堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展先進(jìn)文化的根本制度

馮鵬志

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，必須“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”，①《〈中共中央關(guān)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定〉輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2019年，第24頁(yè)。這是黨的十九屆四中全會(huì)提出的重大論斷。把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位第一次明確為我國(guó)思想文化建設(shè)的根本制度，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持并發(fā)揮好這一根本制度的根基性支撐功能和方向性引領(lǐng)作用，既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其治理優(yōu)勢(shì)的深刻揭示，又實(shí)現(xiàn)了我們黨在牢牢把握當(dāng)代中國(guó)思想文化發(fā)展正確方向和道路上的一次重大制度創(chuàng)新，充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新境界。新時(shí)代堅(jiān)持這一根本制度，必須深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義指導(dǎo)地位得以形成的歷史進(jìn)程、實(shí)踐基礎(chǔ)及其制度建設(shè)成就，堅(jiān)持從根本制度的高度深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，注重以更具前瞻性的思想文化視野著力推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及其話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展，從而為繁榮發(fā)展當(dāng)代中國(guó)思想文化夯實(shí)根本制度的引領(lǐng)與保障。

一、馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為根本制度的形成與完善，是當(dāng)代中國(guó)思想文化發(fā)展的歷史選擇、實(shí)踐成就與根本自覺(jué)

意識(shí)形態(tài)作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)于自身精神文化發(fā)展?fàn)顩r的總體性自我意識(shí)及其特定制度功能的發(fā)揮，既承載著鮮明的立場(chǎng)要求和實(shí)踐指向，更立基于深刻的理論基礎(chǔ)和思想力量。能否堅(jiān)持以正確的思想理論為指導(dǎo)，既是意識(shí)形態(tài)自身建設(shè)的首要問(wèn)題，也從根本上決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族精神文化發(fā)展的正確方向與道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨是高度重視思想理論建設(shè)的政黨，也是高度重視意識(shí)形態(tài)問(wèn)題并善于從意識(shí)形態(tài)視角觀察分析問(wèn)題以推動(dòng)革命、斗爭(zhēng)和建設(shè)發(fā)展實(shí)踐的政黨。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就以其卓越的理論智慧和戰(zhàn)略思維高度重視意識(shí)形態(tài)問(wèn)題和意識(shí)形態(tài)工作，尤其注重把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位和闡明中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)的文化要求結(jié)合起來(lái)，把意識(shí)形態(tài)分析與解決中國(guó)的文化問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，并在《新民主主義論》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等重要著述中通過(guò)運(yùn)用“文化”“觀念形態(tài)”“思想體系”等概念，全面闡述了以馬克思主義為指導(dǎo)的我們黨的意識(shí)形態(tài)理論，為中國(guó)革命的勝利提供了正確的文化方針和意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)。新中國(guó)成立以后，圍繞著“中國(guó)向何處去”以及如何看待社會(huì)主義社會(huì)中意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和地位等重大問(wèn)題，毛澤東同志首次明確提出我國(guó)的意識(shí)形態(tài)是“以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”①《毛澤東文集（第七卷）》，北京：人民出版社，1999年，第215頁(yè)。的重要論斷，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)思想文化建設(shè)上的重要作用，既對(duì)建國(guó)初社會(huì)主義改造的勝利完成和社會(huì)主義勞動(dòng)組織的建立發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用，也為我們?cè)谒枷胛幕I(lǐng)域建立和鞏固社會(huì)主義制度提供了重要理論指導(dǎo)。

新中國(guó)成立70年包括改革開(kāi)放40年來(lái)，正是在堅(jiān)持以黨的基本理論、基本路線、基本方略為指導(dǎo)的前提下，我們黨既注重在理論上不斷深化對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的研究與發(fā)展，不斷深化對(duì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)特征、根本功能和外延層次的科學(xué)理解，又注重在實(shí)踐上始終圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)全體人民共同富裕與全面發(fā)展的社會(huì)發(fā)展總體要求，不斷提高我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的水平，并通過(guò)在中國(guó)特色社會(huì)主義制度及其執(zhí)行層面堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放和牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作與思想文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)統(tǒng)一起來(lái)，從而科學(xué)地確立了我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想文化發(fā)展的根本前提、根本方向和根本原則，探索了我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)健康發(fā)展的實(shí)踐路徑，從總體上逐漸形成了一整套比較成熟的意識(shí)形態(tài)理論、制度、政策和話語(yǔ)，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)、制度支撐和道路方向保證。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、凝聚人民，明確提出并深刻闡發(fā)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第33—34頁(yè)。重要思想，旗幟鮮明地闡明我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是第一次創(chuàng)造性地把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為一項(xiàng)根本制度，從而為新時(shí)代繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量提供了具有根本性、完整性和前瞻性的制度保障。

歷史和實(shí)踐都充分證明，把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為當(dāng)代中國(guó)思想文化建設(shè)的根本制度，是歷史的選擇與積累，是實(shí)踐的創(chuàng)造與成就，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族在思想文化建設(shè)上的高度自覺(jué)與自信。這一根本制度的確立與完善，充分展現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民能夠與時(shí)俱進(jìn)地豐富精神文化生活、激發(fā)精神文化活力、提升精神文化境界、增強(qiáng)精神文化定力并有力有效排除精神文化領(lǐng)域中各種干擾和困惑的堅(jiān)定意志、戰(zhàn)略定力與民族自信，必將為我們?cè)谒枷胛幕ㄔO(shè)中進(jìn)一步體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的總體要求提供根本制度的堅(jiān)強(qiáng)引領(lǐng)與堅(jiān)實(shí)支撐。

二、新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，根本點(diǎn)是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，既是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是當(dāng)代中國(guó)思想文化建設(shè)能夠始終沿著正確方向和道路前進(jìn)的根本保障。從我們黨及其思想理論建設(shè)的奮斗發(fā)展歷程來(lái)看，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位之所以能夠得到歷史性確立并不斷鞏固和加強(qiáng)，一個(gè)根本性的前提就在于，我們黨始終圍繞著中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程及其所提出的中心任務(wù)和要求，堅(jiān)持以我們黨在不同歷史階段“正在做的事情”為中心，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化并形成了一系列馬克思主義中國(guó)化重大理論創(chuàng)新成果，從而從基本理論、思想路線和政治方向等根本層面上為我們黨的意識(shí)形態(tài)工作及其理論發(fā)展和話語(yǔ)建設(shè)，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了與時(shí)俱進(jìn)的思想引領(lǐng)和理論支撐。

黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界歷史責(zé)任，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，不僅為我們黨提供了新時(shí)代的思想旗幟，為國(guó)家政治生活和社會(huì)生活提供了根本指針，也為我們黨在新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)和繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了根本思想指導(dǎo)。

這里，尤其需要看到的是，習(xí)近平總書(shū)記提出的一系列關(guān)于加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要論述，在科學(xué)把握當(dāng)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展的時(shí)代特征、實(shí)踐要求與認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地回應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，精準(zhǔn)地確立堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)在推進(jìn)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化發(fā)展上的總抓手，創(chuàng)造性地推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐的深化和發(fā)展，為堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提供了科學(xué)的思想引領(lǐng)并開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐路徑。展開(kāi)來(lái)看，其具體成果在于：明確了堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作；明確了堅(jiān)持鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化大眾化時(shí)代化；明確了堅(jiān)持深化馬克思主義理論研究、建設(shè)和傳播，強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；明確了堅(jiān)持抓好意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，強(qiáng)調(diào)努力推進(jìn)和駕馭內(nèi)容時(shí)代的媒體融合；明確了堅(jiān)持新聞?shì)浾摰穆氊?zé)和使命，強(qiáng)調(diào)努力營(yíng)造良好輿論環(huán)境；明確了堅(jiān)持推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)努力提高意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)力、影響力、公信力；明確了堅(jiān)持依法加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)秩序建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)；明確了堅(jiān)持倡導(dǎo)“政治家意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)努力造就領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的行家里手和堅(jiān)定的社會(huì)主義事業(yè)接班人，等等。這一系列重要論斷的提出與實(shí)踐，推進(jìn)了馬克思主義基本理論與當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和文化發(fā)展實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了在堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)這一重大問(wèn)題上具有時(shí)代新高度的理論框架與實(shí)踐路徑，為新時(shí)代我們黨創(chuàng)造性地把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位確立為一項(xiàng)根本制度提供了最為根本性的思想啟發(fā)和制度創(chuàng)新示范。

也正因?yàn)槿绱?，新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，最根本的，就是要以堅(jiān)定根本制度的自信突出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；以夯實(shí)根本制度的自覺(jué)在我國(guó)思想文化建設(shè)中深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要思想。這既是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，也是當(dāng)代中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化權(quán)利。

三、新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，關(guān)鍵點(diǎn)是要牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)

經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制度建構(gòu)及其治理體系建設(shè)上已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并形成了多方面的顯著優(yōu)勢(shì)。其中，最根本、最重要的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢(shì)就在于，堅(jiān)持和鞏固黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持并推動(dòng)黨的意識(shí)形態(tài)理論與政策的與時(shí)俱進(jìn)，從而確保了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)包括思想文化建設(shè)能夠始終沿著社會(huì)主義道路和方向凱歌行進(jìn)。

可以看到，新中國(guó)成立以及改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在集中精力抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提高人民生活水平的同時(shí)，又注重加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持抓好而不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。尤其是黨的十八大以來(lái)，面對(duì)改革開(kāi)放的不斷深入和深度融入經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和思想文化建設(shè)帶來(lái)的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，面對(duì)以往在意識(shí)形態(tài)工作中一定程度上存在的寬松軟現(xiàn)象，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，一方面以堅(jiān)定的政治擔(dān)當(dāng)明確地指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第33—34頁(yè)。“既要切實(shí)做好中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；既不能因?yàn)橹行墓ぷ鞫鲆曇庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于中心工作”，②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第21頁(yè)。從而為強(qiáng)健中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，提供了極具時(shí)代前瞻性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和戰(zhàn)略統(tǒng)籌性的重要思想指導(dǎo)；另一方面又以高度的政治敏銳明確指出，黨管意識(shí)形態(tài)“是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。黨性原則不僅要講，而且要理直氣壯講，不能躲躲閃閃、扭扭捏捏”，③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第40頁(yè)。從而以鮮明的“亮劍”姿態(tài)堅(jiān)決抵制并成功應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)和思想文化領(lǐng)域中不時(shí)出現(xiàn)的新舊錯(cuò)誤思潮及其尖銳挑戰(zhàn)，既堅(jiān)決反對(duì)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“意識(shí)形態(tài)中心論”“泛意識(shí)形態(tài)化論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，又堅(jiān)決糾正放松乃至放棄黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)、放松乃至放棄社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)的錯(cuò)誤傾向?？梢哉f(shuō)，正是由于堅(jiān)持并牢牢掌握了黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持以高度的黨性原則去把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方向和推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新，從而從根本上杜絕了上述錯(cuò)誤觀點(diǎn)和傾向的影響，有效避免了我們?cè)跉v史上曾經(jīng)走過(guò)的彎路。所有這一切，確保了我們黨能夠在時(shí)代風(fēng)云的巨大變化中深刻洞察“兩個(gè)大局”，從容應(yīng)對(duì)各種前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，并最廣泛地凝聚了全民族的精神力量。

概言之，在堅(jiān)持馬克思主義基本原則、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義方向和道路的前提下，圍繞著推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化生活健康有序發(fā)展的實(shí)踐要求及其在不同階段提出的根本問(wèn)題，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義作為看待、分析和把握意識(shí)形態(tài)工作的世界觀與方法論，堅(jiān)持以黨的基本理論、基本路線和基本方略及其與時(shí)俱進(jìn)來(lái)引導(dǎo)我國(guó)意識(shí)形態(tài)和整個(gè)思想文化建設(shè)的發(fā)展，堅(jiān)持以黨的堅(jiān)強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)來(lái)保證馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到意識(shí)形態(tài)工作和思想文化建設(shè)的全過(guò)程、各領(lǐng)域和各環(huán)節(jié)，堅(jiān)持以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，從而既深刻地厚植了中國(guó)特色社會(huì)主義制度能夠不斷走向成熟與定型的黨的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐底蘊(yùn)，又歷史性地鑄就了我們黨的意識(shí)形態(tài)工作的理論、制度、政策與話語(yǔ)的完整體系及其顯著優(yōu)勢(shì)。也正因?yàn)槿绱?，新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，關(guān)鍵點(diǎn)就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。

四、新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，創(chuàng)新點(diǎn)是要面向時(shí)代新特征和實(shí)踐新要求推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)新發(fā)展

在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的廣闊場(chǎng)域和整體結(jié)構(gòu)中，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)是其中最為重要的組成部分，也是占主導(dǎo)地位并具有引領(lǐng)功能的意識(shí)形態(tài)。然而，這并不意味著社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)功能就能夠無(wú)條件地得到保證。實(shí)踐表明，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化和文化多樣化加速發(fā)展的時(shí)代條件下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域交流交往交鋒的狀況正在更加頻繁而突出地表現(xiàn)出來(lái)，尤其是敵對(duì)勢(shì)力從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和利用意識(shí)形態(tài)手段對(duì)我們發(fā)起的挑釁和進(jìn)攻不僅會(huì)表現(xiàn)得更加精致、多樣而隱蔽，而且在某些特定時(shí)點(diǎn)、特定情勢(shì)下甚至?xí)憩F(xiàn)得更加集中而激烈。由此來(lái)看，這就必然帶來(lái)社會(huì)主義社會(huì)中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)還將通過(guò)各種方式和樣式頑強(qiáng)而持久地表現(xiàn)出來(lái)，正如毛澤東同志所指出的“誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)”的斗爭(zhēng)仍然是一個(gè)長(zhǎng)期的、必須不斷加以解決的問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記明確指出，“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。做好意識(shí)形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)”。①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第31—32頁(yè)。

與此同時(shí)還需看到的是，隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈等及其融合發(fā)展的高速推進(jìn)，當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的存在狀態(tài)與功能特征在科學(xué)技術(shù)的影響下正越來(lái)越表現(xiàn)出重要而深刻的變化，不僅傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中科學(xué)技術(shù)與意識(shí)形態(tài)的外在的、抽象的對(duì)立正日趨隱退，而且意識(shí)形態(tài)本身由于科學(xué)技術(shù)的深度嵌入也正在發(fā)生全新的時(shí)代變化和實(shí)踐深化。從某種意義上說(shuō)，這無(wú)疑已經(jīng)構(gòu)成了當(dāng)代意識(shí)形態(tài)工作必須高度重視并予以戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)的另一種類型的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題及其新情況、新特點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)：一是意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生顯著變化，這主要表現(xiàn)為原來(lái)處于意識(shí)形態(tài)隱形層面的科學(xué)技術(shù)的觀念或者說(shuō)技術(shù)合理性的觀念，對(duì)人們觀念的影響正日益增強(qiáng)；二是意識(shí)形態(tài)的功能正在發(fā)生顯著變化，這主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的觀念形態(tài)的普及，其所造成的意識(shí)形態(tài)的合理化在信息化和智能化的支撐下，正越來(lái)越表現(xiàn)出日常生活化和慣?；卣鳎纱藢?dǎo)致人們?cè)谌粘Ｉ钪懈y辨識(shí)各種披著合理性外衣的負(fù)面意識(shí)形態(tài)包括其政治意圖；三是意識(shí)形態(tài)的作用特征正在發(fā)生顯著變化，這主要表現(xiàn)為與傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)相比，當(dāng)代意識(shí)形態(tài)尤其是科學(xué)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)作用更具有潛隱性和虛擬性；四是人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)注焦點(diǎn)也正在發(fā)生顯著變化，這主要表現(xiàn)為人們不僅在實(shí)踐上更加關(guān)注意識(shí)形態(tài)本身的虛實(shí)問(wèn)題，而且也以更具反思性的自覺(jué)去追問(wèn)意識(shí)形態(tài)究竟是統(tǒng)治和支配人的力量，還是解放和發(fā)展人的力量；五是尤其需要看到的是，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展和建基其上的各種類型的自媒體及其話語(yǔ)功能的日漸突出，網(wǎng)絡(luò)空間及其復(fù)雜的技術(shù)支撐既作為意識(shí)形態(tài)的載體又作為意識(shí)形態(tài)的“本體”的雙重功能正在深刻地呈現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)就是意識(shí)形態(tài)”顯然已經(jīng)不再只是某種只能停留于人們頭腦中的單純的觀念敏感或話語(yǔ)建構(gòu)。所有這一切，既深刻地展現(xiàn)著當(dāng)代意識(shí)形態(tài)及其演變的新面貌、新指向、新特點(diǎn)，更無(wú)疑向我們提出了全新的意識(shí)形態(tài)研究與治理要求。

正是立足于這一全新的時(shí)代與科技發(fā)展背景，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全”，②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第35—36頁(yè)?！熬W(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿。掌控網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國(guó)家的主權(quán)和政權(quán)”，①《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第36頁(yè)?！斑^(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”，②《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第42頁(yè)。“要把維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全作為守土盡責(zé)的重要使命，充分發(fā)揮制度體制優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持管用防并舉、方方面面齊動(dòng)手，堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)”。③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第36頁(yè)。這就表明，面對(duì)以信息技術(shù)為代表的當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展而帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)自身存在與作用狀況的新變化，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下意識(shí)形態(tài)發(fā)展的復(fù)雜多變態(tài)勢(shì)，我們必須深刻地意識(shí)到，新時(shí)代堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并不是一場(chǎng)輕輕松松、敲鑼打鼓的文化言說(shuō)過(guò)程。在前進(jìn)的征程中，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民全面推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和先進(jìn)文化發(fā)展，必須既切實(shí)增強(qiáng)憂患意識(shí)、擴(kuò)展風(fēng)險(xiǎn)觀念、強(qiáng)化底線思維，又努力增強(qiáng)時(shí)代意識(shí)、放開(kāi)前瞻眼光、強(qiáng)化精準(zhǔn)思維，堅(jiān)持在更好地把握當(dāng)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的高度上進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，從而能夠在意識(shí)形態(tài)工作和思想文化建設(shè)中有力有效地應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、克服各種矛盾和困難。

因此，新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，一個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代要求或?qū)嵺`維度就在于，必須在堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的前提下，深入觀察和研究當(dāng)代意識(shí)形態(tài)在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面、各個(gè)維度上顯現(xiàn)出來(lái)的新變化、新特點(diǎn)，努力深入到當(dāng)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展與演變的實(shí)踐前沿、理論前沿、科技前沿、國(guó)際前沿尤其是網(wǎng)絡(luò)空間前沿，深刻把握由于信息科技的高速發(fā)展和快速迭代所導(dǎo)致的時(shí)代思潮的變化和象征實(shí)踐的深化，在守正出新中努力推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論及其話語(yǔ)體系的創(chuàng)新發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮馬克思主義意識(shí)形態(tài)能夠科學(xué)反映、表征和塑造時(shí)代精神、文明靈魂和人類共識(shí)的前導(dǎo)性、引領(lǐng)性功能，從而為繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、凝聚人民團(tuán)結(jié)奮斗新時(shí)代的精神力量奠定堅(jiān)實(shí)的根本制度保障。