漢字思維與漢字藝術(shù)

濮列平／ 著名漢字藝術(shù)家／教授

一、什么是漢字思維?

漢字思維就是將漢字創(chuàng)造過程中形成的觀察事物，抽取物象以及物象間形成的邏輯關(guān)聯(lián)性，文化性運用于思維判斷中的思維。

漢字思維是融入中國人血液中的一種思維模式。這種思維模式在幾千年的發(fā)展過程中，形成了中國人觀察問題、思考問題的方法論系統(tǒng)，也形成了中國的文化大系統(tǒng)。例如，我們在創(chuàng)造漢字過程中由于不斷觀察人與自然相生相融的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)凡符合自然規(guī)律的人類活動都會得到比較好的發(fā)展，而違背自然規(guī)律的活動，都將受到自然的懲罰。同時我們還發(fā)現(xiàn)人與人之間相處關(guān)系，也要符合人與自然相處關(guān)系的方式，因為人也是自然的一部分。在此基礎(chǔ)上中國文化中總結(jié)出一個很具實用價值的觀點，便是“己所不欲，勿施于人”。這一觀點在當今國際關(guān)系的處理中也是很重要的原則。我們在“一帶一路”建設(shè)中就強調(diào)輸出利益而不輸出主義，便是基于己所不欲，勿施于人的思想。中國在“一帶一路”建設(shè)中踐行這一理念，就能避免西方向全球用戰(zhàn)爭和經(jīng)濟大棒推銷西方民主而不斷發(fā)動戰(zhàn)爭的悲劇。中國今天提出的“共榮共贏”的全球治理觀念都是基于漢字文化思維形成的，并在這種文化邏輯中得出今天人類走向終極和平的治理方案。

王曉明 《湖光-1》180x97cm 2016

王曉明 《大森林》138x69cm 2016

漢字藝術(shù)是對漢字思維所形成的這些觀念的藝術(shù)體現(xiàn)。它不以敘事的方式表現(xiàn)漢字思維的思想內(nèi)核，而是以追求畫面不同形態(tài)的和諧去對應(yīng)人們不同情緒的審美思想，并將這種不同情緒，以不同文化都能接受的審美思想形成和諧的藝術(shù)形式傳遞給社會。因此，漢字藝術(shù)是以審美的和諧來傳遞漢字思維形成的關(guān)于和諧的思想。漢字藝術(shù)以美好的形式弘揚人類情感中那些和諧的部分，將人類純粹的審美情感賦與審美形式中，每一幅漢字藝術(shù)作品猶如一曲曲視覺的音樂呈現(xiàn)給人們，完成人類心靈交融的審美歷程。

二、漢字思維特點影響下的漢字藝術(shù)創(chuàng)作

1.漢字思維是典型的形象思維，善用比興手法闡述深刻的藝術(shù)理論問題以決定漢字藝術(shù)的審美方向

我們說漢字思維是典型的形象思維，是因為漢字具有形、意相對應(yīng)和關(guān)聯(lián)的特點。這種特點使?jié)h字在中國人的思維過程中，不僅作為記錄語言的符號存在，而是將漢字的形、意關(guān)系作為思維的文化邏輯依據(jù)。這一特點有別于拉丁語系的文字與思維的關(guān)系，因為拉丁語系的文字只起記錄語音的作用，形、意之間沒有任何關(guān)系。漢字的形象思維在中國各個文化領(lǐng)域的理性思維中都得到了體現(xiàn)，從而形成了中國理性思維的一大特點，這就是用比興的思維方法去高度濃縮相關(guān)理論問題。例如書法中關(guān)于點的理性描述稱“點若高空墜石”，這種極具概括性的思維，是西方思維模式所不具備和理解的。中國這種富于詩性化和文學(xué)化的比興思維，其所體現(xiàn)的高度濃縮性，具有巨大的實用價值。如“點若高空墜石”，它說明了每一個書法點的各種形態(tài)與高空墜落石塊砸出的各種形狀相對應(yīng)的關(guān)系，同時又能讓每一個藝術(shù)家根據(jù)這一句話發(fā)揮想象空間，使自己筆下的點有了千變?nèi)f化的想象依據(jù)。當然也能為西方純理性的科學(xué)實證研究提供依據(jù)。例如，設(shè)想某一點可以是某一重量、某種特質(zhì)的物體從某一高度的自由落體，中途無阻力地落下砸在泥沙或木板所形成的炸坑形狀。上述數(shù)據(jù)足以形成關(guān)于這個點的科學(xué)實證主義的理性論述。但是由于中國書法的點是各個藝術(shù)家不同想象的結(jié)果，我們無法都用科學(xué)實證的論證方式來一一加以論證，古人便創(chuàng)造了這一最精到、高度濃縮的、能激發(fā)想象力的表述方式?！包c若高空墜石”是中國形象思維的典型，它不但符合各種思維的邏輯屬性，而且是能啟發(fā)人的創(chuàng)造力和想象力的藝術(shù)理論。

袁野豪 《霾》 102x60cm 2016注釋：筆墨與線條渾然天成，帶著淡淡的憂傷，仿佛訴說著一個秋天的故事。

比興思維方法使我們的理性思維有了高度濃縮，通俗直觀，富于創(chuàng)造性的特點。我們在前邊系統(tǒng)地談到了比興手法與漢字形意相對應(yīng)、相關(guān)聯(lián)所形成的思維邏輯方式，這種思維邏輯形成了中國人善于用最通俗的自然物象關(guān)系去比喻最深奧的抽象道理的思維習(xí)慣，這便是比興思維的特點：以常見的自然物象比喻需要用深刻道理來陳述的另一對象的思維。從形象思維中發(fā)展而來的比興思維方法，不光對漢字藝術(shù)古典形態(tài)的書法創(chuàng)作具有創(chuàng)新思維價值，也對現(xiàn)代漢字藝術(shù)具有同樣的價值。當我們用抽象的漢字符號對空間進行創(chuàng)造性構(gòu)成過程當中形成的各種和諧的形態(tài)、色彩，其思維依據(jù)也是在比興思維手法下展開的 ，特別是傳統(tǒng)書法理論中已經(jīng)擁有的大量的比興式描述，為漢字藝術(shù)的創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。

2.漢字思維追求宏觀的審美和諧導(dǎo)致漢字藝術(shù)審美求全局而不求精準敘事

我們說漢字思維不求精準，只求合理。是指漢字思維強調(diào)對事物的整體性把握，而不在具體情節(jié)上做精準性敘事。但這絕不是說漢字思維排斥科學(xué)實證思維，而是指漢字思維在對事物的把握上，強調(diào)整體概念的把握，這種把握首先建立在漢字已形成的文化理念上。漢字思維強調(diào)整體性，還表現(xiàn)在漢字思維強調(diào)其對立面存在的必然。作為整體思維的漢字思維，與西方科學(xué)實證思維形成了兩大思維體系，也即宏觀和微觀的思維體系，這是東西方思維為人類做出的貢獻。這兩大思維，完善了人類思維的方法論系統(tǒng)，使人類思維既能高屋建瓴，又能精準微觀。所以，理解漢字思維和科學(xué)實證的精準思維，對我們建立文化自信，認識不同文化的差異性所帶來的方法論系統(tǒng)的差異化，以及互相彌補的重要性，在人類社會進入到百年變革的時代將顯得尤為重要。

熊華濤 《漢字意像》 120x120cm 2018

焦瑞麗 《墜星河》 68x68 2019

陳陳 《意象-1》 137x68cm 2018 王勇 《隱書之何處》138x68cm 2017

漢字藝術(shù)創(chuàng)作也符合漢字思維的這一整體性規(guī)律。他強調(diào)空間構(gòu)成中點、線、面以及色彩相互融合形成完成的漢字藝術(shù)平衡體。遵循規(guī)律而不強調(diào)精準的敘事，將整體概念的和諧之美視為漢字藝術(shù)創(chuàng)作的至高境界。因此，我們強調(diào)漢字思維的全局性，在漢字藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)就是強調(diào)漢字藝術(shù)創(chuàng)作過程中審美的整體和諧性的完成，而不在具體的敘事中說清某一道理。這與西方科學(xué)實證主義思維下焦點透視的具象繪畫形成了兩個互相對應(yīng)的補充系統(tǒng)，這兩個對應(yīng)的系統(tǒng)，也是人類在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中完成的相互對立又平衡的完整系統(tǒng)，這兩個系統(tǒng)對人類藝術(shù)文明缺一不可。正是由于漢字藝術(shù)對整體性審美創(chuàng)作的強調(diào)，而彌補了西方精準敘事繪畫留下的審美空間。

3.漢字思維的多角度是漢字藝術(shù)審美多元化得以實現(xiàn)的源泉

中國思維有一特點，就是對同一問題多角度思維去獲得不同結(jié)果。因為即使是同一事物，在自然客觀存在中會因環(huán)境的變化而變化，這也是中國人在創(chuàng)造漢字過程中，觀察宇宙自然發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。如果我們機械她對待同一事物，以不變的角度去看待它，當然只能獲得一個結(jié)果。但當我們將同一事物，放置在宇宙自然環(huán)境中進行觀察時，我們將發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境的變化，以及人類社會的變化都將對其產(chǎn)生影響，從而得到不同的結(jié)果。因此漢字思維的整體性，在實際運用中將使我們更全面地將問題在各種不同情況下產(chǎn)生的不同的結(jié)果，納入我們的思維范圍。所以中國人在面對重要的具體問題時，總是不急于做出肯定或否定的結(jié)論，而常常以“看看再說”這樣所謂模棱兩可的方式去應(yīng)對。如果我們不能正確地理解這種思維方式的文化背景，我們便會錯誤地理解中國人的思維是一種不科學(xué)的、不明晰的、沒有結(jié)果的思維，這恰恰錯怪了中國思維的完美性。

漢字藝術(shù)的審美便是可以多角度理解的審美，這種審美的思維源泉便是漢字思維所形成的觀察問題多角度的文化系統(tǒng)。漢字藝術(shù)作品可以從多種角度進行審美理解，滿足了各種文化訴求的需要，回避了西方科學(xué)實證主義焦點透視繪畫因明確的主題思想造成的文化矛盾。也是漢字藝術(shù)在傳播過程中成為能被各種文化、各個民族所接受的藝術(shù)形式的基礎(chǔ)。

劉赟 《對話》 50x50cm 2018

沈俊杰《宜雨》 180x180cm 2019

漢字思維對同一問題的不同角度的全面思考與漢字思維所強調(diào)的整體和諧統(tǒng)一觀密不可分。漢字思維強調(diào)的和諧性，是建立在對立統(tǒng)一平衡基礎(chǔ)上的和諧。也就是說強調(diào)問題正反面相互存在 、相互制約，共同建立起一個平衡的客觀系統(tǒng)。這與西方二元對立觀的思維觀是有根本區(qū)別的。如以二元對立的理論來思考和諧的問題，只會在意見完全一致的基礎(chǔ)上形成和諧，而不允許對立面的存在。因為二元對立的觀點認為，對立面的存在是不和諧的。而中國的和諧觀強調(diào)對立面彼此共同存在，發(fā)展的平衡和諧觀，這也符合宇宙的發(fā)展規(guī)律，這是與宇宙客觀規(guī)律相對應(yīng)的基本觀點。漢字藝術(shù)在其古典形態(tài)時期就以審美的方式言說著這一思想。例如，書法黑白的關(guān)系便是將對立的兩個方面融合為一個審美整體的關(guān)于對立統(tǒng)一、動態(tài)平衡的審美實踐。同時中國古典書法強調(diào)軟中帶剛、綿里裹針的審美理念，都是漢字思維的審美實踐。這些具有對立面統(tǒng)一思想的審美觀，在漢字藝術(shù)古典時期就一直在運用，正是這種踐行使中國人在對事物的判斷上，從來就能很好地包容對立面以形成和諧美好的整體。

王云裳 《清平調(diào)》 100x50cm 2019