魏晉南北朝體育文化傳播特征、歷程和啟示

李 曉

(興義民族師范學院體育學院，貴州 興義 562400)

1 魏晉南北朝體育文化傳播特征

1.1 開放包容的接收異域體育文化

中國古代體育有著明顯的地域文化特色，伴隨歷史發(fā)展形成過許多體育文化圈。晉南北朝的體育文化圈主要有居住在北方少數(shù)民族的匈奴、鮮卑、羌族構成的游牧民族文化圈和中原漢族文化圈，南北朝時期主要有北方地區(qū)體育文化圈和南方體育文化圈[1]。游牧民族文化圈，騎射、摔跤、舉重、舞蹈、雜技等項目，具有很強的技擊與技巧特征；中原漢族文化圈則主要開展圍棋、投壺、導引養(yǎng)生等項目，具有一定的休閑與娛樂特征，在南朝時期尤為明顯。這些體育文化圈雖然具有各自的特色與體系，有一定的保守性和排他性，但并非一成不變。隨著商業(yè)往來、軍事戰(zhàn)爭和人口遷徙，體育文化會作為一種特有的“攜帶物”，在進入異鄉(xiāng)后成為一種交流工具，不同地域的體育文化在相互接觸過程中必然會產(chǎn)生文化的異化、兼容或同化等結果。

晉南北朝時期，北方各民族體育文化進入中原，在給本土漢文化帶來沖擊的同時，也為“中原漢族文化圈”輸送了新鮮血液，豐富了中原體育文化。思想文化方面，“罷黜百家，獨尊儒術”一統(tǒng)天下的格局被徹底打破，各大學派相繼自成體系，形成相互吸收和包容的多元文化格局。在這種民族大融合、區(qū)域交流頻繁、文化多元的時代條件下，體育文化單一性也被打破，首先表現(xiàn)為中原漢文化對外來體育文化的包容與吸收。為抵御異族入侵，保衛(wèi)家園，漢族出現(xiàn)“教以騎射挽強之術”，弱冠生也“別有博射，弱弓長箭”，南方儒雅單一體育也被打破，轉向重射獵、摔跤?！拔搴比胫髦性螅軡h文化影響，也習射禮、圍棋、投壺等。胡漢文化的交流傳播，促進了區(qū)域間體育文化格局的改變，有力推動了胡漢文化的融合[2]。

1.2 剛柔并濟的兼具競技養(yǎng)生體育文化

晉南北朝時期，各地分裂割據(jù)加劇，戰(zhàn)事頻發(fā)，作為軍事體育的射箭、兵械、拳擊、摔跤等都有很強的技擊性和實戰(zhàn)性，備受統(tǒng)治階級推崇，在當時都有很好的發(fā)展。如射箭活動的盛行，造就了一批技藝高超的射箭人才。南北朝時，南朝人剛健有為，尚武之風盛行，說明南朝時摔跤已經(jīng)非常盛行，并且技藝高超。這一時期戰(zhàn)亂促使軍事競技體育得到了高速發(fā)展，在儒、釋道、玄學思想的影響下，養(yǎng)生體育得到了快速進步。晉南北朝養(yǎng)生思想在煉養(yǎng)術快速發(fā)展的基礎上，由儒、道、醫(yī)的相互滲透，養(yǎng)生實踐和理論均取得長足進步。向秀批判地繼承前人養(yǎng)生思想，提倡“順性適情，本乎天理”的自然養(yǎng)生主張，而不能壓抑自身的欲望去養(yǎng)生。道學家葛洪認為“人生之為體，易傷難養(yǎng)”(《抱樸子內(nèi)篇·極言》)，維持人生命的兩個基本要素是氣和血，養(yǎng)生主要是養(yǎng)氣血。除了飲食起居的養(yǎng)生，葛洪還特別注意精神的保養(yǎng)。顏之推主張的養(yǎng)生以“全身保性”為前提，他強調(diào)“養(yǎng)生者先須慮禍，全身保性”，倡導養(yǎng)生和養(yǎng)德相融合的思想，這些都大大推動了我國養(yǎng)生體育理論的發(fā)展。

1.3 內(nèi)外兼修的協(xié)同形神體育文化

晉南北朝時期，武術、射箭等體育不僅重視外在超強技藝，同時也強調(diào)內(nèi)涵修養(yǎng)，以達到形神兼修的目的，如少林武術就是禪學與武術的高度統(tǒng)一。禪本是印度佛教的一種修煉方法，傳入中國后，在中國特定文化背景下進一步發(fā)展成為佛教中影響最大的學派。在禪學影響下成長起來的少林武術，講究內(nèi)功修煉，內(nèi)外兼修，奉行“禪武合一”的獨特修行方式[3]，形成了獨具特色的少林武術，為后來少林武術譽名全球打下了良好的基礎。武術除了能夠強身健體外，還能達到精神教化的作用。祖逖“聞雞起舞”、陶侃運甓的精神千百年來激勵一代又一代人積極向上、奮發(fā)進取。南北朝時，北方民族入主中原后，迅速從馬背上下來，依照周代進行射禮、講武和田獵等活動。中原民族社會沿襲成俗的大射、賓射和鄉(xiāng)射也很快成為少數(shù)民族統(tǒng)治者朝會、閱兵、將武的主要形式[4]。北魏、北齊、北周都把講武之禮定為制度。鮮卑人入主中原后，積極吸收漢文化，在騎射上學習漢文化的“射禮”，使“演禮習武”之風在北朝鮮卑貴族中盛行，并把儒家思想灌輸于民，以便統(tǒng)治順民。

2 魏晉南北朝體育文化傳播歷程

文化人類學家R·林頓將文化傳播分為接觸與顯現(xiàn)、選擇和采納融合三個階段，我們可以將體育文化的傳播簡單概括為沖突、適應和融合三個階段。著名心理學家弗洛伊德將人的精神結構分為本我、自我和超我三個階層，用以揭示人的精神與心理發(fā)展歷程。洞觀魏晉南北朝體育文化傳播歷程，將這一時期體育文化的傳播分為沖突中迷失本我、適應中尋找自我和融合中實現(xiàn)超我三個階段。

2.1 在沖突中迷失本我

秦漢時期，漢文化雖與周邊有接觸，但總體而言還是相對封閉。南北朝的戰(zhàn)亂徹底打破了一元政治和文化體制，由于北方游牧民族遷徙南下，入主中原，草原游牧民族的胡文化與中原農(nóng)業(yè)的漢文化的接觸碰撞，沖突難免發(fā)生，而儒學、玄學、道學和佛學間的文化沖突也會導致文化變遷。文化的變遷會改變原有的文化結構，或者產(chǎn)生一種新的文化結構來代替原有的文化結構，進而影響人的意識形態(tài)。在北方游牧民族以實戰(zhàn)技擊為主的體育文化與中原農(nóng)業(yè)民族的儒雅養(yǎng)生體育文化的沖突碰撞中，北方游牧民族雖然在騎射、舉重、雜技、舞蹈等方面占據(jù)了絕對優(yōu)勢，但在面對漢族文化時卻深感自卑。而在騎射與臂力競技體育方面，漢人卻在胡人面前自愧不如。在文化的沖突碰撞中，原有的體育文化在固守中飄搖不定，而外來的體育文化也很難找到立足之地，文化呈現(xiàn)出多元走向。這一時期，人們在這種激烈的文化碰撞格局中就顯得無所適從，不知道是要固守流傳千年的本土文化，還是開懷接納異域的胡文化，漢文化在徘徊中迷失本我，自身文化特質也漸漸消褪。

2.2 在適應中尋找自我

Redfiled(1936)認為，當不同文化群體的人們進行持續(xù)不斷的直接接觸時，一方或雙方的原文化類型所產(chǎn)生的變化稱為文化適應[5]。加拿大學者John W.Berry(1990)將文化適應分為同化、分離、融合和邊緣化四個類型，認為經(jīng)過了激烈的文化碰撞與沖突后，各民族的文化持有者就會逐漸冷靜下來，在體育文化的交流傳播中有意識或潛意識地吸納對方文化精髓，為自己體育文化注入活力。但這一時期的體育文化雖然形成了你中有我，我中有你的局面，但還沒有完全融合，依然能分清彼此。當北方少數(shù)民族入主中原的時候，不得不翻身下馬，在草原上盛行的騎射、軍射等體育文化也入鄉(xiāng)隨俗，為了維護統(tǒng)治，也依照周代進行射禮、講武和田獵，但依然具有胡文化的特質。南朝的雅士在玄學思想的影響下，把玄遠、清、虛的生活情趣作為人格理想境界，這一時期的神仙之術、養(yǎng)生之道、靜坐圍棋、投壺成了當時人們的生活情趣。然而在北方鐵蹄的威脅下，人們不得不重拾射獵、摔跤，或挽弓射箭，或力舉重鎖，以此保護家園。這是南北體育文化交流傳播的結果。不同的體育文化在經(jīng)歷了激烈的沖突期后逐漸走向緩和，相互審視，開始探尋自我，結果是或同化，或分離，或融合，或邊緣化。南朝顧歡所作《夷夏論》，以“夷夏之別”為由貶低少數(shù)民族和佛教，然而“夷夏之別”并沒有削弱胡漢文化的交流，反而加深了胡漢文化的融合[2]。

2.3 在融合中實現(xiàn)超我

中原文化與北方草原文化和西域文化在進行相互批評、選擇、采納或拒絕后，會有選擇地將某種特定文化融合到本民族文化中，推陳出新，為我所用。北方游牧民族匈、鮮卑、羯、羌、氐“五胡”入主中原，帶來的騎射、摔跤、六博、舉重、胡戲中的倒立、疊人等西北少數(shù)民族體育文化，由于具有很強的實用性和觀賞性，深得中原貴族喜愛，在與中原深厚漢文化長期交流中，逐漸被漢化，并以新的形態(tài)展現(xiàn)出來。握槊之戲本是西域之物，兩晉南北朝時流行與北方，當時的雙陸棋有很多相似之處。但在北方的握槊和南方的雙陸相互影響，至隋唐時期握槊已完全融合到了雙陸棋中。南北朝時北方少數(shù)民族在進入中原后，也依照周禮進行射禮、將武和田獵等活動，積極吸收漢文化，圍棋、投壺、養(yǎng)生等體育也逐漸被北方貴族所喜好。中原漢人騎馬、習射、摔跤、秋千等，都是受胡文化的影響而慢慢盛行起來的。隨著歷史的推進和國域的再次統(tǒng)一，體育文化也再次從適應中走向大融合。這種文化的滲透融合不是被動的、單方面的，而是相互的滲透、輻射和融合，并不斷推陳出新，最終以新的文化形式呈現(xiàn)出來。

3 魏晉南北朝體育文化傳播對當代傳統(tǒng)體育文化建設的啟示

3.1 傳統(tǒng)體育文化的建設要堅守文化自覺

文化自覺是由我國著名社會學家費孝通先生提出，是指要對自身文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。我國傳統(tǒng)體育文化經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展變遷仍然保持長盛不衰，是因為已經(jīng)形成了其獨具特色的特質和發(fā)展規(guī)律，是順乎歷史發(fā)展潮流的。任何時期的體育文化都是歷史的產(chǎn)物，體育文化的發(fā)展都是在特定的時空背景下開展的，不可能超越歷史階段作為空中樓閣存在?，F(xiàn)階段建設我國的傳統(tǒng)體育文化，必須堅持從實際出發(fā)，實事求是，順應時代潮流，充分認識當前我國傳統(tǒng)體育文化構成和狀況的復雜性，制定切實可行的文化發(fā)展戰(zhàn)略。長期以來，我國的傳統(tǒng)體育文化是在儒、釋、道等多種思想文化的影響下形成的，但居于正統(tǒng)地位的主要是儒家思想文化。推進傳統(tǒng)體育文化建設，必須堅持弘揚主旋律與提倡多樣性相統(tǒng)一，不斷鞏固和壯大主流文化，主張多元中立，在多樣中謀共識。另外，任何時期的體育文化都是一個長期沉淀積累的過程，推進傳統(tǒng)體育文化建設也要有足夠的耐心和堅持，要持之以恒，堅持不懈，緊緊圍繞時代主旋律建設人民滿意的體育文化，要堅持以立為本、重在建設，不斷推進傳統(tǒng)體育文化建設穩(wěn)步發(fā)展。在新時代我國傳統(tǒng)體育文化走出國門、跨向世界之時，我們應抓住歷史發(fā)展機遇，積極推動我國傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代化、國際化方向發(fā)展。但文化沖突在所難免，我們要隨時準備應接各種挑戰(zhàn)，既要尊重對方體育文化，也要保持自我文化特色，尋求文化間共同點，搭建文化交流橋梁，促進多元體育文化和諧發(fā)展。

3.2 傳統(tǒng)體育文化的建設要堅定文化自信

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心[6]。在漫長的歷史長河中，我國體育文化始終在保持自己文化的同時，吸納外來文化，形成了獨具特色的傳統(tǒng)體育文化，積淀著中華民族最深層的體育精神追求，包含著中華民族最根本的體育精神基因[7]。這種基因已經(jīng)潛移默化地融入到人們的日常生活和思維意識之中，影響著一代又一代人民的價值觀和世界觀。在全球一體化日益加劇的今日，不同文化的交流、交融、交鋒都比以往任何時候更加頻繁，文化沖突與矛盾也日益突出。在這樣背景下，我們應以科學理性的態(tài)度對傳統(tǒng)體育文化進行比較、反思和展望，以便正確看待自身體育文化，正確對待外來體育文化，充分認識自身體育文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景。本土體育文化在對外傳播并與異域體育文化交流碰撞時應認清自我，正確看待本土體育文化與他國體育文化的優(yōu)勢與短處，樹立高度文化自信，在面對文化沖擊與排斥中能始終保持真我本色，才能屹立于世界體育文化發(fā)展之林。我們既不能妄自菲薄，也不能夜郎自大，既不能崇洋媚外，也不能全盤否定，要不忘本來、吸收外來、著眼將來，進一步堅定我國傳統(tǒng)體育文化信念和文化追求，堅持走中國特色的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展之路，不斷推動社會主義傳統(tǒng)體育文化繁榮發(fā)展。

3.3 傳統(tǒng)體育文化的建設要堅持文化自強

文化自覺、文化自信的最終目的是要實現(xiàn)文化自強[8]。只有做到真正意義上的文化自覺，才會有發(fā)自內(nèi)心的文化自信，才會有文化自強的底氣。中華傳統(tǒng)體育文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊，是全國各民族集體歷代奮斗的結晶，這是實現(xiàn)體育文化自強的顯著優(yōu)勢和寶貴資源。我們要發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，就必須立足于自身已有的文化沃土，堅信我國傳統(tǒng)體育文化具有旺盛生命力，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的體育文化基因，推進體育文化創(chuàng)新。我們要牢牢把握本土傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的主動權，積極吸收外來優(yōu)秀文化為我所用，不斷推陳出新，盡快形成自己的體育文化優(yōu)勢，建設體育文化強國。在推動我國傳統(tǒng)體育文化對外傳播時，不能以霸凌主義姿態(tài)強駕他國體育文化之上，不能主導他國體育文化的發(fā)展方向，而應積極傳授自身傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的成功經(jīng)驗，引導異域體育文化健康良性發(fā)展，做到強而不霸，和諧共生，在文化融合中超越自我。只有這樣，才能形成“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”和諧美好局面。

4 結語

社會動蕩的魏晉南北朝大大加快了區(qū)域間體育文化的傳播，本土傳統(tǒng)體育文化受到?jīng)_擊，南北體育文化加速融合，佛、道、儒、玄學交織發(fā)展，為體育文化發(fā)展注入不同的活力。雖然其間產(chǎn)生了畸形體育文化現(xiàn)象，但整體上是健康良性發(fā)展，為隋唐體育盛世奠定了良好基礎，也為當代傳統(tǒng)體育文化建設提供一定借鑒。在歷史的曲折發(fā)展中，魏晉南北朝體育文化的傳播經(jīng)歷了跌宕起伏的沖突與適應階段，最終融合為華夏傳統(tǒng)體育文化。多民族體育文化融合與交匯，使中國的傳統(tǒng)文化得到了更全面、更快速、更完善的發(fā)展。我們既要立足文化自覺，牢牢把握傳統(tǒng)體育文化的特質和發(fā)展規(guī)律，尊重歷史，順乎天道，穩(wěn)步推進傳統(tǒng)體育文化建設，也要堅定文化自信，充分挖掘傳統(tǒng)體育文化精髓，堅持自身的文化發(fā)展道路。只有做到文化自覺和文化自信，才能促進文化自強，樹立體育文化強國理念，推動體育文化強國建設。一方面，我們要積極吸收外來優(yōu)秀體育文化元素，使本土傳統(tǒng)體育文化不斷推陳出新；另一方面，本土傳統(tǒng)體育文化在對外傳播時，要保持高度的文化自信，不卑不亢，不斷尋求融合路徑，促進體育文化跨區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣才能不斷推動我國當代傳統(tǒng)體育文化健康發(fā)展，實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化的偉大復興。