多學(xué)科視角下家庭體育功能的研究

林志紅，鄭祥榮

多學(xué)科視角下家庭體育功能的研究

林志紅1，鄭祥榮2

隨著休閑時(shí)代的來臨，情感功能在家庭功能中地位的逐步提高，家庭體育集教育性、休閑性和交際性于一體的家庭活動(dòng)形式，其重要性得到大眾的認(rèn)可。本文借鑒其它學(xué)科的成果，對家庭體育的功能進(jìn)行深入思考，為進(jìn)一步豐富家庭體育功能的認(rèn)識(shí)提供幫助。

家庭體育；多學(xué)科；功能

當(dāng)前，隨著生活水平的提高，更多的家庭積極投身到體育休閑活動(dòng)中去。家庭體育以其積極向上的生存活動(dòng)方式、以人為本的價(jià)值理念以及健康文明的精神狀態(tài)，不斷追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，成為越來越多家庭進(jìn)行休閑活動(dòng)的首要選擇。體育活動(dòng)中呈現(xiàn)的益智性、健身性、美育性、技藝性、交際性、娛樂性等特點(diǎn)被廣大的家庭所喜愛。從多學(xué)科視角下對家庭體育的功能進(jìn)行深入思考，就是以更加開闊的視野深入認(rèn)識(shí)家庭體育在促進(jìn)家庭和社會(huì)發(fā)展過程中的積極效能。

1 “功能”探源

“功能”一詞在現(xiàn)代科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域中被廣泛地運(yùn)用，可從一些現(xiàn)代辭書的解釋中一窺其貌?！掇o海》將其定義為：功能指物質(zhì)系統(tǒng)所具有的作用能力和功效[1]。人類學(xué)以最簡練的語言揭示其實(shí)質(zhì)：功能，就是滿足需要。政治學(xué)將其定義為：把滿足這些要求的活動(dòng)和結(jié)果或影響叫功能。在控制論者看來，“功能是某一系統(tǒng)（如生物器官、技術(shù)機(jī)件、社會(huì)制度等）的效能和作用，或者說是系統(tǒng)發(fā)揮效能和作用的行為”。“功能”一詞在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域普遍運(yùn)用并已形成功能理論。這種理論認(rèn)為，任何社會(huì)都是有互相依賴的部分組成，不同部分滿足社會(huì)不同需要，即發(fā)揮著功能。有益于社會(huì)適應(yīng)外界環(huán)境變化的各組成部分，對社會(huì)的存在、成長和團(tuán)結(jié)起促進(jìn)作用稱為功能。以上分析可知，盡管不同學(xué)科理論對其界定有一定的不同，但都表達(dá)出“作用”的含義?！渡鐣?huì)學(xué)百科辭典》將“功能”表示某一系統(tǒng)（事物）所具有的作用和功效[2]。這一說法較完整表達(dá)了其含義。

2 體育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的功能

體育作為群眾最受歡迎和喜愛的社會(huì)活動(dòng)，在先進(jìn)文化中也最具活力和生命力，在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展以及建設(shè)和諧社會(huì)進(jìn)程中具有重要的地位。體育的功能不僅體現(xiàn)為強(qiáng)身健體以及其本身所具有的教育文化功能，而且在構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展的進(jìn)程中也起到獨(dú)特的作用，具體表現(xiàn)如下：（1）促進(jìn)身心健康，創(chuàng)造幸福生活的本質(zhì)功能，包括健身，即強(qiáng)壯個(gè)體的生理機(jī)能，提高多方面的生活技能；健心，即在運(yùn)動(dòng)中獲得放松、愉快及成功的體驗(yàn)；社會(huì)適應(yīng)性的提高，即在體育活動(dòng)中能認(rèn)識(shí)自身社會(huì)角色、提高社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)人的社會(huì)化。促進(jìn)人的社會(huì)化方面，包括生活技術(shù)、技能傳授，社會(huì)規(guī)范教育，社會(huì)角色習(xí)得，培養(yǎng)現(xiàn)代人的競爭意識(shí)、開放視野、豐富現(xiàn)代人的情感生活[3]；同時(shí)，體育在人的社會(huì)化過程中對社會(huì)角色期待的孕育、社會(huì)角色認(rèn)識(shí)的形成、社會(huì)角色的實(shí)踐、乃至社會(huì)角色的定位提供了機(jī)會(huì)和途徑[4]；積極參與體育鍛煉能使人形成積極向上的生活態(tài)度，樹立優(yōu)良的道德品質(zhì)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。體育所蘊(yùn)含“追尋健康、幸福生活”的本質(zhì)功能正逐步得到充分的展示。（2）體育文化功能，體育運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出的不斷拼搏、積極進(jìn)取、公平競爭的價(jià)值觀念，嚴(yán)密完整的思想體系和行為規(guī)范，獨(dú)立豐富的文化形態(tài)影響著社會(huì)生活的各個(gè)方面。在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，體育運(yùn)動(dòng)為其提供精神資源，并為和諧社會(huì)營造公平競爭的氛圍、促進(jìn)和諧社會(huì)法制觀念的形成[5]；（3）體育政治功能，主要表現(xiàn)為：第一，在世人面前強(qiáng)化民族形象，提高國家威信；第二，振奮民族精神，鼓舞國人士氣，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；第三，提高黨和國家的凝聚力，促進(jìn)國內(nèi)的政治統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)[6]。（4）體育經(jīng)濟(jì)功能，主要表現(xiàn)為小康社會(huì)人們對體育的需求意識(shí)提高，體育休閑觀念增強(qiáng)，從而極大促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。（5）體育教育功能，體育不僅培養(yǎng)人們頑強(qiáng)拼搏、不斷進(jìn)取的競爭意識(shí)、協(xié)作意識(shí)以及責(zé)任意識(shí)，而且通過觀看各種比賽可以喚醒民族自豪感、使命感和愛國心。對體育功能的深入認(rèn)識(shí)，有利于我們認(rèn)識(shí)家庭體育功能以及進(jìn)一步拓寬對家庭功能的認(rèn)識(shí)。

3 多學(xué)科視角下家庭體育的功能

3.1 社會(huì)學(xué)視角下家庭體育功能

家庭體育的開展是以社會(huì)活動(dòng)的形式來進(jìn)行的，認(rèn)清它的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生及發(fā)展，必須從社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)。社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能及發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。其研究領(lǐng)域涉及社會(huì)生活的群體單位、社會(huì)的多種制度、社會(huì)的各種活動(dòng)和各種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題及其解決辦法[7]。因此，科學(xué)、全面認(rèn)識(shí)家庭體育的功能離不開社會(huì)學(xué)的視角。

家庭體育是以家庭成員在一定的活動(dòng)場所內(nèi)通過可選擇的健身內(nèi)容和方法，以增進(jìn)家庭成員身心健康為目的的一種體育活動(dòng)組織形式。這種形式有利于增強(qiáng)家人之間的相互了解和溝通，擴(kuò)大社會(huì)交往、消除疲勞、愉悅心情，有利于青少年的社會(huì)化及個(gè)性的全面發(fā)展。家庭體育基本特征是以家庭為基本組織單位，家庭成員經(jīng)常性參與體育活動(dòng)，使體育健身生活化，社會(huì)化。因此，從社會(huì)學(xué)角度來理解家庭體育，可以看作是一項(xiàng)極具體育性質(zhì)的家庭社會(huì)文化活動(dòng)，是家庭文化的一種體現(xiàn)，在這一過程中集中體現(xiàn)為青少年社會(huì)化功能、休息娛樂功能、感情交流功能等。

3.2 教育學(xué)視角下家庭體育功能

家庭體育是一種客觀存在的社會(huì)文化活動(dòng)，這種文化活動(dòng)必然包涵教育的過程。家庭體育的教育功能表現(xiàn)為長輩對未成年后代身體鍛煉進(jìn)行引導(dǎo)、熏陶、影響、矯正，傳授一般的體育運(yùn)動(dòng)方面的知識(shí)、技術(shù)、技能和體育的價(jià)值觀念，培養(yǎng)下一代對體育的興趣、愛好和養(yǎng)成體育活動(dòng)的習(xí)慣，使下一代在運(yùn)動(dòng)過程中形成正確的姿態(tài)，掌握正確基本活動(dòng)技能，為身心協(xié)調(diào)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。教育學(xué)視角下的家庭體育包含以下內(nèi)容：促進(jìn)孩子活動(dòng)過程中的身心健康發(fā)展，促進(jìn)孩子終身體育意識(shí)的形成，促進(jìn)孩子健康意識(shí)的形成與發(fā)展等。它的任務(wù)和要求是：（1）保證孩子身體的正常教育，根據(jù)孩子生理上的需要和家庭具體情況，加強(qiáng)孩子的物質(zhì)營養(yǎng)，科學(xué)地安排孩子的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，教育孩子不挑食、不偏食、不厭食、不暴飲暴食；（2）幫助子女建立和遵守有規(guī)律的生活制度，起居、飲食、學(xué)習(xí)、活動(dòng)等都應(yīng)按時(shí)；（3）帶領(lǐng)和鼓勵(lì)子女參加戶外活動(dòng)，進(jìn)行游戲、球類、游泳、滑冰、郊游等多種有益的體育鍛煉；（4）保護(hù)子女的生命安全，使孩子從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，增強(qiáng)對疾病的抵抗能力；（5）幫助孩子個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)展，使孩子遵守體育運(yùn)動(dòng)中的各種規(guī)范，改變自身的某些不良個(gè)性，養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)生活共同準(zhǔn)則的習(xí)慣，培養(yǎng)自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范的美德，促進(jìn)良好個(gè)性的形成與發(fā)展。

3.3 人類學(xué)視角下家庭體育功能

人類學(xué)是一門世界性的獨(dú)立學(xué)科，它橫跨于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間，專門以研究人類自身及其所創(chuàng)造的社會(huì)文化的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律為重點(diǎn)，來完成時(shí)代賦予它的科學(xué)使命。一般認(rèn)為，人類學(xué)的研究范疇包括人類本身起源與發(fā)展以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的起源和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，并應(yīng)用人類學(xué)的理論與方法來研究和解決現(xiàn)代社會(huì)問題。與體育關(guān)系較緊密的人類學(xué)分科為文化人類學(xué)，文化人類學(xué)是研究人的社會(huì)與文化行為的，它不同于社會(huì)學(xué)，文化人類學(xué)集中在文化方面而不是社會(huì)，以文化來作為它的基本單位，往往開始集中于人類行為的外來成分。體育作為一種文化活動(dòng)，它與文化人類學(xué)關(guān)系十分密切[8]。體育文化的產(chǎn)生、發(fā)展與人們的各種活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，體育文化美化了人們的生活環(huán)境，促進(jìn)了人的身心發(fā)展、培育了人的道德素質(zhì)、提高了人的精神狀態(tài)。

現(xiàn)代社會(huì)，體育表現(xiàn)出的人體美、動(dòng)作美等多種美的形式，具有形象性、感染性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、表演性等獨(dú)特魅力，在恢復(fù)機(jī)體疲勞、調(diào)節(jié)身心平衡、陶冶人們的情操方面，在培養(yǎng)高尚的審美情趣，激發(fā)人們的追求，滿足人際交往、創(chuàng)造生活的熱情方面具有特殊的價(jià)值。體育文化所展示出的健康向上、競爭拼搏、奮發(fā)創(chuàng)新的深刻內(nèi)涵，始終給人以積極、奮進(jìn)、文明的精神力量。體育文化活動(dòng)和家庭活動(dòng)的結(jié)合，將對家庭成員生活質(zhì)量的提高產(chǎn)生深刻的影響。

家庭體育作為一種家庭成員共同參與的體育文化活動(dòng)，體育文化的功能對家庭成員生活方式產(chǎn)生深刻的影響。體育文化所崇尚的科學(xué)和文明，有優(yōu)化生活的作用。它倡導(dǎo)的是從“人的角度”理解生活、擺脫生活中的愚昧和落后，鼓勵(lì)人們追求文明、健康的精神生活，引導(dǎo)人們積極走向健康、科學(xué)和文明的休閑方式，吸引人們投入到繽紛的體育活動(dòng)中。不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同層次的人群都能從中得到精神上的滿足，找到自己的存在價(jià)值。在晨曦的鍛煉隊(duì)伍中，在休閑健身的人群中，人們敞開胸懷，盡情放松，人與人之間多了一份平和，少了一份抱怨；多了一份關(guān)愛，少了一份冷漠；體育活動(dòng)成為人與人之間相互作用的一種重要形式，打開人際間情感隔閡的鑰匙，緩沖和化解矛盾的“潤滑劑”，克服人際交往中的物化影響，建立起一種新型的人際關(guān)系，那就是人與人之間相互尊重、相互關(guān)心、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的和諧局面[9]。家庭體育的開展，既表現(xiàn)出人們逐漸走向一種科學(xué)、文明的生活方式，也表達(dá)人們不斷追求一份更加和諧的生活情趣。這種生活方式和生活情趣陶冶了人們的情操，激發(fā)出不斷進(jìn)取的信心，在這過程中不僅感受到生活的美好，更重要的是促進(jìn)家庭的和諧發(fā)展。

3.4 休閑學(xué)視角下家庭體育功能

家庭體育從某種意義上說是家庭范圍內(nèi)的一種體育文化與休閑文化的綜合，從休閑學(xué)角度深刻了解家庭體育功能離不開對閑暇時(shí)間、休閑方式以及休閑價(jià)值的認(rèn)識(shí)。首先，必須了解人們對于閑暇時(shí)間的認(rèn)識(shí)。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來，隨著生產(chǎn)力的提高，工作效率的加快，人類工作時(shí)間相應(yīng)不斷縮短，非工作時(shí)間也相應(yīng)增多，閑暇時(shí)間慢慢延長，閑暇生活也不再僅僅局限于節(jié)日，也擴(kuò)展到工作之余的其它時(shí)間，活動(dòng)內(nèi)容也逐步豐富起來，閑暇時(shí)間更加充裕，閑暇生活更加豐富?，F(xiàn)代生活方式引起的“營養(yǎng)過剩”和運(yùn)動(dòng)不足，嚴(yán)重地威脅著人們的健康，但是生活水平的提高和閑暇時(shí)間的增加，又為人們消除現(xiàn)代生活方式中的消極因素提供了條件和可能性[10]。（1）工作（學(xué)習(xí)）時(shí)間的逐步減少，（2）家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間的不斷減少，余暇時(shí)間的增加，（3）生活水平的不斷提高。余暇生活（體育）內(nèi)容的豐富。

“自由時(shí)間，可以支配的時(shí)間，就是財(cái)富的本身”；“可以自由支配的時(shí)間以及對別人勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出來的時(shí)間的享受，都表明為真正的財(cái)富”[11]。閑暇是社會(huì)文明發(fā)展、進(jìn)步的標(biāo)志。在現(xiàn)代，已有越來越多的人把擁有較多的閑暇時(shí)間和高質(zhì)量的閑暇生活，看作是生活水平和生活質(zhì)量提高的標(biāo)志。這表明了現(xiàn)代人自我意識(shí)的覺醒、自我價(jià)值的確認(rèn)，以及提升人生境界的積極意識(shí)。也正是這種意識(shí)的生成，現(xiàn)代人提出了一個(gè)新的口號(hào)——“閑暇就是財(cái)富[12]?！北匾拈e暇時(shí)間、恰當(dāng)?shù)拈e暇活動(dòng)，則能使個(gè)體擺脫工作的束縛，發(fā)展、拓寬自己的興趣愛好，培養(yǎng)自己的個(gè)性，重新“定為自己”，在真正的意義上“成為有生活質(zhì)量的人”。閑暇能增加家庭的凝聚力，促進(jìn)情感交流，增加家庭的和睦與溫馨。其次，對休閑方式的認(rèn)識(shí)。對于現(xiàn)代大眾閑暇方式的歸類，風(fēng)笑天和林南在《中國城市居民生活質(zhì)量研究》一書中是這樣分類的，即總體上說可分為三類：娛樂消遣型活動(dòng)、學(xué)習(xí)提高型活動(dòng)、社會(huì)交往型活動(dòng)[13]。隨著信息社會(huì)或知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來，家庭休閑方式更多的表現(xiàn)為一種滿足自我的需要和表現(xiàn)自我的發(fā)展型休閑方式[14]。

現(xiàn)階段我國城市群眾休閑方式的特點(diǎn)表現(xiàn)為：文化素養(yǎng)的提升促使人們有了嘗試新的休閑活動(dòng)的需求，一些體現(xiàn)個(gè)性化、娛樂化、情趣化的休閑項(xiàng)目不斷得到普及和認(rèn)可。中國的對外開放的進(jìn)程將預(yù)示著接受更多、更新穎的休閑形式，休閑在保持家庭的和諧方面呈現(xiàn)出越來越大的作用。最后，對于休閑價(jià)值的認(rèn)識(shí)。休閑社會(huì)的來臨，不僅是指閑暇時(shí)間總量的增加，而且還包括人的基本價(jià)值觀念的變化和對待生活與工作的態(tài)度的變化。當(dāng)代社會(huì)人們越來越重視閑暇生活的安排，休閑價(jià)值日益突出。閑暇作為一種生活方式，是個(gè)人體現(xiàn)個(gè)性和表現(xiàn)自我的一種手段。隨著個(gè)人主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)，閑暇方式也從傳統(tǒng)的“被動(dòng)型”、“觀賞型”向“主動(dòng)型”、“參與型”轉(zhuǎn)變。人們可以根據(jù)愛好習(xí)慣、生活意愿、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來選擇自我適應(yīng)的閑暇模式，合理安排時(shí)間。閑暇生活也在逐步提高層次，并不斷改變著人們的日常生活及所有的社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)，閑暇生活享受的價(jià)值將越來越成為創(chuàng)造個(gè)人和家庭幸福的因素[15]?！肮ぷ魇菫榱碎e暇”的觀念正逐漸確立。閑暇作為與工作相對應(yīng)的概念，開始作為決定人們生活方式結(jié)構(gòu)的重要因素，與工作一起影響著社會(huì)大部分價(jià)值觀念和生活方式。有人說：工作是為了擁有更多的閑暇，閑暇是滿足生活、發(fā)展才能、激發(fā)工作熱情、創(chuàng)造新的社會(huì)財(cái)富的有效途徑[14]。人們在閑暇生活中滿足自己的精神需要，完善個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。如何度過休閑時(shí)間，成為家庭精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是反映家庭生活水準(zhǔn)和質(zhì)量的重要指標(biāo)[12]。

家庭體育作為家庭閑暇時(shí)間參與活動(dòng)形式，促進(jìn)家庭成員身心的健康發(fā)展，它的形成就是家庭財(cái)富積累的一種形式，它是家庭和諧發(fā)展的助推器。法國社會(huì)學(xué)家杜馬哲迪爾的休閑三步曲理論（Tripartite Theory of Leisure）認(rèn)為，家庭休閑包含三個(gè)要素：（1）放松（Relaxation），放松乃休閑之始，因?yàn)槿诵枰朔冢唬?）娛樂（Entertainment），提供休閑的轉(zhuǎn)移功能，使我們脫離自我以及所關(guān)注的事情，娛樂使我們超然忘我；（3）個(gè)人發(fā)展（Personal Development），個(gè)性發(fā)展是休閑最為持久的組成部分，它使我們作為個(gè)體得以擴(kuò)展，使視野開闊，生命更有意義[16]。家庭體育功能與休閑的三要素具有緊密聯(lián)系，家庭體育的功能與休閑的價(jià)值具有許多相類似的方面，特別是對于滿足個(gè)人精神需要、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展方面具有積極的功效?？梢?，隨著人們對于休閑生活關(guān)注的提高，休閑學(xué)視角下家庭體育的功能體現(xiàn)為娛樂化、個(gè)性化、和諧化，家庭體育正逐漸成為人們休閑生活以及家庭發(fā)展進(jìn)程中不可缺少的重要組成部分。

3.5 符號(hào)學(xué)視角下家庭體育功能

符號(hào)學(xué)在消費(fèi)方面有過深入的研究，如消費(fèi)者在消費(fèi)過程中除消費(fèi)產(chǎn)品本身外，還消費(fèi)這些產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即這些符號(hào)所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費(fèi)，從這個(gè)意義上說消費(fèi)是指一種符號(hào)操控的系統(tǒng)行為。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中，人們通過消費(fèi)方式和消費(fèi)品的選擇來表達(dá)自己的身份和社會(huì)地位。人們消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征價(jià)值。人們所關(guān)注的不再僅僅是商品的實(shí)用功能，而越來越注重商品所能體現(xiàn)的符號(hào)意義。正如布迪厄所提到的，在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，生活方式和消費(fèi)品味是由不同階層的消費(fèi)模式與其擁有的社會(huì)和文化資本聯(lián)系起來，消費(fèi)是社會(huì)身份建構(gòu)的手段[17]。因此，當(dāng)“符號(hào)消費(fèi)”成為某一階層生活的時(shí)尚時(shí)，參加體育運(yùn)動(dòng)已不僅僅是為了使用價(jià)值的獲得，更多是為了其象征價(jià)值。體育活動(dòng)在一些家庭除了是身心的運(yùn)動(dòng)，更是符號(hào)性的活動(dòng)，一種符合社會(huì)身份的活動(dòng)。家庭成員對運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇往往與所追求的社會(huì)性和個(gè)人性的預(yù)期相一致，追求的是一種運(yùn)動(dòng)的時(shí)尚，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的符號(hào)意義、文化建構(gòu)和感受過程。

[1] 辭海[M]．上海：上海辭書出版社，1999.

[2] 袁 方.社會(huì)學(xué)百科辭典[M]．北京：中國廣播電視出版社，1990.

[3] 湯利軍,潘紹偉,王建民,戴祖民. 淺析體育對構(gòu)建和諧社會(huì)的作用—從體育功能角度分析[J].體育與科學(xué)，2008(2):46～47.

[4] 常毅臣, 溫 波.人的社會(huì)化與體育功能的擴(kuò)展研究[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2006(4):129 .

[5] 常 偉，商 勇.發(fā)揮體育功能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J]．山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2006(4):145.

[6] 魯長芬，陳 琦.從當(dāng)代體育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變透視新時(shí)期體育功能[J]．體育學(xué)刊, 2007(3): 129.

[7] 吳奇程，等.家庭教育學(xué).廣州:廣東高等教育出版社[M]. 2006(9): 34.

[8] 席煥久.體育人類學(xué)[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2001, 4～12．

[9] 沈 曄.關(guān)于體育文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用之研究[D].浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2006（12）.

[10] 呂樹庭，劉德佩.體育社會(huì)學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2007（9）:286 .

[11] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M]．北京：人民出版社，1972(3):32.

[12] 方心清, 等．現(xiàn)代生活方式前沿報(bào)告[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006(6):154～157,177,63.

[13] 風(fēng)笑天、林 南. 中國城市居民生活質(zhì)量研究[M]．武漢:華中理工大學(xué)出版社.

[14] 姜宏德．關(guān)于家庭休閑方式的理性思考[J]．教育理論與實(shí)踐，2005(5): 56.

[15] 鄧偉志, 等．家庭社會(huì)學(xué)[M].上海：上海大學(xué)出版社，2006（12）：151～153.

[16] Joffre Dumazedier：Toward a Society of Leisure. New York：The Free Press. 1967.16～17.

[17] 胡 榮，陳斯詩. 時(shí)尚消費(fèi)的符號(hào)意義與社會(huì)階層建構(gòu)[J]. 社會(huì)科學(xué)研究，2008(6).

The Research of the Function of the Family Sports Under the Perspective of Multi-subjects

Lin Zhihong1，Zheng Xiangrong2

With the coming of leisure time and the gradual improvement of emotional function in the family, The importance of the family sports which sets education, leisure and communicative in one form is accepted by the public. By referring to the results of other subjects and studying the function of the family sports, The paper aims to offer help for enriching the knowing of the function of the family sports.

Family sports；Multi-subjects；Function

G812.4

A

1007―6891（2013）01―0107―04

2012-07-19

1.福州市第十九中學(xué)，福建 福州，350007；2.福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州，350007。1.Fuzhou nineteenth Middle School，F(xiàn)ujian，F(xiàn)uzhou，350007，China; 2.College of Sports Science，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)ujian Fuzhou，350007，China.