注意的文化差異及其對教育的啟示

楊海波，李 瑩

一、引言

文化(culture)是一種社會現(xiàn)象，包括了一個國家或民族的價值觀念、傳統(tǒng)習俗、文學藝術、地理、歷史，等等。[1]文化的豐富性和多樣性，導致了不同文化群體之間在心理方面存在著巨大的差異。文化心理學(cultural psychology)對這種心理差異進行了解釋說明，當前研究中普遍使用的文化心理理論主要包括以下三種：(1)文化價值理論認為，不同文化群體對集體主義及個人主義的強調(diào)程度不同導致了不同文化群體心理活動的差異。[2](2)文化自我理論認為，不同文化群體對自我構(gòu)念的定義(獨立型自我和互依型自我)不同導致了個體在認知、動機和情緒上出現(xiàn)差異。[3](3)文化認知理論認為，不同文化群體的認知系統(tǒng)存在差異，東方人的整體性思維和西方人的分析性思維導致了他們在推理、歸類等方面出現(xiàn)差異。[4]

依據(jù)文化與認知學派的觀點，注意(attention)的差異是不同文化群體在認知上出現(xiàn)差異的基礎。[5]大量的研究表明，文化影響個體的注意模式。[6]通過對注意的文化差異研究發(fā)現(xiàn)，東方人的整體加工模式涉及更大范圍的注意區(qū)域，而西方人的分析加工模式涉及相對較窄但是更加集中的注意區(qū)域。[7]下面將從文化對注意認知模式、視線加工模式和神經(jīng)機制的影響的角度詳細闡述文化與注意的相關研究。

二、文化對注意認知模式的影響

當前，關于文化對注意認知模式影響的研究面向不同文化群體，選取多種實驗材料，運用各種實驗范式，從多個角度為注意的文化差異現(xiàn)象提供了支持性證據(jù)。越來越多的研究表明，不同文化背景群體具有不同的認知加工方式。[8，9]在看待事物時，東方人更多關注整體，傾向于關注背景信息，即進行整體加工(global processing)；而西方人則更多關注局部，傾向于注意目標物體，即進行局部加工(local processing)。[10]Masuda和Nisbett[11]首先向被試呈現(xiàn)水下場景的圖片，要求被試對圖片進行描述。接著，研究者改變目標物體和背景，要求被試對目標物體進行識別判斷。研究發(fā)現(xiàn)，在描述原始圖片時，日本人比美國人多報告60%的背景信息及事物之間的聯(lián)系，美國人更多地描述了目標物體。當目標物體呈現(xiàn)在原始背景上時，日本人和美國人同樣準確地報告了目標物體；當目標物體呈現(xiàn)在新背景上時，美國人比日本人對目標物體的識別和判斷更加準確。導致這種結(jié)果出現(xiàn)的原因可能是，由于與美國人相比，日本人對場景進行了更為全面的編碼，并將有關物體的信息與背景聯(lián)系起來，因此不熟悉的新背景就會對熟悉的目標物體的檢索產(chǎn)生不利影響。

有研究從個體認知風格差異角度探討文化對注意加工的影響。個體的認知風格主要包括兩個維度，一是場獨立(field independence)，二是場依存(field dependence)。前者是指個體在進行信息加工時，很容易地將知覺目標從背景中分離開來；相反，后者是指個體將知覺目標從背景中分離出來時較為困難。[12]以往的研究表明，東方人偏好關注事物之間的聯(lián)系，將目標物從背景中分離出來時比較困難，即表現(xiàn)為場依存性；西方人偏好關注目標物體，能夠比較容易地分離目標物體和背景，即表現(xiàn)為場獨立性。[13]對于場依存和場獨立的研究，大多數(shù)研究者使用了棒框測驗(Rod and Frame Test, RFT)的實驗范式。Ji, Peng和Nisbett[14]通過棒框測驗對東方人和西方人的認知風格進行了測量。研究者給被試呈現(xiàn)一個傾斜的方框，方框中有一條桿，要求被試調(diào)節(jié)桿的角度，使之與水平線垂直。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，西方人的正確率顯著高于東方人，這說明東方人很容易受背景信息(框架的位置)的影響，對垂直度的判斷更依賴于環(huán)境，因此較難將目標(桿)從背景中分離出來，表現(xiàn)出場依存性；而西方人由于更關注目標，對背景的依賴程度較低，因此成績較好，表現(xiàn)出場獨立性。相似的，Kitayama, Duffy, Kawamura和Larsen[15]也得到了與之一致的研究結(jié)論。

一些研究采取變化盲視范式研究文化對注意的影響。變化盲視(change blindness)，是指個體無法探測到情境或物體所發(fā)生變化的現(xiàn)象。[16]通過對不同文化群體變化盲視現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，對于背景信息所發(fā)生的變化，東方人比西方人表現(xiàn)得更加敏感；對于目標物體所發(fā)生的變化，西方人比東方人表現(xiàn)得更加敏感。[17]在采用變化盲視范式進行的一項研究中，Masuda和Nisbett[18]要求日本被試和美國被試先后觀看兩張圖片，其中一張是原始圖片，另一張是改變了原始圖片目標物體或背景信息的圖片，被試的任務是判斷兩幅圖片是否相同，如果判斷為不同則需要指出不同點。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，日本被試對背景信息發(fā)生變化的圖片更為敏感，美國被試對目標物體發(fā)生變化的圖片更為敏感。類似的，Varnum, Grossmann, Nisbett和Kitayama[19]從不同文化價值取向的角度，對具有集體主義(collectivism)傾向和具有個人主義(individualism)傾向的群體進行了比較研究，得出了與上述研究相一致的結(jié)論。這一研究結(jié)果表明，個體對目標物體或背景信息的注意會受到不同文化環(huán)境的影響。

三、文化對視線加工模式的影響

對于場景知覺中的眼動文化差異研究發(fā)現(xiàn)，東方人對背景信息的注視時間較長、眼跳次數(shù)較多；而西方人對目標物體的注視時間較長且能更早地注意到目標物體。[20]Chua, Boland和Nisbett[21]向被試呈現(xiàn)一系列動物(如老虎)及非生物(如飛機)與自然背景的組合圖片，研究了中國和美國被試觀看這些圖片時的眼動特點。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，美國被試比中國被試更早和更長時間地注視目標物體；而中國被試對背景的眼跳更多。此外，Masuda等人[22]研究了背景信息如何影響美國人和東亞人的判斷。研究者向被試呈現(xiàn)了一幅卡通圖片，圖片中有一個更靠近中心的人物，旁邊還有另外四個離中心較遠的人物，每個人物都有明顯的面部表情。被試的任務是確定中心人物的情緒特征。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當中心人物與背景人物的表情不匹配時，東亞被試受到這種不一致性的影響更大；相反，美國被試不受中心人物與背景人物情緒不一致的影響。隨后，Masuda等人[23]采用眼動技術，重復了這項研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)東亞被試對中心人物的注視時間顯著少于美國被試。Boduroglu, Shah和Nisbett[24]使用變化覺察范式，研究了東亞被試和美國被試視覺信息加工中注意分配的文化差異。該研究發(fā)現(xiàn)，當一組色塊的布局擴大到覆蓋更廣的區(qū)域時，東亞被試比美國被試更善于覺察到顏色的變化，而當色塊縮小時，情況相反。并且東亞被試在覺察屏幕中央變化方面比美國被試慢。這說明，東亞人比美國人更廣泛地分配了他們的注意資源。

以上研究說明，東方人偏好注意背景信息，相反，西方人偏好注意目標物體。對于這種認知上的文化差異，存在一種解釋：東方社會結(jié)構(gòu)較為復雜，這就要求個體更加關注事物之間的關系和變化，因而東方人對背景信息的敏感性較高；相對的，西方社會關系較簡單，這就容易導致個體更加關注目標物的特性，因此西方人對目標物體的敏感度更高。[25]但上述研究尚未得出一致的結(jié)論。有研究顯示，東方人和西方人對目標物體的注視時間都比背景信息長。[26]Rayner等人[27]發(fā)現(xiàn)，中國和美國被試對場景中目標物體的首次到達時間沒有差異，這與Chua, Boland和Nisbett[28]的研究結(jié)果不同，可能是實驗選取材料不同所導致的。因此，Evans,Rotello, Li和Rayner[29]使用了與之相同的實驗材料。但是同樣的，中國及美國被試在對目標物體的首次到達時間上沒有顯著差異。隨后，Rayner，Castlehano和Yang[30]向中國被試和美國被試呈現(xiàn)了不符合常理的場景。如在一些年輕人正在玩沙灘排球的場景中，沙灘排球被嬰兒替代了。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，中美兩組被試都非?？焖俚刈⒁獾搅藞鼍爸械牟粚こ２糠?，并且注視時間也不存在差異。這些研究結(jié)果出現(xiàn)差異的原因還有待于進一步研究。

為了研究啟動語言對雙語者場景一致性判斷的影響，王娟和張積家[31]選取熟練的漢—英雙語者進行了實驗研究。實驗中，研究者首先向被試呈現(xiàn)漢語或英語短語，短語消失后呈現(xiàn)場景圖片，最后呈現(xiàn)判斷界面，要求被試對短語的意義與場景圖片內(nèi)容是否一致進行判斷。研究結(jié)果顯示，在漢語短語啟動情況下，被試對前景的注視時間早、注視比例大；相反，在英語短語啟動情況下，被試對背景的注視時間早、注視比例大。這說明啟動語言會對雙語者的場景知覺產(chǎn)生影響，語言的特性影響了個體的眼動軌跡。

為了進一步研究注意中的文化差異何時增強或減弱，Masuda, Ishii和Kimura[32]進行了一系列視覺閃爍任務，從不同程度上改變目標物體或背景環(huán)境。實驗選取了來自加拿大和日本的被試，研究者向他們呈現(xiàn)目標物體或背景環(huán)境變化(變化實驗)或相同(無變化實驗)的多對圖片，要求被試報告每一對圖片的差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，變化實驗中，除總注視持續(xù)時間外，眼動模式不存在文化差異，這表明不同文化群體的自下而上的注意模式相似；無變化實驗中，眼動模式存在文化差異，加拿大人對目標物體的注視時間顯著高于背景環(huán)境，而日本人對目標物體和背景環(huán)境的注視時間相同，這表明不同文化群體的自上而下的注意模式存在差異。

我國是一個多民族的統(tǒng)一國家，那么不同民族個體在認知上是否存在差異呢？楊素和白學軍[33]利用眼動技術，對我國漢族、白族、彝族、傣族、哈尼族大學生的自我意識情緒識別線索進行了研究。實驗中，電腦上隨機呈現(xiàn)具有面部表情(眉眼、嘴部和鼻子)和身體表情(肩膀和手臂)圖片，要求被試對圖片所反映的是羞愧、自豪或中性情緒作出按鍵反應。結(jié)果顯示，漢族、白族、彝族、傣族、哈尼族大學生主要利用面部表情識別自豪和羞愧，這說明各民族在自我意識情緒識別線索提取上具有跨文化的一致性。此外，不同民族大學生對面部表情的關注點不同，在識別羞愧情緒時，傣族更關注嘴部，白族、彝族和哈尼族更關注眉眼；在識別自豪情緒時，彝族關注嘴部的時間顯著多于其他民族，說明文化差異會對自我意識情緒識別線索的認知加工過程產(chǎn)生影響。

何虎等人[34]采用眼動技術考證了蒙漢文化個體的場景知覺差異，并且進一步驗證了文化融合對個體認知的影響作用。研究以蒙古國蒙古族大學生、中國內(nèi)蒙古蒙古族大學生和漢族大學生為研究對象，研究者分別向他們呈現(xiàn)物體與背景一致(如魚在海中)或不一致(如船在沙漠中)的圖片，要求被試認真觀看圖片。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當場景中物體與背景相一致時，蒙古國蒙古族、內(nèi)蒙古蒙古族和漢族大學生的眼動指標沒有差異，這揭示了文化的普遍性。當場景中物體與背景不一致時，內(nèi)蒙古蒙古族和漢族大學生較多地通過物體與背景相結(jié)合的方法進行判斷，而蒙古國蒙古族大學生則利用較多的時間注視場景中的物體，這說明了文化的差異性。該研究不僅證明了文化差異對個體場景知覺的影響，還從眼動層面探究了文化融合對個體認知的影響，為文化與認知的關系研究提供了新的視角和證據(jù)。

四、文化對注意影響的神經(jīng)機制

隨著認知神經(jīng)科學的迅速發(fā)展，腦電技術逐漸被應用于注意的文化研究領域中。研究發(fā)現(xiàn)，東方人和西方人的腦電成分存在差異，西方人對目標物體表現(xiàn)出更加活躍的神經(jīng)活動，而東方人對背景信息的加工處理上則表現(xiàn)出更多的神經(jīng)活動。

Lewis, Goto和Kong[35]選取歐裔美國人和亞裔美國人，使用odd-ball范式檢測了數(shù)字目標刺激所誘發(fā)的P300成分。實驗呈現(xiàn)給被試的刺激包括標準刺激(數(shù)字8)、目標刺激(數(shù)字6)及非目標刺激(由輔音字母組成)，被試需要對目標刺激進行按鍵反應。實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，亞裔美國人在非目標刺激出現(xiàn)時產(chǎn)生了較大的P300成分，而歐裔美國人在目標刺激出現(xiàn)時產(chǎn)生了較大的P300成分。該研究意味著，亞裔美國人更多地注意到了背景刺激，相反，歐裔美國人則更多地注意到了目標刺激。

Lin, Lin和Han[36]采用文化啟動范式，研究了在獨立型自我和互依型自我的條件下個體對整體或局部加工的差異。將被試分為三組，分別向他們呈現(xiàn)不同啟動內(nèi)容的文章。(1)獨立型自我啟動組：要求被試找出文章中的獨立代詞(如I, me);(2)互依型自我啟動組：要求被試找出文章中的互依代詞(如we, us);(3)控制組：文章中不含代詞。在閱讀文章后，被試需要對大小寫字母(整體或局部)進行判斷。研究顯示，獨立型自我啟動組中，整體任務條件下誘發(fā)的P1波幅低于局部；互依型自我啟動組中，整體任務條件下誘發(fā)的P1波幅高于整體；控制組中，整體或局部任務條件下誘發(fā)的P1波幅沒有顯著差異。研究表明，自我構(gòu)念的差異會對個體的認知加工產(chǎn)生影響，它是導致注意出現(xiàn)文化差異的重要因素。

Goto, Ando, Huang, Yee和Lewis[37]運用事件相關電位技術(event-related potential, ERP)對注意的文化差異現(xiàn)象的神經(jīng)機制展開了深入的探討。實驗中，研究者向被試呈現(xiàn)目標物體與背景信息語義關系相一致或不一致的圖片，被試的任務是對目標物體的生命性進行判斷。實驗結(jié)果表明，在目標物體與背景信息的語義關系不一致的情況下，東方人的N400波幅更高，而西方人無論二者關系是否一致都沒有表現(xiàn)出顯著差異。該項研究指出，在對目標物體進行判斷的過程中，東方人相比西方人更多地使用了背景信息，因此當語義不一致時東方人對背景信息的加工表現(xiàn)得更加敏感。

隨著神經(jīng)影像學技術的日漸成熟，功能性磁共振成像(functional Magnetic Resonance Imaging, fMRI)技術逐漸被應用在注意與文化領域的研究當中，研究探討了不同文化背景群體在面對目標物體和背景信息時主要激活的腦區(qū)及其神經(jīng)機制。

Goh等人[38]運用適應范式，結(jié)合fMRI技術，探討了中國人和美國人對目標物體和背景信息加工的腦區(qū)活動差異。該研究表明，外側(cè)枕葉復合區(qū)主要負責對目標物體的加工，而旁海馬回位置區(qū)主要負責對背景信息的加工。并且，美國被試的右側(cè)外側(cè)枕葉復合區(qū)相比于中國被試表現(xiàn)出更強的適應效應，這說明美國人更傾向于加工目標物體，這與前人所得的研究結(jié)論相一致。

在Goh等人上述研究的基礎上，Jenkins, Yang, Goh, Hong和Park[39]增設了目標物體與背景信息的關系是否相一致這一條件，對研究進行了推進。研究發(fā)現(xiàn)，當目標物體與背景信息不一致時，相比美國被試，中國被試表現(xiàn)了更強的適應效應。由此可知，中國人更傾向于加工背景信息。但這種適應效應主要體現(xiàn)在外側(cè)枕葉復合區(qū)上，而不是旁海馬回位置區(qū)，這一研究結(jié)果與Goh等人[40]不同。對于加工二者的特異性腦區(qū)及其加工機制，目前尚未得出一致的結(jié)論的原因可能與不同研究所采用的實驗范式、實驗材料或者實驗任務難度不同有關。

Hedden, Ketay, Aron, Markus和Gabrieli[41]選取歐裔美國人和亞裔美國人，考察了在簡單視覺空間任務中，個體作出絕對判斷(忽視背景)或相對判斷(考慮背景)的功能性磁共振成像反應。在絕對任務中，被試需要忽視背景框的影響，對前后兩個刺激呈現(xiàn)后豎棒的長度是否相同進行判斷；在相對任務中，被試需要考慮背景框的影響，對前后兩次刺激呈現(xiàn)后豎棒與背景框之間的比例是否相同進行判斷。研究結(jié)果顯示，不同文化群體在負責早期視覺刺激加工的枕葉激活強度上沒有明顯差異，而在與注意控制相關的額葉和頂葉腦區(qū)激活強度上存在明顯差異。這些腦區(qū)的激活強度與文化偏好存在顯著的交互作用，也就是說，西方人在進行相對判斷時，額葉和頂葉腦區(qū)表現(xiàn)出更強的激活程度；東方人在進行絕對判斷時，額葉和頂葉腦區(qū)激活程度更大。這說明，個體的文化背景對腦區(qū)活動的影響主要表現(xiàn)在注意加工的晚期，而不是早期。

總之，研究通過采用ERP及fMRI技術發(fā)現(xiàn)，不同文化群體對目標物體和背景信息反應的腦電成分和大腦活動強度存在差異。但對于加工二者的腦電成分的潛伏期及特異腦區(qū)尚未得到一致的研究認證，這可能是由于ERP及fMRI技術在該領域的研究范式有限，并且對實驗材料的選擇有較高的標準，因此該技術的優(yōu)勢在注意與文化的研究中未能得到充分的發(fā)揮。

五、注意的文化差異對教育的實踐意義

近年來，教育工作者越來越重視不同文化背景下的學生在注意方面的差異，認識到學生的注意特點對其學習的影響力以及對教學效果的作用。在教育工作中，教師對學生的注意特點加以關注，根據(jù)學生注意加工的差異性因勢利導，設計相應的教學模式和采取合理的教學手段，有利于提高學生的學習效率和教師的教學質(zhì)量，這對教學工作具有十分重要的意義。

第一，教師要注意辨別學生的注意加工特點，同時幫助學生了解自己的注意加工特點。在學生學習過程中，由于學生文化背景不同而造成的注意差異是客觀存在的。面對差異，不論是教師還是學生，都要有正確的認識。首先，教師應在尊重學生注意差異的基礎上，考慮到不同文化背景的學生在注意方面的差異。例如，在認知風格方面，中國學生具有場依存性，而西方學生則表現(xiàn)為場獨立性；[42]在認知加工方式方面，中國學生傾向于進行整體加工，而西方學生則傾向于進行局部加工。[43]其次，教師采用多種方式(如測驗、訪談等)幫助學生認識到自己的注意加工特點，同時對學生進行合理的引導和啟發(fā)，讓具有不同注意加工特點的學生既能認識到各自的長處，又能正確看待自身的短處，主動地取長補短，在學習過程中根據(jù)學習任務有意識地調(diào)整自己的學習策略，使之適應所學科目的要求，最終讓學生掌握適合自身特點的學習方法。

第二，教師要根據(jù)學生的注意加工特點設計教學策略。不同的注意特點對學生學習有不同的影響，適合學生注意特點的教學更易發(fā)揮學生的內(nèi)在潛力，有助于提高教學水平并取得更佳的教學效果。教師應把學生的注意差異作為一種重要的教育資源，提出與學習者個人的注意特點相適應的教學策略，使具有不同注意特點的學生均能在各自認知的水平上得到最大的提高，從而實現(xiàn)真正意義上的因材施教。例如，在英語說明文的教學當中，對場依存的學生來說，采用整體式教學策略效果更好；對場獨立的學生來說，采用分段式教學策略效果更好。[44]

總之，文化的注意差異運用到教育中，對于指導教學實踐有著重要的意義。教師一方面要培養(yǎng)學生認識自身注意加工特點的能力；另一方面要以學生的注意特點為依據(jù)，實行個性化的教學策略。文化的注意差異在教學中的應用，對優(yōu)化教學過程和提高課程實施質(zhì)量具有重要的實踐意義。

六、總結(jié)與展望

通過對文化與注意相關研究的梳理發(fā)現(xiàn)，目前的心理學研究分別從注意認知模式、視線加工模式和神經(jīng)機制的角度，深入地探索了注意產(chǎn)生文化差異的機制。雖然當前的研究為注意的文化差異現(xiàn)象提供了大量的實驗證據(jù)，進行了潛在原因和機制的探討，但是仍然存在以下幾個方面的不足。

第一，注意的文化差異影響因素尚不明確。文化心理學對文化心理差異進行了解釋，包括個人主義和集體主義的價值觀念，獨立型自我和互依型自我的自我構(gòu)念[45]以及整體性思維和分析性思維的認知方式。[46]但是目前的研究仍然不能確定東方人和西方人在注意上出現(xiàn)差異的原因到底是哪一種因素導致的。因此，未來的研究應該進一步確定這些理論對于解釋注意差異現(xiàn)象的相對重要程度，并且深入探討這些文化心理理論所涉及的認知現(xiàn)象和注意差異之間的聯(lián)系。

第二，文化對注意的影響過程尚不清楚。目前許多研究已經(jīng)揭示了文化差異對注意加工的影響，但對于文化對注意加工過程如何產(chǎn)生影響，這種影響存在怎樣的神經(jīng)機制，等等，還缺少相關的實驗證據(jù)。因此，未來的研究可以采用不同實驗范式、利用多種技術手段、綜合多個注意指標，為文化對注意的影響過程提供多角度的證據(jù)。

第三，文化融合對個體注意的影響尚不明確。以往文化與注意的研究，多圍繞不同文化群體之間的文化差異進行比較，[47]但是隨著全球化的發(fā)展，不同文化之間的碰撞與融合越來越明顯，個體在與其他文化接觸過程中，內(nèi)心的文化框架會發(fā)生改變，[48]并且會主動建構(gòu)并整合多種文化框架，[49]這就需要未來從文化融合的角度對個體注意模式進行探究。