(zhì)實體。

從文化角度來說,這種皇家藏書樓的杰作從命名、結(jié)構(gòu)、格局、色彩和環(huán)境等方面,鮮明突出了中國建筑文化和藏書文化的完美統(tǒng)一。特別是藏書樓所反映的輝煌成就,事實上是中國古代深厚的藏書文化的必然結(jié)果。此正如說,“中國幾千年來的藏書文化,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,甚至可以說,沒有藏書文化,便不會有中國的傳統(tǒng)文化。中國藏書樓的歷史,是中國古代圖書事業(yè)史的主體……”[18]2223也可以說,沒有藏書文化就沒有《四庫全書》,因為只有在藏書文化如此源遠流長的古代中國才可能具備《四庫全書》產(chǎn)生的條件,也才有產(chǎn)生的必要性。所以,通過至今尚存的文淵、文津、文溯、文瀾四閣,一窺中國古代豐富的藏書文化和藏書建筑文化,進而了解中國文化的一種重要傳統(tǒng),其價值和意義是十分重大的。

(三)遺址——歷史與記憶的交匯

《世界遺產(chǎn)名錄》中收錄了為數(shù)不少的“遺址”類遺產(chǎn),如英國的“斯托德利皇家公園及方廷斯修道院遺址”,日本的“平泉——象征著佛教凈土的廟宇、園林與考古遺址”,中國的“元上都遺址”[3]248等?！端膸烊珪凡貢鴺沁z址作為《四庫全書》整體文化遺產(chǎn)的附帶內(nèi)容有其不可忽視的獨特價值。它們散存于北京、揚州、鎮(zhèn)江三地,其中北京圓明園中的文源閣于咸豐十年(1860)英法聯(lián)軍火燒圓明園時被毀。揚州文匯閣位于城北天寧寺西園,咸豐四年(1654)太平軍攻入揚州,為戰(zhàn)火所毀,遺址位于今揚州市豐樂上街。鎮(zhèn)江文宗閣位于金山寺,先后毀于道光二十二年(1842)英軍和咸豐三年(1853)太平軍。清人麟慶曾經(jīng)記載當年入文匯閣讀書的見聞：“文匯閣在揚州行宮大觀堂右……庚子三月朔,偕沈蓮叔都轉(zhuǎn)、宋敬齋大使(原注：名佩纮,河南貢生),同詣閣下。亭榭半就傾落,閣尚完好,規(guī)制全仿京師文淵閣?；貞洰斈瓿錂z閱時,不勝今昔之感。爰命董事謝奎(原注：儀征,職員)啟閣而入,見中供《圖書集成》,書面絹黃色。左右列廚貯經(jīng)部,書面絹綠色。閣上列史部,書面絹紅色。左子右集,子面絹玉色,集面絹藕合色。書帙多者,函用香楠;其一二本者,用版片夾開,束之以帶,而積貯為函。計函六千七百四十有三。謝奎以書目呈,隨坐樓下詳閱,得鈔本《滿洲祭天祭神典禮》《救荒書》《熬波圖》《伐蛟捕蝗考》《字孿》①按,原作《字孳》,乃《字孿》之誤。《欽定四庫全書總目》卷四一《字孿》提要曰：“是編乃取字形似而義殊者,分類注之……凡例謂：孿子眉目發(fā)膚雖無別,而伯仲先后弗淆。當察乎子母相生之微,而引伸觸類?！?北京：中華書局,1997年,第551頁。)等書,囑覓書手代鈔?！盵19]486-487但這種情景已經(jīng)是一種紙上的歷史,因文匯閣的毀滅它喚起的永遠只能是一個民族不堪回首的夢幻。文宗閣、文源閣也是如此。值得一提的是,2010年3月鎮(zhèn)江市人民政府斥巨資復建文宗閣,2011年10月竣工,歷經(jīng)滄桑的文宗閣以其新的面貌再次成為江南人文風光的一道靚麗景觀[20]。

世界上很少有哪一部書能像《四庫全書》那樣與一個民族苦難命運和歷史變遷休戚相關(guān)。不僅上述三閣見證了一個民族曾經(jīng)的苦難史,而且如今幸存下來的文溯閣《四庫全書》同樣是歷經(jīng)滄桑。經(jīng)歷了20世紀日俄戰(zhàn)爭、“九一八”事變、抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭、中蘇沖突等重大歷史事件,文溯閣《四庫全書》的幸存本身就是人類書史的一種奇跡,其中幾度差點落入日本侵略者手中。從沈陽到北京再到沈陽,再從沈陽到黑龍江訥河到沈陽,三從沈陽到甘肅永登到蘭州,萬里輾轉(zhuǎn),百年坎坷,先后藏于沈陽故宮文溯閣、北京故宮保和殿、沈陽文廟大成殿、文溯新閣、奉天圖書館、訥河縣關(guān)帝廟、永登縣連城魯土司衙門大經(jīng)堂、榆中戰(zhàn)備書庫、蘭州北山九州臺文溯閣《四庫全書》樓等所,真所謂歷盡艱難,最后終能使瑰寶傳世,炳耀千秋。如果我們把文溯閣《四庫全書》百年遷移路線及其收藏遺址作為《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的一項重要內(nèi)容加以整體規(guī)劃、修繕保護,它彰顯的歷史價值是無與倫比的。其重大意義不僅在于見證了一部偉大書籍的命運史,而且見證了一個偉大民族的命運史,同時還說明中華民族不僅是一個能夠創(chuàng)造輝煌文化的偉大民族,而且是一個不惜一切代價保護文化遺產(chǎn)的偉大民族。這對世界文化遺產(chǎn)保護來說本身就是一個最為生動、最為感人的典范,它深刻地體現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)保護的內(nèi)在精神和價值取向。以此而論則可以說在人類文化史上很少有哪一部書能像《四庫全書》那樣更能深刻體現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的主旨精神。

聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》對作為文化遺產(chǎn)的“遺址”定義為“從歷史、審美、人種學或人類學角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方”[2]4。與其他遺址相比,清代三大皇家藏書樓文源閣、文匯閣、文原閣遺址以及文溯閣《四庫全書》遷移遺址所體現(xiàn)的“突出的普遍價值”在于定義中所舉的“歷史”一項。

遺址是一種特別形態(tài)的歷史。它的特別性在于三種歷史態(tài)交互于一體——其中它的產(chǎn)生是一種歷史態(tài),造成它變?yōu)檫z址的原因及過程也是一種歷史態(tài),成為遺址之后則又是另一種歷史態(tài)。以此而言,即使被重建或修復也改變不了它特有的歷史蘊含。這是因為遺址本身或重建后的載體往往引起人們對它的前兩種歷史態(tài)的記憶和想象,而記憶和想象并不能讓人們回到歷史本身,反而由此引起人們對真切歷史感的深深失落和重重想望。因此說,遺址是一種曾經(jīng)的歷史,也是一種失去的歷史,但它的“曾經(jīng)”和“失去”并不是沒有意義的,相反它能觸動人類認識到“曾經(jīng)的”和“失去的”歷史的彌足珍貴,使之更珍愛歷史的一切。由此來看,遺址的這種意義和價值是文物和歷史建筑物反而不具備的,它的意義和價值已超越物質(zhì)本身而升華到人類精神的高度。

二、“突出的普遍價值”之所在

無論作為文物、建筑物還是遺址的文化遺產(chǎn),國際上制定的共同標準都要求“具有突出的普遍價值”,分別做出的要求對“文物”則為“從歷史、藝術(shù)或科學角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體”,對“建筑物”則為“從歷史、藝術(shù)或科學角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連續(xù)的建筑群”[2]4,“遺址”的要求已見前述。這里強調(diào)的“具有突出的普遍價值”指的是什么呢?此在聯(lián)合國教科文組織近年出臺的《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》(2013)落實為：“突出普遍價值指遺產(chǎn)自身文化和自然的價值是如此罕見,超越了國家的界限,對全人類的現(xiàn)在和將來均具有普遍的重要意義。因此,該項遺產(chǎn)的永久性保護對整個國際社會都具有至高的重要性?！盵21]31-38由此,自然引起的問題是：《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)是否“具有突出的普遍價值”?或者說,它的“突出的普遍價值”是什么?它的“價值”是否稱得上“如此罕見”而“超越了國家的界限”,從而“對全人類的現(xiàn)在和將來均具有普遍的重要意義”等等。

筆者在《四庫學建構(gòu)的思考》一文中曾對“四庫學”的三大價值進行了概述,這也完全適應于對《四庫全書》“突出的普遍價值”的理解,現(xiàn)略引如下。

首先,通過四庫學幾乎可以展開對中國古代典籍主體的宏大研究,這是其他任何一個研究對象不可替代的……(四庫學)幾乎包括了中國古代典籍的主體部分——“《四庫總目》所錄,凡一萬零五百八十五種,十七萬一千五百五十八卷”[22]1,這個巨大的文獻量顯然是其他研究對象不能相提并論的,更何況圍繞《四庫全書》修纂的征書、禁毀、初撰提要等所涉及的書目還有不少是在上述范圍之外的。作為四庫學研究對象至少所涉的一萬多種典籍,從其時代而言,上起先秦,下到清中期,這便從浩如煙海的文獻總量和綿延數(shù)千年的悠久歷史構(gòu)成四庫學研究的巨大武庫和展開空間。

其次,通過四庫學幾乎可以開展對中國古代知識譜系的整體研究,這也是其他任何一個研究對象不可比擬的?！端膸烊珪芳啊端膸烊珪偰俊穼⒅袊糯浼譃榻?jīng)、史、子、集四大板塊……合為四大類四十四小類,由此形成一個浩如煙海、經(jīng)緯天地、包舉洪纖、綜括百家而無所不及的超大型文獻宏構(gòu)和知識宏構(gòu)。特別是《總目》在以時為經(jīng)、以書為緯的巨大脈絡(luò)中,將中國古代經(jīng)學、史學、子學和文學的歷史及其演變做了一次前所未有的大梳理、大審視,從而完成了中國第一部特殊意義的經(jīng)學通史、史學通史、子學通史和文學通史的書寫,堪為書目敘錄形式的經(jīng)、史、子、集之通史。一部皇皇二百卷的《總目》包含四大通史在其中,且在四大通史之下,又細分為四十四個具體門類史,如經(jīng)學通史下涵蓋易學史等十個分支,這樣不僅將經(jīng)學史做了學理上的全面展開和總結(jié),同時各個分支又自成體系,他如史學、子學、文學一皆如是。以此而言,《總目》是一部融貫百史于一體的大通史、大專門史。它對中國古代思想通史、學術(shù)通史和文學通史等研究和書寫是具有開創(chuàng)意義的,其貢獻是其他任何著作都不可取代的。而四庫學研究面對的不僅是一個宏大的文獻體系,而且是一個宏大的知識星系,這也構(gòu)成它絕無僅有的學術(shù)地位和價值。

再者,通過四庫學幾乎可以涉獵傳統(tǒng)中國學的基本門徑,這同樣是與其他研究對象根本不同的。張之洞曾說：“將《四庫全書總目提要》讀一過,即略知學問門徑矣?！盵23]139梁啟超也指出：“四庫館就是漢學家大本營,《四庫提要》就是漢學思想的結(jié)晶體?！盵24]27《四庫全書》這部規(guī)模宏大的古代叢書及其編纂過程包含了中國固有學術(shù)思想和學術(shù)方法的豐富內(nèi)涵,加之它誕生于通常所說的乾嘉學術(shù)之高峰時期,與產(chǎn)生于學術(shù)平庸時代是不一樣的,這決定了《四庫全書》及相關(guān)系列成果代表一種難以達到的高度。不說《四庫全書》及其《總目》本身無所不包的豐富內(nèi)容,雖然其編纂不可能完美無缺,單就修書過程之中作為乾嘉學術(shù)代表人物的館臣對中國固有學術(shù)運用得爐火純青,就為四庫學研究提供了無限的學術(shù)寶藏,包括目錄學、版本學、輯佚學、?？睂W、辨?zhèn)螌W、考據(jù)學、編纂學等等,無一不是它的價值點所在[25]。

這三個方面原來僅僅是就中國知識譜系內(nèi)而言的,如上升到世界范圍去看,《四庫全書》及其相關(guān)文化遺產(chǎn)的普遍價值同樣在此基礎(chǔ)上而充分彰顯。在全球化推動下不同文化之間的交流日益促進并不斷深化的今天,中國文化作為人類共同文化的重要組成部分,它的意義不可替代。上述方面決定《四庫全書》能夠成為中國文化進入世界并促進跨文化交流中的重要橋梁,而且這可以說是一座極具體系的、超大型的中國文化通向世界其他文化的“立交橋”,因為它有無限多的文化“互通”,可以讓其他文化最集中、最便捷同時也最原生態(tài)地了解中國文化的豐富和博大。這應該就是它作為世界文化遺產(chǎn)而“具有突出的普遍價值”的重要所在。

具體而言,聯(lián)合國教科文組織在《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》對文化遺產(chǎn)的所謂“具有突出的普遍價值”制定了明確的標準,這包括以下數(shù)則：

(1)代表一項人類創(chuàng)造智慧的杰作;或

(2)展示在一段時間內(nèi)或一個世界文化時期內(nèi)在建筑或技術(shù)、紀念性藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計中的一項人類價值的重要轉(zhuǎn)變;或

(3)反映一項獨有或至少特別的現(xiàn)存或已消失的文化傳統(tǒng)或文明;或

(4)是描繪出人類歷史上(一個)重大時期的建筑物、建筑風格、科技組合或景觀的范例;或

(5)是代表了一種(或多種)文化,特別是在其面臨不可逆轉(zhuǎn)的變遷時的傳統(tǒng)人類居住或使用土地的突出范例;或

(6)直接或明顯地與具有突出普遍重要意義的事件、生活傳統(tǒng)、信仰、文學藝術(shù)作品相關(guān)。[2]18-19

以上六條后來又被進一步歸納為五個方面,即“人類創(chuàng)造性智慧”“文化傳統(tǒng)的見證”“人類歷史的典范”“傳統(tǒng)的人類居住地”和“與具有普遍意義的事件相關(guān)聯(lián)”[3]887。符合這五項中的一項以上即可認為是“具有突出的普遍價值”的文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。如周口店北京人遺址即以“文化傳統(tǒng)的見證”“與具有普遍意義的事件相關(guān)聯(lián)”兩項標準、敦煌莫高窟則滿足了所有的五項標準同時在1987年入選[3]298,韓國海印寺及八萬大藏經(jīng)藏經(jīng)處符合以“人類歷史的典范”“與具有普遍意義的事件相關(guān)聯(lián)”兩項標準在1995年入選[3]462,等等。

以世界文化遺產(chǎn)的標準來衡量包括《四庫全書》等書籍文物、皇家藏書樓及遺址的《四庫全書》系列文化遺產(chǎn),它符合除“傳統(tǒng)的人類居住地”之外的其他四項標準。

首先,它突出體現(xiàn)了“人類創(chuàng)造性智慧”,堪稱“代表人類創(chuàng)造性的天才杰作”[3]887。不僅《四庫全書》體現(xiàn)的是人類創(chuàng)造性的智慧,文淵閣等七大皇家藏書樓亦皆如此。前者作為人類書籍史的“天才杰作”,后者則是藏書樓建筑的“天才杰作”。而就《四庫全書》而言,又有兩個層面突出地體現(xiàn)了它的“創(chuàng)造性”：一是就它包含的內(nèi)容本身來說,如前所言,它是中國文化和智慧的集中體現(xiàn),原本就是博大精深的;二是它的編纂工程之浩大、動用人力之規(guī)模、持續(xù)時間之長久、規(guī)劃組織之精密以及纂修本身所需知識、技術(shù)等之復雜,都無不體現(xiàn)它的完成無疑是稱得上“代表人類創(chuàng)造性的天才杰作”的。

其次,它是“文化傳統(tǒng)的見證”。說《四庫全書》是中國文化傳統(tǒng)的見證,顯然是十分恰切的。中國文化傳統(tǒng)既屬于中國文化,也屬于人類文化,它是人類文化的重要組成部分,也是最精粹的部分之一?！端膸烊珪纷鳛椤拔幕瘋鹘y(tǒng)的見證”,也應該從兩個層面加以理解。第一個層面是,作為一部包括3 400多種著述在內(nèi)的中國古代規(guī)模最大的叢書,它本身就是中國文化傳統(tǒng)的最好見證。這一點具有不可替代的價值。因為迄今為止還沒有哪一文化載體能像《四庫全書》那樣如此廣泛地體現(xiàn)中國文化的廣博和深邃,物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)中沒有,非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)中也沒有,它是一個特例。第二個層面是,在編纂、抄寫、出版、收藏《四庫全書》過程中所體現(xiàn)的中國固有文化包括編纂學、目錄學、版本學、輯佚學、考據(jù)學以及圖書文化、書法文化、印刷文化、藏書文化、建筑文化等,可以說《四庫全書》最為集中地展現(xiàn)了傳統(tǒng)中國學和傳統(tǒng)中國文化的眾多核心的方面。從這個意義講,稱它為“文化傳統(tǒng)的見證”完全當之無愧。

再次,它是“人類歷史的典范”。在已收入的世界文化遺產(chǎn)中像印度果阿教堂和修道院,韓國海印寺及八萬大藏經(jīng)藏經(jīng)處、宗廟,中國長城、莫高窟、承德避暑山莊及周圍寺廟等等,都被賦予“人類歷史的典范”的意義[3]237。它們的共同特點是,“作為一種建筑或建筑群或景觀的杰作典范,展現(xiàn)人類歷史上一個或幾個重要階段”[3]887。這一點作為清代也是中國皇家藏書建筑標志的七閣藏書樓及遺址,是具有這種意義的。如果不局限于建筑物而言,《四庫全書》也應該是“人類歷史的典范”。

同時,它也滿足“與具有普遍意義的事件相關(guān)聯(lián)”的條件。這一條據(jù)《實施世界遺產(chǎn)公約的操作指南》和《世界遺產(chǎn)和聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn)目標》,都有一個補充說明,如后者：“委員會認為,該項標準應該配合其他標準一起使用,才能成為列入《世界遺產(chǎn)名錄》的理由?！盵3]887也就是說,對于《四庫全書》來說必須在滿足以上三項標準前提下這一項標準才起作用?！端膸烊珪芳跋嚓P(guān)文化遺產(chǎn)其本身屬于一個綜合體,同時它還關(guān)涉一些重大歷史事件或重要文化因素,其“關(guān)聯(lián)”性是它的一個顯著特征?！端膸烊珪逢P(guān)聯(lián)于中國古代有史以來規(guī)模最浩大的采書運動和禁書運動,關(guān)聯(lián)于清朝嚴酷的文字獄,也關(guān)聯(lián)于中國古代學術(shù)集大成的乾嘉學派和乾嘉學術(shù);文源閣及其《四庫全書》關(guān)聯(lián)于清代由150多年經(jīng)營建造起來的有中國凡爾賽宮之稱的圓明園,它的被毀又關(guān)聯(lián)于英法聯(lián)軍在近代所發(fā)起的一場侵華戰(zhàn)爭;文宗閣及其《四庫全書》、文匯閣及《四庫全書》的被毀,則關(guān)聯(lián)于中國近代暴發(fā)的一場聲勢浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭,同時也關(guān)聯(lián)外國的侵華戰(zhàn)爭;至于幸存的文淵閣《四庫全書》和文溯閣《四庫全書》,又關(guān)聯(lián)于20世紀中國人民所遭受的那場災難深重的日本侵華戰(zhàn)爭,這兩部《四庫全書》南遷西轉(zhuǎn),無不行程萬里、飽經(jīng)滄桑才得以幸免。綜合上述這些方面,可以說,人類歷史上除《四庫全書》外還沒有一部既作為一個時代標志同時也作為一個國家標志的重大書籍,只有《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了如此災難深重的命運,而且它的命運與這個國家、這個民族的命運是如此深切的緊緊相連。所以,說它“與具有普遍意義的事件相關(guān)聯(lián)”,不僅是毫無問題的,而且是最突出的一個范例。

三、必要性及申遺認識

《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的價值和意義盡管如我們上文所述,但是否有必要申報世界遺產(chǎn)仍然是一個需要單獨討論的問題,亦即《四庫全書》有沒有申遺的必要性,申遺與否是不是有什么根本不同,換言之,即申遺到底重要不重要。對此,事實上涉及的是申遺首先要解決的認識問題,認識不確立起來,申遺也就無所適從。

對《四庫全書》申遺的認識,體現(xiàn)在對其必要性或重要性的看法。這種必要性或重要性,我們認為至少表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一,申遺可以強化對《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護意識,并有效提升保護層級,充分優(yōu)化保護條件。

舉凡文化遺產(chǎn),總是歷史形態(tài)的。它有其自己的生命,而且它的生命不免受到來自歷史長河中自然和社會諸多因素的危害而顯得十分脆弱。即使堅固如埃及之金字塔、中國之萬里長城,如果離開了人類的保護意識和保護措施,必然也將遭到損害甚至最終毀滅。聯(lián)合國教科文組織之所以制定《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》,也是出于這樣的初衷：“注意到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越受到破壞的威脅,一方面因年久腐變所致,同時變化中的社會和經(jīng)濟條件使情況惡化,造成更加難以對付的損害或破壞現(xiàn)象”,并“考慮到任何文化或自然遺產(chǎn)的壞變或丟失都有使全世界遺產(chǎn)枯竭的有害影響”[2]3。中國政府高度重視文化遺產(chǎn)的保護,對文化遺產(chǎn)可能遭受的破壞有充分認識,2005年專門制定了《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》,指出：“文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快,我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化,文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅。”高度肯定：“保護文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是聯(lián)結(jié)民族情感紐帶、增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ),也是維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進人類共同發(fā)展的前提?！盵26]213-214對聯(lián)合國教科文組織制定的《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》和中國政府頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》精神的落實,需要進一步發(fā)掘中國文化遺產(chǎn)的資源,通過具體的遺產(chǎn)保護項目加以有效地踐行?！端膸烊珪飞赀z,就是這樣一項重要舉措。這并不是說,在沒有申遺之前,《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)沒有得到應有保護,而是通過《公約》和《通知》的精神更進一步強化對這部人類“書籍長城”以及作為中國古代藏書建筑典范的清代皇家藏書樓的保護意識,它所具有的不可替代的“突出的普遍價值”以及其規(guī)模之大、涉及頭緒之復雜需要更高層級的保護來滿足其客觀需要,從而獲得更優(yōu)化的保護條件而使它永遠惠及中華民族乃至人類。

第二,申遺可以搭建對《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)保護和研究的整體平臺,集中各方力量,協(xié)調(diào)不同資源,由此形成同步保護和共同研究的大格局。

《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的特殊性在于,不僅有文物、建筑和遺址不同的類別,而且其分散性大大增加了對它保護和研究的不便和困難,由此也造成了在這兩方面的工作都缺乏同步性和一體性。以書籍文物來說,現(xiàn)在分散存放在北京、浙江、甘肅等地,甚至像文淵閣《四庫全書》則在遠隔海峽的臺灣,由于歷史遺留下來的兩岸關(guān)系,使這部國寶圖書在兩岸共同保護和研究方面的渠道受到限制,通過申遺可以使這一歷史性問題得到穩(wěn)妥解決,由此讓中華民族的文化瑰寶更好地造福兩岸子孫。其他如現(xiàn)存《四庫全書》藏書樓也分布在北京、河北、遼寧、浙江四地,遺址則分布在北京和江蘇兩地。至于其他相關(guān)文物則散見各地甚至世界其他國家。因此,《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護和研究,必須建立一個共同機制,但是迄今為止從來還沒有哪一個部門或機構(gòu)將《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護和研究協(xié)調(diào)起來,使之在統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一步驟下開展工作。以此而言,唯一有效的做法就是申遺。

第三,申遺可以提升和推廣《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)“突出的普遍價值”,使它成為中華民族對人類的真正文化饋贈。

通常而言,價值越重大的文化遺產(chǎn),對本民族本國家而言則越具有民族性和國家意義,在跨民族、跨國家而言則越具有人類價值和世界意義?！端膸烊珪芳跋嚓P(guān)文化遺產(chǎn)是我們國家和我們中華全民族價值重大的文化遺產(chǎn),也是人類和世界價值重大的文化遺產(chǎn)。不過,就今天的現(xiàn)狀來講,我們對于這一文化遺產(chǎn)雖然給予了相當?shù)闹匾?但是很多工作做得還不夠,有些工作甚至還沒有起步。通過申遺,我們一方面可以加大對《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)在世界范圍內(nèi)的宣傳,讓世界更多的國家、更多的人知道它,認識它不同凡響的價值所在;另一方面可以加大對《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的研究,吸收世界各國漢學家以及相關(guān)研究者對它加以探究,讓四庫學及相關(guān)領(lǐng)域研究成為有世界影響同時也惠及世界思想、學術(shù)的重要領(lǐng)域。正如《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》所說：“我國文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思想方式、想象力,體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是各民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶。”[26]213《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)正是充分體現(xiàn)中華民族“智慧的結(jié)晶”和“全人類文明的瑰寶”的文化遺產(chǎn),理應通過申遺使它的“突出的普遍價值”得到更加充分的彰顯。

第四,申遺可以避免遺產(chǎn)被毀的慘痛歷史教訓,使《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)不再遭受曾經(jīng)的厄運。

在人類發(fā)展歷程中,文化遺產(chǎn)的毀滅是屢屢發(fā)生的事情,由此留下的慘痛教訓不可計數(shù)。而中國作為世界文明古國和有著輝煌發(fā)展歷史的國家,在這方面尤其經(jīng)歷了更多的文化遺產(chǎn)被毀滅的災難。被羅德里克·凱夫和薩拉·阿亞德在其《極簡圖書史》描述為“歷史上規(guī)模最大的著作”的另一部中國巨型典籍《永樂大典》,“有超過2 000名學者參加到這項工作中,他們研究和編輯了超過8 000本書……在謄寫過程中,抄寫員寫了超過3.7億個漢字,最后裝訂成11 000多冊”,就是這樣一部稱得上人類書籍史奇跡的宏大著作,其結(jié)果“僅有400冊存世,現(xiàn)在分散保存在世界各地的圖書館和博物館中”[1]37,這無疑是中國文化也是人類文化的一個重大損失。至于《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)曾經(jīng)遭毀的歷史教訓更為慘痛。毀于管理不善和戰(zhàn)火的《四庫全書》底本,毀于外國侵華戰(zhàn)爭的文源閣及《四庫全書》,毀于內(nèi)亂的文匯閣、文宗閣及其庫書,因內(nèi)亂而受到極大破壞的文瀾閣《四庫全書》等等?？偲饋砜?文化遺產(chǎn)損失之大不可估量,更無法彌補。而這些破壞的發(fā)生,就時間而言都是在《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》問世之前,無論被破壞方還是破壞方對文化遺產(chǎn)的保護意識和保護措施都是欠缺的?，F(xiàn)在既然有了《公約》,又有了成熟的保護條件,也就理所應當把現(xiàn)存的《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)納入申遺范圍,并促成它最終列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

第五,申遺可以促使《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)在“一帶一路”建設(shè)的宏偉構(gòu)想中發(fā)揮重要作用,為“一帶一路”提供文化交流的高大平臺。

“一帶一路”構(gòu)想是世界協(xié)同發(fā)展的偉大愿景和宏偉藍圖,但單有經(jīng)濟一翼是有其缺憾的,必須要有文化的另一翼與之相輔相成。這實際上為“一帶一路”背景下的文化交流提出了一個嶄新的重要命題。一般來說,作為“一帶一路”如此宏大的經(jīng)濟平臺,它所需要的文化平臺便也應當是宏大的,這樣才能與之相匹配。《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)也就有了得天獨厚的優(yōu)勢。具言之,在“一帶一路”建設(shè)的具體推進過程中,我們可以配合著重大經(jīng)濟或政治行為舉行一些中外文化交流的大型活動,可以在相關(guān)國家做《四庫全書》的友好巡展,也可以在相關(guān)國家做《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)大型影像的展覽,還可以影印《四庫全書》線裝版作為與友好國家之間、與世界著名圖書館和博物館之間文化交流的載體,可以加強《四庫全書》與“一帶一路”相關(guān)聯(lián)的研究,包括《四庫全書》中的國外著作、涉及中國之外部世界以及中國古代的世界意識、外交思想等重要內(nèi)容的研究,由此為“一帶一路”尋求深厚的文化基礎(chǔ),同時也為“一帶一路”建設(shè)提供思想借鑒和觀念支持。這一點是新的時代背景下賦予《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的偉大價值。

四、措施與研究前瞻

顯然,申遺絕不會是一蹴而就的事情。以2014年列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的“絲綢之路：長安——天山廊道路網(wǎng)”為例,任聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心亞洲和太平洋部主任并全程參加絲綢之路申遺全過程的景峰先生,在其《絲綢之路文化線路系列跨境申遺研究》一書中講述了這一遺產(chǎn)最終被列入世界遺產(chǎn)的漫長過程。從1988年教科文組織發(fā)起“絲綢之路：對話之路整體研究”大型跨學科國際合作項目,到1990年、1991年沙漠路線和海上絲綢之路的考察,2001年“倡議中國和中亞國家對絲綢之路沿線文化遺產(chǎn)的歷史價值進行重新認定、保護和弘揚”,2003年、2004年“兩次研究考察絲綢之路中國段,與中國政府一起探討絲路申遺的方法和可行性”,再到2005年正式啟動申遺工作,最終到2014年申遺成功,前前后后達二十多年之久,就是從正式啟動開始也用了將近十年時間[21]7-8。事實說明,申遺并不容易,它必然是一個復雜的過程,是一件需要長期不懈努力的工作?！端膸烊珪飞赀z同樣如此,要實現(xiàn)這一設(shè)想,必然有許多事情要做,必須采取一系列切實的措施以保證其順利進行并力爭最終獲成。

第一,積極爭取得到國家政府和相關(guān)部門的大力支持。中國自1985年12月加入《世界遺產(chǎn)公約》以來,在申遺方面取得了豐碩成就。這充分體現(xiàn)中國政府對文化遺產(chǎn)和申遺工作的高度重視。前文已經(jīng)提到,2005年中國政府還專門頒布《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》,該通知把文化遺產(chǎn)提到“繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動社會主義先進文化建設(shè)”和“維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進人類共同發(fā)展”的新高度[26]213。習近平總書記在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中明確指出：“要用好歷史文化遺產(chǎn)?！?新華社北京2017年5月14日電)《四庫全書》申遺必須深刻領(lǐng)會習總書記的指示精神,充分依靠國家有關(guān)文化遺產(chǎn)保護的政策,并取得相關(guān)主管部門如國家文物局、文化部、宣傳部等的指導和協(xié)助。在以后的工作中,我們還要進一步取得各級部門一如既往的幫助和指導,并力求爭取得到政治、思想、文化、學術(shù)各界更多的有識之士關(guān)注、重視和助力,由此齊心協(xié)力共襄這一惠及千秋的盛舉。

第二,廣泛學習和吸取國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護和申遺的已有經(jīng)驗。以國外而言,英、法、美、澳、日、韓等國在文化遺產(chǎn)保護方面都走在前列,為世界文化遺產(chǎn)保護提供了寶貴經(jīng)驗。如日本,它的文化遺產(chǎn)保護不僅起步早,在19世紀明治初期即已開始,而且文化遺產(chǎn)保護的完備以及保護體系和制度的健全都是可以作為典范的。自1871年以來,日本先后制定了《古器物保存法》《古社寺保護法》《古跡名勝天然物保護法》《國寶保存法》《文化財保護法》等一系列文化遺產(chǎn)保護的法律法規(guī),“特別是《文化財保護法》的頒布……對后來整個國際社會文化遺產(chǎn)保護法規(guī)的制定,對于人們觀念的更新,都發(fā)揮了重要作用”[26]169-173。申遺的關(guān)鍵首先是一個對文化遺產(chǎn)保護的認識問題,《四庫全書》申遺也是一樣。只有我們充分認識到《四庫全書》作為國家文化遺產(chǎn)的重要性以及對它進行保護的迫切性,申遺的工作才可能行之有效地付諸實施。所以,我們要中之要是學習像日本這樣的國家對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和做法,然后才是取法日本申遺的具體經(jīng)驗。再如韓國,1962年頒布的《文化財保護條例》,將國家文化遺產(chǎn)分為國家珍品、珍品、歷史遺址等八大類,其中“建筑、經(jīng)典書籍、書法作品、古代文件、畫作、雕刻品挑選出來的、并具有考古價值、歷史價值或藝術(shù)價值的物品”稱為“珍品”,“從珍品類中選擇的比較稀有并有特殊價值的文化財”即為“國家珍品”[27]256。這些對文化遺產(chǎn)所形成的寶貴認識對于我們正確把握《四庫全書》作為文化遺產(chǎn)的重要價值及其申遺工作都有直接的借鑒意義。

至于國內(nèi),迄今為止申遺成功的數(shù)十個項目都可以為《四庫全書》申遺提供參考和啟示。例如景峰先生總結(jié)的“絲綢之路文化線路申遺理論、實踐與創(chuàng)新”,就絲綢之路申遺的“理念與實踐”“定義和范圍”“步驟”“‘共同價值框架’與對比分析”“與其他文化路線系列跨境世界遺產(chǎn)的對比分析”等方面做了詳細介紹[21]142-218,這對《四庫全書》申遺來說無疑是有重要參考價值的。例如他在談?wù)摗敖z綢之路申遺的步驟”時,甚至列出了“絲綢之路文化遺產(chǎn)‘預備清單’的標準格式”,并指出：“按照1972年《公約》的精神,申遺的第一步是準備在5—10年擬申報遺產(chǎn)項目的‘預備清單’。這個‘預備清單’是會員國認為其境內(nèi)具備‘突出普遍價值’的文化和自然遺產(chǎn)的詳細目錄……一般由專家、政府主管部門或顧問小組共同編制……如果會員國提交的申報文件沒有在一年前列入該國的‘預備清單’,世界遺產(chǎn)中心將不予審查?！盵21]168這涉及到申遺的具體操作,其指導意義至為重要。

第三,聯(lián)合所有與《四庫全書》相關(guān)的機構(gòu),并建立協(xié)調(diào)機制,達到保護、管理和研究的一致性?！端膸烊珪芳跋嚓P(guān)文化遺產(chǎn)具有多對象、多形式的特點,與《四庫全書》相關(guān)的管理和研究機構(gòu)涉及不同地區(qū)、不同部門,這給《四庫全書》申遺帶來了工作難度。就文化遺產(chǎn)而言,與《四庫全書》相關(guān)的機構(gòu)或部門至少涉及國家文物局、北京市文物局、北京市旅游局、故宮博物院(文淵閣、現(xiàn)為典籍館和書畫館的原武英殿)、國家圖書館、北京圖書館、圓明園遺址公園管理處(文源閣遺址)、河北省文物局、河北省旅游局、承德避暑山莊景區(qū)管理處(文津閣)、遼寧省文物局、遼寧省旅游局、沈陽故宮(文溯閣)、甘肅省文物局、甘肅省旅游局、甘肅省圖書館、甘肅蘭州北山九州臺文溯閣《四庫全書》管理處、江蘇省文物局、江蘇省旅游局、江蘇鎮(zhèn)江金山風景管理處(文宗閣)、江蘇揚州文物局、揚州旅游局(文匯閣遺址)、浙江省文物局、浙江旅游局、浙江杭州西湖景區(qū)管理處(文瀾閣)、浙江省圖書館、臺灣故宮博物院、臺灣“國家”圖書館等等。就《四庫全書》研究而言,則涉及武漢大學四庫學研究所、首都師范大學四庫學研究中心、湖南大學中國四庫學研究中心、中國四庫學研究基地、甘肅文溯閣四庫全書研究會、南京大學新四庫全書編撰研究中心以及北京大學世界遺產(chǎn)研究中心等等?！端膸烊珪飞赀z離不開上述各機構(gòu)、各部門以及更多的單位通力合作,或者說申遺必須建立起聯(lián)結(jié)上述各機構(gòu)、各部門的有效機制。曾擔任國家文物局局長、故宮博物院院長、中國文物學會會長的單霽翔先生《在世界文化遺產(chǎn)管理體制調(diào)研座談會上的報告》指出我國文化遺產(chǎn)往往存在“由多個部門分割管理,缺乏統(tǒng)一的管理機制,缺少行業(yè)管理和指導,政出多門,文化遺產(chǎn)資源得不到整合,給保護和管理帶來了很多問題”[28]123,這種現(xiàn)象在《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)得最突出,申遺必須首先解決這一問題,同時申遺也為解決這一問題提供了契機。

第四,切實制定申遺的具體規(guī)劃和工作綱領(lǐng),盡快把申遺工作納入議事日程,以此穩(wěn)步地推動申遺的進行。首都師大舉辦以申遺為主題的四庫學高層論壇,標志《四庫全書》申遺正式拉開了序幕。筆者曾建議成立申遺籌備委員會,為申遺工作邁出重要一步。但現(xiàn)在所做的一切還僅僅是一個開頭而已,大量的工作則是接下來要做的事情。這至少包括：制定《四庫全書》申遺的總體方案,確定《四庫全書》申遺的范圍和內(nèi)容,提出保護和完善《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的規(guī)劃,編制申遺的具體文本等等。在此過程中,還應組織一支包括政府、文物、建筑、旅游、出版、學界等在內(nèi)的強有力的專家團隊,有計劃地開展系列考察、交流活動,舉辦各種形式的研討會、座談會,包括大型國際學術(shù)會議。同時,加強《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的中外宣傳也是一項尤為重要的工作,應當制定內(nèi)容豐富、形式新穎的多語種宣傳影視片,以此促進非漢語國家對《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)偉大成就和不朽價值的了解和認同。與聯(lián)合國教科文組織的聯(lián)系并取得該組織的大力支持自然是要中之要的事情,包括爭取得到聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心亞洲和太平洋主任景峰先生的指導和幫助至關(guān)重要,他“見證了中國幾乎全部的世界遺產(chǎn)國際合作”[21]6,身份重要而又經(jīng)驗豐富,對我們《四庫全書》申遺必然能起到不可替代的積極作用。

申遺的過程還當伴隨《四庫全書》和四庫學研究來展開和推進。申遺與研究密不可分。一方面《四庫全書》和四庫學研究可以成為《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)申遺的重要促進因素,另一方面《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)申遺將開啟《四庫全書》和四庫學研究的新時代。

我們完全可以設(shè)想,申遺作為刷新《四庫全書》和四庫學研究的契機至少將帶來以下一些重要影響和變化。

首先是將大大提升研究層次,這無疑是重要的一點。此前,《四庫全書》和四庫學研究是作為中國固有學術(shù)的研究對象來展開的,申遺則將使它上升在聯(lián)合國教科文組織《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》所提出的“全世界”“全人類”[2]3的大框架、大視野下對《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值加以審視,這是一次從未有過的大提升和大開掘,必然會促使《四庫全書》和四庫學研究的重大跨越和根本飛躍。

其次是將有效拓展研究領(lǐng)域,這也是顯而易見的方面。申遺將所有與《四庫全書》相關(guān)的領(lǐng)域都納入一個整體,這本身就極大地擴充了《四庫全書》和四庫學的研究對象和研究內(nèi)容,而且世界遺產(chǎn)的定格也使《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)從遺產(chǎn)學方面提供了一條重要的研究路徑。圍繞《四庫全書》與世界文化遺產(chǎn)這一嶄新話題將產(chǎn)生大量新的研究領(lǐng)域,如《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的世界文化遺產(chǎn)價值研究及其與中國其他世界文化遺產(chǎn)的比較研究、與其他國家世界文化遺產(chǎn)的比較和交流研究,還有《四庫全書》部分精選要籍和四庫學研究部分要著的外譯等,這都將開拓《四庫全書》和四庫學研究的新世界。這也將促進《四庫全書》及其研究走出國門,成為中外文化和學術(shù)交流的重要渠道。

再有就是將迅速擴大研究隊伍,這與前一點息息相關(guān)。隨著研究領(lǐng)域的拓展,研究隊伍的擴大也將成為必然的趨勢。過去的研究隊伍,就學術(shù)領(lǐng)域的構(gòu)成而言,主要集中在文獻學、史學、文學等,申遺顯然將徹底打破這種格局,文物學、文化遺產(chǎn)學、建筑學、藝術(shù)學、旅游學、書籍學、傳播學、文化學等領(lǐng)域的一些學者也將匯聚到《四庫全書》及相關(guān)文化遺產(chǎn)的研究中來。就國家或地區(qū)而言,過去的研究隊伍主要集中在中國大陸和臺灣即海峽兩岸,外國則像日本也有四庫學研究的部分力量,申遺以后這一領(lǐng)域研究的國際化隨即增強,由此吸收更多的海外學者參與它的研究亦勢在必然?？傊?申遺必將壯大《四庫全書》和四庫學的研究陣營,而且也將優(yōu)化其研究陣營的結(jié)構(gòu),由此而帶來一個研究的新時代。