叩問生命意義 弘揚利他精神

文/王一方 耿 銘

或許，你是剛剛作別“千日辛勞苦為伴”的中學(xué)，初次邁入“日思夜想意纏綿”的醫(yī)學(xué)院校的莘莘學(xué)子；或許，你是因新冠疫情好轉(zhuǎn)，重返校園的在讀醫(yī)學(xué)生。無論你是初次踏入、還是重歸醫(yī)學(xué)校園，你們都做出了同樣的選擇，開啟了人生嶄新的篇章。你們選擇了一個與生命結(jié)緣的職業(yè)，以此為起點，無論今后是學(xué)知識還是謀生計，注定一生都離不開生命這個話題，注定一生都與生命結(jié)緣?！靶鹿跓o情人有情”，新冠疫情帶給我們眾多的沖擊，更叩響了我們重新審視生命，深度思考生命的意義和價值的心門。

生命是醫(yī)學(xué)的母題，醫(yī)學(xué)的對象是生命。選擇了醫(yī)學(xué)，無疑也就選擇了一條關(guān)注生命（真相、真理、真諦、真如），繼而深入認識生命本質(zhì)、探究生命規(guī)律的研究之途，選擇了一條關(guān)懷（救療、拯救、救贖）生命的職業(yè)之路。誠然，生命是醫(yī)學(xué)探究的對象，醫(yī)學(xué)的一切目的和意義都是為生命而設(shè)立的，離開了生命的追求，醫(yī)學(xué)就毫無價值。全民抗擊新冠病毒，就是拯救那些正在遭遇危厄的生命，護衛(wèi)那些被危厄可能威脅的生命。

生命是什么？生命為什么？

人的生命從何而來，到何處去？因何而來，為何而去？如同永恒的哲學(xué)母題：我是誰，從哪里來，到哪里去？令我們苦苦追尋。

玄思生命，其意有三，其所見者為真相，其所思者為真理，其所悟者為真諦，在可所見的生命科學(xué)、生物技術(shù)之外，更有生命哲學(xué)，生命倫理的所思，還有對生命存在的意義與價值的不斷追索和感悟。學(xué)問是一架秋千，也是一個鐘擺，沿著宏觀-微觀-宏觀，抽象-具象-抽象的路徑，先感悟生命，然后深究生物規(guī)律，然后回過頭來重新認知生命的本質(zhì)，只有這樣才能理解生命的悖論。生命是蛋白質(zhì)（基因）的存在方式，生命又將超越蛋白質(zhì)（基因）的存在方式。生命是如此脆弱，生命又是如此堅強。生命如花，倏忽兮如朝霞般絢爛，瞬目兮似秋葉般凋零；生命如歌，同樣的生命音符譜寫出的是不一樣的旋律，同樣的生命節(jié)奏演繹出的卻是不一樣的生命感知。

人的生命只有一次，生命是短暫的，生命是無常的。此次疫情，讓我們認識到“疫病-死亡”（意料之外）與“高齡（衰弱）-死亡”（意料之中），都是生命的表征，前者是非命，后者是宿命。命是什么？照老子的邏輯，可分為常命與非常命。常命好理解，生生不息，日日新生，卻終也難逃生老病死的窠臼，古人視之為不可違的“天命”，或是冥冥中操控人生的“命數(shù)”，所謂順天命，就是服從命數(shù)，從心理上接納，也叫認命，最終是接納死亡的降臨。非命有二，一為無常生命（死于意外事件），二為超常生命（年過百歲而動作不衰），基本立場都是逆反命數(shù)，信奉運氣，要顛覆常命，服從命運。我們常常參悟植物的生命榮衰，大部分植物春華秋實，夏榮冬枯，種子入泥，等候春訊迎來生命的嶄新周期。鐵樹開花，曇花一現(xiàn)是生命的奇觀，胡楊不朽，時逾三千年，卻是生命的奇跡（長著千年不死，死后千年不倒，倒地千年不腐）。人的生命與動物、植物生命無異，其存在形式有二：生生不息（循環(huán)，輪回），出生入死（向死而生，生寄死歸）。但自然史上盛其一時的恐龍卻在某一刻集體消亡了，不少已經(jīng)在這個星球上存活數(shù)萬年的珍稀動物滅絕了，大自然無所不在的是生命競爭，優(yōu)勝劣汰，適者生存，人與病毒的較量不過是其中一個小插曲。

人類歷史上，戰(zhàn)爭、瘟疫、動亂、饑荒被稱為四大生命無常之源。其特征是大規(guī)模，無差別的死亡?？谷諔?zhàn)爭中，中華民族犧牲人數(shù)高達4 500萬，如果追溯鴉片戰(zhàn)爭以降中國歷次抗擊外辱及內(nèi)戰(zhàn)的傷亡，則是一個巨大的災(zāi)難黑洞?；厮菥嘟褡罱囊淮未笪烈呤?918年的流感（命名為“西班牙流感”是誤傳，如果一定要追溯發(fā)病源頭，應(yīng)該稱之為“美國堪薩斯流感”），死亡人數(shù)超過5 000萬。值得慶幸的是，此次新冠肺炎疫情并未出現(xiàn)這樣的大規(guī)模、無差別死亡。雖然其發(fā)病率不低，全球感染人數(shù)已過千萬，傳染性也不弱，一次無防護的聚會，其密切接觸者就可悉數(shù)染病，無人幸免，所幸其烈度并不高，造成的死亡比例還不算很高。但需要我們看到的是兇險的背后隱藏著個體自律與自由的張力，需要我們認識到的是在中華民族復(fù)興的迢迢征程上，還會遭遇更多的“黑天鵝”“灰犀?！笔录?，無論是疫病，還是戰(zhàn)爭，或許還需要我們做出更大的犧牲，需要我們準備好的是毛澤東同志“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪情、智慧和力量。

利他情懷滋潤生命之花

醫(yī)護本質(zhì)上是為人類生命品質(zhì)、生命尊嚴服務(wù)的踐行者，任何高新技術(shù)也只不過是服務(wù)的工具而已。對于生命救療的實踐者（醫(yī)護）與預(yù)備者（醫(yī)學(xué)生）而言，其職業(yè)生命的核心價值是利他人格，抗疫精神中，凸顯出醫(yī)護人員閃光的利他品質(zhì)，既是職業(yè)精神（白求恩精神）的慣性驅(qū)動，道德感召，楷模引領(lǐng)，也是新形勢下利他價值的全新詮釋。

在人類進化的長河里，利他主義總是超越時代的，它幫助人們妥善處理好“利己與利人”的關(guān)系。因為利他不僅是一種情懷，還是一種道德姿態(tài)，由此可以獲得更多的職業(yè)尊嚴，贏得一份社會尊重。利他可以產(chǎn)生一種心流（福流）效應(yīng)，獲得難以言喻的職業(yè)幸福感。利他是有道德的利己，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是先利他，后利己，以利他獲得社會的尊重與愛戴。

在達爾文看來，自然選擇進程中，利他行為與個體利益最大化存在著不可調(diào)和的矛盾，利他行為只發(fā)生于親緣個體之間，非親緣個體之間很難產(chǎn)生真正的利他行為。于是，學(xué)者將利他行為分為三階段（三分法），其一是親緣性利他，其二是互惠性利他（有道德的利己，又包含直接互惠，間接互惠，如口碑、名譽回報），其三是純粹性利他（無血緣關(guān)系，無期許回報）。

白求恩精神就是一種純粹的利他精神。毛澤東同志在《紀念白求恩》中稱之為“一個高尚的人，一個純粹的人”“毫不利己，專門利人”。庚子年二、三月，新春伊始，新冠疫情撲面而來，肆虐橫行，武漢封城，江城告急！面對大災(zāi)大難，面對生死考驗，42 000多名白衣執(zhí)甲的逆行者以勇往直前、不計生死的精神，疫情不滅、堅守不退的執(zhí)著，以“驚天地、泣鬼神”的援鄂醫(yī)療行動，昭示了這一份“純粹的利他精神”的價值。他們的行動，重新喚起了我們?nèi)鐣湎?、敬畏生命的人類情懷，再次激活了呵護生命、維護每一個孱弱生命的人間大愛，再次激發(fā)了醫(yī)護勇者以命搏命、救助療愈生命的崇高的職業(yè)使命感。

白求恩和白衣執(zhí)甲的逆行者們，用他們的行為告訴我們怎樣活才純粹，怎樣才能一以貫之的心地純粹，首先是一種神圣感：生命神圣，醫(yī)學(xué)神圣，醫(yī)者神圣。有神圣感才有使命感：醫(yī)學(xué)教育是有使命召喚的教育，醫(yī)者必須使命在肩，把百姓的健康扛在肩上，像戰(zhàn)士一樣使命必達。其次是敬畏感：敬畏生命，敬畏疾病，敬畏生死。還要有悲憫感：常懷惻隱之心，憐憫之心，垂憐之心，幫助患者和家屬，化悲傷、悲情為悲壯、悲愴。唯有肩扛神圣的使命，心懷敬畏的悲憫，才能將利他之精神化作關(guān)懷生命之手，化作維護生命尊嚴的玉液瓊漿，滋潤每一個生命，讓每個生命的花朵盡情地綻放！