誦讀經(jīng)典 文化傳揚(yáng)
——核心素養(yǎng)導(dǎo)向下傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

■福建省泉州市豐澤區(qū)第六中心小學(xué) 劉向文

一、傳統(tǒng)文化運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中意義重大

中華文明有著燦爛輝煌的光輝歷史，在五千年的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承，形成了其獨(dú)有的魅力，也為后人留下了無(wú)數(shù)的智慧與財(cái)富，如何將傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳承，發(fā)揚(yáng)光大，使其深度融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中去，具有十分重要的意義。一方面，傳統(tǒng)文化是民族特質(zhì)、民族精神的集中體現(xiàn)，在小學(xué)教育階段，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠幫助孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，小學(xué)教育階段如果能將基礎(chǔ)筑牢，必將對(duì)孩子的成長(zhǎng)帶來(lái)巨大的好處，這一重要時(shí)期，培養(yǎng)正確的傳統(tǒng)文化意識(shí)，把傳統(tǒng)文化的精髓與智慧引入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中去，對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)將產(chǎn)生重要的意義，對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)育及價(jià)值觀念的形成也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，指引其朝著正確的人生軌跡向前發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代教育提倡多元化、內(nèi)容豐富化，小學(xué)語(yǔ)文教育引入傳統(tǒng)文化后，既能豐富教學(xué)內(nèi)容，又可以擴(kuò)充孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度及深度，從而進(jìn)一步提高小學(xué)語(yǔ)文教育的水平。

二、傳統(tǒng)文化應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）不能深度理解認(rèn)知

近些年來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣雖逐漸提升，但受限于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，人們往往在傳統(tǒng)文化的認(rèn)知上存在模糊和不確定性。傳統(tǒng)文化廣博豐富、深?yuàn)W精微，小學(xué)生受理解能力差、接受困難等因素制約，會(huì)導(dǎo)致其課程受歡迎度較差。此外，傳統(tǒng)教育的思想根深蒂固，如果只停留在傳統(tǒng)文化淺層次意義的講述上，不能深度融入與其相關(guān)的歷史背景、產(chǎn)生原因、發(fā)展演化等內(nèi)容，就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的全貌不能完整地展現(xiàn)，從而影響傳統(tǒng)文化發(fā)揮積極作用，難以達(dá)到核心素養(yǎng)融合傳統(tǒng)文化的目的，也就不能有效地提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平。

（二）教師業(yè)務(wù)水平受限

小學(xué)語(yǔ)文教師傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累往往不能達(dá)到相應(yīng)要求，對(duì)課堂中涉及的傳統(tǒng)文化做不到正確、完整的闡述，并進(jìn)行深層次的延伸及發(fā)揮。同時(shí)，大部分教師對(duì)核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不夠深入，無(wú)法將核心素養(yǎng)的精髓深度融入傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提升小學(xué)語(yǔ)文教育水準(zhǔn)。

三、核心素養(yǎng)導(dǎo)向下傳統(tǒng)文化運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)策

（一）發(fā)揮教師的良好示范作用

語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的培育肩負(fù)著重要的責(zé)任，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，語(yǔ)文教師應(yīng)具備其自身的獨(dú)特之處，并與數(shù)理化等科目的教師有顯著的不同。借助文化氣息濃郁的衣著及配飾，廣博深厚的文化儲(chǔ)備，獨(dú)具特色的課堂風(fēng)格，給予學(xué)生傳統(tǒng)文化的深刻感染及熏陶。長(zhǎng)期以來(lái)，教師這一角色對(duì)學(xué)生的影響普遍較深，往往是學(xué)生爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，相較于一堂課、一篇古人的故事，更易于將傳統(tǒng)文化植入學(xué)生的精神世界。如果教師擁有深厚的文化底蘊(yùn)，熱衷于傳統(tǒng)文化，傳達(dá)給學(xué)生強(qiáng)大的文化自信，那么，學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷就會(huì)自然而然地形成。

（二）與生活實(shí)踐相結(jié)合

語(yǔ)文教學(xué)要與實(shí)際生活緊密聯(lián)系，傳統(tǒng)文化并非不可描述、不能應(yīng)用，生活中，可以隨時(shí)應(yīng)用到一個(gè)人的一言一行當(dāng)中，生活就是兩者的有效載體。在學(xué)到《扁鵲治病》這一古典故事時(shí)，課堂上就可以把核心素養(yǎng)中及時(shí)改正小錯(cuò)誤、小缺點(diǎn)作為重點(diǎn)進(jìn)行講解，教育學(xué)生要防微杜漸，及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，不固執(zhí)己見(jiàn)。同時(shí)，應(yīng)注重與生活的結(jié)合，可以用生活中的例子幫助學(xué)生理解。例如，一個(gè)小朋友覺(jué)得同學(xué)的橡皮十分好看，便偷偷帶回了家，還在家人面前炫耀，他的媽媽認(rèn)為沒(méi)事，只是一塊橡皮，算不了什么。又過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)小朋友又偷偷將同學(xué)的鉛筆帶回家，他的媽媽又沒(méi)有及時(shí)糾正，仍然覺(jué)得這件事情很小，不會(huì)出問(wèn)題。他偷拿別人東西的習(xí)慣被教師發(fā)現(xiàn)了，多次批評(píng)教育他，他仍然沒(méi)有悔改。等他長(zhǎng)大成人后，一直沒(méi)有改掉偷盜的惡習(xí)，入室偷竊被警察抓住，最終因?yàn)檫`法犯罪受到懲罰。不難發(fā)現(xiàn)，如果將生活中的故事應(yīng)用到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，用淺顯易懂的故事講述深刻的道理，取得的效果自然會(huì)十分顯著。

（三）注重傳統(tǒng)文化的熏陶

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化的重要載體。通常，傳統(tǒng)節(jié)日的背后是一個(gè)個(gè)歷史故事、一種種文化、一個(gè)個(gè)傳說(shuō)，承載著厚重的傳統(tǒng)文化和精神財(cái)富。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，就可以把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作一次傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)與灌輸契機(jī)，讓學(xué)生在參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的過(guò)程中接受傳統(tǒng)文化的感染與熏陶。例如，在一年中的端午節(jié)時(shí)，語(yǔ)文教師可以安排學(xué)生收集與該節(jié)日相關(guān)的知識(shí)，了解端午節(jié)的習(xí)俗、端午節(jié)的由來(lái)、與端午節(jié)有關(guān)的故事等，并讓學(xué)生自己將收集到的知識(shí)進(jìn)行匯總，制作出與端午節(jié)相關(guān)的資料卡，并在課堂上進(jìn)行展示及評(píng)比，評(píng)選出傳統(tǒng)文化小專家進(jìn)行表?yè)P(yáng)。條件允許的情況下，可以組織學(xué)生開(kāi)展包粽子比賽，將民俗文化融入語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生在動(dòng)手、動(dòng)腦的過(guò)程中，體驗(yàn)樂(lè)趣、收獲知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，從而提升傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的質(zhì)量。

（四）注重禮儀及規(guī)范教育

現(xiàn)如今，孩子是每個(gè)家庭的中心，對(duì)孩子溺愛(ài)、嬌慣是普遍現(xiàn)象，孩子往往恃寵而驕，習(xí)慣了父母長(zhǎng)輩無(wú)微不至的照顧，衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，對(duì)傳統(tǒng)禮儀及行為規(guī)范的學(xué)習(xí)只停留在書(shū)本上，其他時(shí)候基本學(xué)不到。古人總結(jié)出來(lái)的《弟子規(guī)》，對(duì)孩子禮儀及行為規(guī)范的教育有著較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，在小學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，教師就應(yīng)注重把傳統(tǒng)文化的禮儀及規(guī)范講給學(xué)生，讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立起優(yōu)良的行為習(xí)慣。小學(xué)教育階段這一關(guān)鍵時(shí)期，孩子受制于自身發(fā)育及認(rèn)識(shí)的影響，善于模仿自己的教師，因此，教師應(yīng)注重自身素養(yǎng)的提升，時(shí)刻注意自己的一言一行，用規(guī)范的言行做出良好的表率，學(xué)生耳濡目染，就會(huì)形成優(yōu)良的禮儀及行為規(guī)范。

（五）深挖傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的精髓深藏于語(yǔ)文課文中，往往不是很容易就能完全挖掘出來(lái)，語(yǔ)文教師必須積極探索、深耕細(xì)作，以教學(xué)大綱為基本框架，在深度及廣度上進(jìn)行研究及創(chuàng)造。同時(shí)，要不斷提升自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)，擴(kuò)充文化積淀及內(nèi)涵，以滿足實(shí)際教學(xué)的需求。以南宋詩(shī)人陸游所著的《游山西村》為例，該詩(shī)感情真摯，筆調(diào)生動(dòng)，表達(dá)出詩(shī)人樂(lè)觀與豁達(dá)的胸襟與氣度，千百年來(lái)，廣受人們傳頌及引用。假如語(yǔ)文教師只停留在這樣的認(rèn)知上，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生理解不夠深入，只停留在詩(shī)句表層含義，誤以為這首詩(shī)與同類型詩(shī)作差異不大，不會(huì)留下深刻的印象。語(yǔ)文教師如果能換一種思路，將詩(shī)人所處的社會(huì)背景、經(jīng)歷等進(jìn)行詳細(xì)講解，使學(xué)生全面了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)與過(guò)往所遭受的磨難，就能更加深入地體會(huì)作者詩(shī)中傳達(dá)的深層次含義，不單單停留在寫(xiě)物、抒情詩(shī)的認(rèn)知上，從而，被中國(guó)古人在艱難困苦與不得志的困境中保持安之若素，從容應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)，不斷探索、積極向上的人格品質(zhì)所折服。詩(shī)人所擁有的這種樂(lè)觀與豁達(dá)的人生態(tài)度，不畏苦難的頑強(qiáng)精神，就是核心素養(yǎng)教育所追求的目標(biāo)，也是引導(dǎo)教育學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展的根本要求。

四、結(jié)語(yǔ)

小學(xué)階段作為接觸傳統(tǒng)文化的起步階段，這一時(shí)期深度融入中華文化的精髓，運(yùn)用到小學(xué)教學(xué)中去，既能增加學(xué)生視野的廣度，以學(xué)促用，又能發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)普及傳統(tǒng)文化的前沿陣地作用，助推學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。