羅楊書法賞析《筆墨情趣的詩(shī)性表達(dá)》

中國(guó)書法是東方文化的一大載體，是中國(guó)人詩(shī)意哲學(xué)的筆墨表達(dá)，是中國(guó)文人的審美境界和心象空間。欣賞羅楊的書法總是給人一種秀麗端莊的美感，既有傳統(tǒng)的筆墨技法又有時(shí)代的審美意味，一股文人氣韻躍然紙上，字里行間強(qiáng)烈地洋溢著書寫者的文化素質(zhì)和涵養(yǎng)。正像黃庭堅(jiān)觀看蘇東坡的字時(shí)說(shuō)的：“學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終未能及耳?！?/p>

羅楊的書法表現(xiàn)出了深厚扎實(shí)的技法功力。他說(shuō)：“好的書法家必須一半是匠人一半是詩(shī)人，既要有匠人的巧手又要有詩(shī)人的妙悟。沒有匠人的巧手，創(chuàng)作就很難做到盡善盡美．沒有詩(shī)人的妙悟就沒有創(chuàng)作的靈感，只有兩者完美地結(jié)合起來(lái)才是個(gè)合格的書法家?！?/p>

羅楊的書法，走的是一條臨帖之路，他說(shuō)：“學(xué)習(xí)書法臨字帖是習(xí)書的不二法門，別無(wú)捷徑可尋?！蔽铱催^(guò)他初學(xué)書法時(shí)所臨的那些《史晨碑》《九成宮》等功課，可以說(shuō)是一絲不茍，落筆準(zhǔn)確，很是驚嘆。羅楊說(shuō)，“他現(xiàn)在仍然是有時(shí)間必臨帖，臨帖的時(shí)間與創(chuàng)作的時(shí)間各占一半”，這種在古人碑帖中近乎沉迷的執(zhí)著，使他的書法頗得古人的風(fēng)骨和氣韻，也因此被圈里人稱為是傳統(tǒng)書風(fēng)的代表者。然而，“技”達(dá)到了一定高度后，必須進(jìn)入“道”的境界。純熟的技法只是成熟書法的一半，再往高處走就要看作者的文化功力了。只有技法成熟了，胸襟中的學(xué)問(wèn)也成熟了，將成熟的技法與成熟的修養(yǎng)融為一體，使書法作品既表現(xiàn)出高超的技法，又表現(xiàn)出高超的人格，才能達(dá)到書法的最終成熟。

2.2 隨訪期內(nèi)不良心血管事件發(fā)生情況 發(fā)生不良心血管事件患者共35例，發(fā)生率10.0%（35/350），其中，再發(fā)心絞痛或非致死性心肌梗死5例，再次血運(yùn)重建3例，心源性死亡2例。

心性的空靈和靜修是書法家最可貴的狀態(tài)。只有靜下來(lái)才能不浮躁、不急躁，書法中才能表現(xiàn)出“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界。從而不為紅塵所擾，堅(jiān)守書法創(chuàng)作的精神家園。

董其昌有語(yǔ)“毫端百卷書”。想成為書法家離不開苦練，但要想成為大書法家只苦練還不夠。羅楊的作品告訴我們，書法不僅是練出來(lái)的，還要靠涵養(yǎng)，沒有文化的涵養(yǎng)寫不出中國(guó)書法的心靈圖譜。當(dāng)書法進(jìn)入到較高的層次，寫的是文化，寫的是學(xué)問(wèn)，寫的是學(xué)識(shí)，寫的是學(xué)養(yǎng)，寫到最后靠的不是技巧的堆砌而是文化的功力。

羅楊的書法，古樸典雅、俊逸恬靜既是他的書風(fēng)特色，也是他的人格寫照。在羅楊身上，有一種心性純正的恬靜，這種恬靜，既是一種人格的修養(yǎng)，也是一種書法創(chuàng)作的狀態(tài)，更是一種人書俱老的成熟標(biāo)志。從羅楊的身上，我們可以感到，他的筆墨能與莊子的哲學(xué)思想對(duì)接，從而煥發(fā)出超然意表的藝術(shù)精神，透出書法的精神氣質(zhì)。所謂“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，不把眼前的名利看得清淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳?shù)厝褙炞⒂跁?，就不能達(dá)到高超的書藝。只有遠(yuǎn)離喧囂和浮華，心境才能安靜下來(lái)，寫出的作品才能超然起來(lái)。

綜合上述，對(duì)于初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)生活化，不僅是教師在教學(xué)工作中的重點(diǎn)，同時(shí)還是新課程改革所提出的重要要求。在這種形勢(shì)下，則需要教師注重課堂教學(xué)生活化，充分認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)教學(xué)生活化開展的重要性。通過(guò)本文對(duì)初中數(shù)學(xué)教學(xué)的生活化深入研究后，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)生活化的教學(xué)策略上，可從創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣、開展生活化問(wèn)題教學(xué)，以此發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)教學(xué)化對(duì)教師的要求等方面進(jìn)行。通過(guò)這些教學(xué)方式的應(yīng)用，極大的提高教師在課堂教學(xué)上的質(zhì)量和效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。

我看了許多羅楊關(guān)于國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的論述和文章，為他讀書讀史的勤奮所感嘆。羅楊現(xiàn)在是中央文史館特約研究員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事。我曾經(jīng)問(wèn)他怎么提高文化品味，他只說(shuō)了三個(gè)字，“背唐詩(shī)”。想必這就是他經(jīng)常說(shuō)的“詩(shī)為書之魂”的通俗解讀吧。他說(shuō)，“不讀書，越工越俗”，高明的書法家都會(huì)把寫字視為寫詩(shī)。當(dāng)然，不可簡(jiǎn)單地理解為會(huì)寫詩(shī)就有文化，就能寫好書法。書法創(chuàng)作對(duì)于羅楊來(lái)說(shuō)完全是一種抒情，一種充滿詩(shī)意的尋覓過(guò)程，一種筆墨的蕩漾和自我體驗(yàn)的陶醉和沉浸。

本文中的層次分析法為改進(jìn)后的層次分析法[10-11]，主要思想是將聚類分析方法[12]的主要思想融入到層次分析法當(dāng)中，然后依據(jù)每個(gè)指標(biāo)的容量從而確定相應(yīng)指標(biāo)權(quán)重；并且根據(jù)相關(guān)判斷矩陣的一致性程度從而判斷指標(biāo)權(quán)重，最后將兩者結(jié)合得到最終的指標(biāo)權(quán)重，最后與專家個(gè)體排序向量進(jìn)行加權(quán)從而確定指標(biāo)權(quán)重。因此，本文的層次分析法在考慮專家寶貴經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也應(yīng)用統(tǒng)計(jì)分析方法中的聚類分析法以提高方法的準(zhǔn)確性及盡量除去太多主觀因素，從而提升該方法的可靠性。

書法，也許就是孤獨(dú)者的事業(yè)，也許就要像顏真卿寫《祭侄稿》那樣“孤立無(wú)助”，也許就要像蘇軾寫《寒食帖》時(shí)的那種“惆悵孤獨(dú)”，也許只有耐得住寂寞才能不寂寞。同時(shí)，書法又凝聚著中國(guó)人的哲學(xué)觀和藝術(shù)思維的獨(dú)特方式，成為中國(guó)文化觀念的外在表達(dá)形式，即一種詩(shī)意的表達(dá)和美感。對(duì)于千古傳統(tǒng)筆墨的領(lǐng)悟，對(duì)于中國(guó)文化的深刻理解，匠人的巧手和詩(shī)人的妙悟，襯托出了羅楊書法的審美趣味和文化品位。