唐太宗貞觀之治的現(xiàn)實(shí)意義

（懷化學(xué)院 湖南·懷化 418008）

歷史是一面鏡子。作為中國(guó)歷史上的一代英主，李世民的治國(guó)之道固然有其階級(jí)和時(shí)代的局限，但仍值得我們重視和借鑒。如今，以全心全意為人民服務(wù)為天職的共產(chǎn)黨人，應(yīng)當(dāng)以史為鑒、以史資政，以超越前賢的勇氣，肩負(fù)起自己的歷史使命，帶領(lǐng)人民，開(kāi)拓進(jìn)取，努力創(chuàng)造更加輝煌的明天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。建成小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的果進(jìn)行了解，還需要對(duì)唐太宗文本和相關(guān)的研究書(shū)籍和論文整理和提煉。

1 唐太宗實(shí)現(xiàn)貞觀之治主要做法

“貞觀之治”是歷史學(xué)家對(duì)唐太宗政績(jī)的美稱(chēng)。貞觀是唐太宗李世民的年號(hào)（627—649）。太宗君臣以隋亡為鑒，孜孜求治，注意納諫，繼續(xù)實(shí)行均田制、租庸調(diào)制、府兵制、科舉制和三省六部制。修訂律令，改善吏治，減輕賦役，使得唐朝經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，人口增加，社會(huì)安定，人民生活改善，民族關(guān)系緩和，中外友好往來(lái)增多，史稱(chēng)“貞觀之治”。貞觀之治的重大歷史意義和地位不可否認(rèn)，對(duì)今天的中國(guó)政治改革和建設(shè)全面深化社會(huì)治理體系的改革開(kāi)放具有重要的歷史啟示和意義。我們應(yīng)當(dāng)以史為鑒、以超越歷代前賢的強(qiáng)大勇氣，肩負(fù)起歷史使命。唐太宗李世民是如何帶領(lǐng)著他的政治團(tuán)隊(duì)共同開(kāi)辟這個(gè)空前的大唐盛世繁華。

貞觀年間，清明政治，經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)蘇，文化繁榮。唐太宗李世民繼承其父的尊祖崇道的思想作為基本國(guó)策，進(jìn)一步的對(duì)儒家思想的仁政思想加以自己的認(rèn)識(shí)和理解將其發(fā)揚(yáng)光大，道家的思想以及治國(guó)平天下的儒家思想始終貫徹其中。唐太宗舉賢任能，知人善用；廣開(kāi)言路，儒家的民本思想在他的手中得到了充分地發(fā)揮和體現(xiàn)。注重民生，積極的抑制土地的兼并，休養(yǎng)生息，在前朝的影響下并進(jìn)一步地完善了科舉制度，尖銳的政治和社會(huì)矛盾得到了有效的緩和；經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定的向前發(fā)展。

1.1 以民為本

唐太宗李世民總結(jié)隋朝建立和滅亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分的認(rèn)識(shí)到了人民和群眾在其歷史和社會(huì)中的重要性。貞觀初年，唐太宗與其左右曰：“為君之道，必先存于百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，朕每思此，不敢縱逸?！碧铺趯?duì)君民之間的關(guān)系有著自己獨(dú)特且深刻的見(jiàn)解，這不單單是一個(gè)政策或一個(gè)普通的政治主張，更是可以上升成為一個(gè)哲學(xué)命題。他從不輕易征發(fā)徭役。并下令合并州縣，革除了“吏多民少”的弊端，有效減輕社會(huì)勞苦大眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在中國(guó)歷史的泛泛思想江河中不乏強(qiáng)調(diào)“以民為本”的思想家，但像唐太宗那樣，堅(jiān)持把思想貫徹深入到自己的思想和政治實(shí)踐中。這在歷史上也是極為罕見(jiàn)的，可以說(shuō)唐太宗的貞觀之治無(wú)疑是民本思想的發(fā)展和政治實(shí)踐中最為成功的一個(gè)典范。

1.2 選賢任能

唐太宗知人善任，選賢任能，不問(wèn)其出身貴賤，從各不同階層政治人士中選拔網(wǎng)羅許多卓越的軍事政治管理人才、這些受到任用的才人都成為了中國(guó)歷史上有名的賢臣。唐太宗十分注重對(duì)人才的培養(yǎng)和選拔，嚴(yán)格地遵循德才兼?zhèn)涞倪x拔原則。只有任用具備真才實(shí)學(xué)的人，才能成功地實(shí)現(xiàn)一個(gè)天下太平的大治，他求賢若渴，曾多次頒發(fā)了求賢的詔令，進(jìn)一步完善科舉制度。貞觀年間可謂是“人才濟(jì)濟(jì)，文武兼?zhèn)洹?。正是這些時(shí)代的棟梁之才，用他們的聰慧和智謀，為“貞觀之治”的盛世政治形成和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們君臣契合，義均一體，才使他得以成功創(chuàng)造和建設(shè)出這樣一個(gè)富有強(qiáng)大政治生命力的朝氣蓬勃的新王朝。他創(chuàng)造性的提出君臣“共為治”的理念和思想，這也正是他的高明之處。為開(kāi)明正確的國(guó)家政策制定和貫徹實(shí)施發(fā)展提供了重要的保障。唐太宗心胸寬廣，虛懷若谷，善于選才用人和聽(tīng)取臣子建議，這不僅僅是貞觀之治得以出現(xiàn)的重要原因之一，更是實(shí)行貞觀之治的重要精神表現(xiàn)之一。

1.3 廉政治吏

唐太宗非常的注重地方官吏的清正廉潔，積極倡導(dǎo)和完善地方吏治。曾經(jīng)下命裁撤大量多余不作為的官員，派地方官巡察全國(guó)，考察其吏治；又親自派遣了都督、刺史等地方官，監(jiān)督和管理地方各級(jí)官員的政務(wù)。在唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)治下，皇帝親身為清廉作為了表率，中央各級(jí)官員一心為公，地方各級(jí)官員恪盡職守，濫用職權(quán)和貪污納腐的現(xiàn)象幾乎下降到了中國(guó)政治歷史上的一個(gè)最低點(diǎn)。更難為可貴的是：并不是通過(guò)設(shè)立殘酷的刑罰制度來(lái)震懾貪污腐敗，而是以身示范，制定了一套在當(dāng)時(shí)最為科學(xué)的反腐體制。在一個(gè)精明自律的統(tǒng)治者面前，貪官污吏無(wú)所遁形。這樣的政治手段比事后的武力打擊，更能從根上鏟除腐敗。唐太宗在位期間不斷完善了隋制，在行政和中央集權(quán)方面延續(xù)了前朝的三省六部制，設(shè)立政事堂，有利于廣泛地集中官員的政治才能和決策建議。為了增強(qiáng)其決策的科學(xué)合理性，三省之間互相監(jiān)督。地方上沿用了隋代的郡縣制，這些體制和措施不單單極大地提高了其行政效率，更有效的擴(kuò)大了李唐王朝統(tǒng)治的范圍和基礎(chǔ)。進(jìn)一步鞏固了李唐王朝的統(tǒng)治地位。

2 李世民治國(guó)策略的歷史意義及其局限性

正是這些治國(guó)策略的靈活運(yùn)用，唐太宗李世民拉開(kāi)了一無(wú)與倫比的輝煌的時(shí)代的序幕。他是中國(guó)歷史上千古名君的典范，貞觀之治更是傳誦千古的封建時(shí)代的頂峰。其樸素的民本思想，可以毫不夸張的說(shuō)他是中國(guó)古代最清楚的認(rèn)識(shí)到人民群眾在社會(huì)歷史中的主體作用的君王，并且把其貫徹在社會(huì)治理的方方面面。由于他十分重視制度建設(shè)，貞觀時(shí)期，建立了一套鞏固封建王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)管理、民族關(guān)系、外交的全方位的制度，為中國(guó)古代封建王朝的發(fā)展注入了綿綿不斷的活力，開(kāi)啟了一個(gè)新的歷史紀(jì)元。

縱然貞觀之治如此成功，但是唐太宗封建統(tǒng)治者的身份讓他的的民本治國(guó)思想不可避免的明顯地帶有統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)時(shí)代的局限性，雖然重視人民的歷史作用，但是人民并沒(méi)有得到真正的自由與民主，唐太宗李世民的根本目的仍然是為了維護(hù)其封建的專(zhuān)制統(tǒng)治。其制定的法律制度稅收制度是他壓迫剝削人民群眾的工具。我們也不應(yīng)該能夠過(guò)分的去輕視和苛求于前人，要具體對(duì)問(wèn)題進(jìn)行具體分析，實(shí)事求是?，F(xiàn)代的國(guó)家政治治理實(shí)際上就是對(duì)過(guò)去的民本思想精華部分的繼承和重新發(fā)展，它與我們過(guò)去的民本思想有相似或很大的相通之處。

3 唐太宗貞觀之治的現(xiàn)代社會(huì)意義

正是這樣的治國(guó)之策，開(kāi)辟了大唐的恢弘氣象。這無(wú)疑是一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展具有一定的啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 要正確認(rèn)識(shí)人民的力量

唐太宗充分的認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史中的主體作用。正是人民這一片江河才能載著君王這一葉小舟平穩(wěn)向前。其樸素的民本的思想甚至和馬克思主義哲學(xué)中的歷史唯物主義的觀點(diǎn)不謀而合。在馬克思主義唯物史觀中，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，決定著歷史的發(fā)展進(jìn)程。在全面深化體制改革的過(guò)程中，只有堅(jiān)定目標(biāo)信念積極的向人民群眾靠攏，堅(jiān)定不移的始終依靠人民群眾，相信群眾，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾路線。這樣才能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，集中力量解決，。在黨的十九大報(bào)告中提出的人民情懷，就是對(duì)人民群眾力量新的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。新時(shí)期我們必須繼續(xù)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，積極的培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，充分發(fā)揮人民群眾的主體力量，大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新。加快我國(guó)治理體系的改革。只有人才強(qiáng)國(guó)，科技教育充分的發(fā)展才是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵措施。在全面推進(jìn)和深化治理體制改革推進(jìn)過(guò)程中，只有堅(jiān)定的目標(biāo)和信念積極的向社會(huì)人民和群眾力量靠攏。

3.2 要注重人才對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

注重人才培養(yǎng)是唐朝繁盛的又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，唐太宗大力推動(dòng)科舉制度完善，從民間提取了一大批人才。人才興國(guó)至關(guān)重要，他們積極討論政治獻(xiàn)言建策，這個(gè)時(shí)代的制度基本上達(dá)到了封建社會(huì)所能夠出現(xiàn)的民主的頂峰，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆全國(guó)中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議，其中的各項(xiàng)重要決議與貞觀之治的思想和策略有異曲同工之妙。在這次具有歷史性的會(huì)議中；我們繼續(xù)的推進(jìn)和堅(jiān)持全面的依法治國(guó)，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的法治社會(huì)國(guó)家。打造一個(gè)精英政府。全國(guó)一心，充分的調(diào)動(dòng)各方面的積極性，發(fā)揮集中力量為民辦大事的作用和優(yōu)勢(shì)。提高全民的思想道德文化素養(yǎng)；始終立足最廣大人民的立場(chǎng)，不斷地保障和促進(jìn)改善了民生、增進(jìn)了人民的幸福感，實(shí)現(xiàn)共同富裕；高度重視對(duì)人才的選拔培養(yǎng)，貫徹落實(shí)科教興國(guó)的戰(zhàn)略。以聚天下英才而用之，培養(yǎng)和造就更多優(yōu)秀人才為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

3.3 要重視廉潔政府的建設(shè)

唐太宗時(shí)期積極構(gòu)建清正廉潔政府建設(shè)，政治清明在歷朝歷代皇帝中都較為罕見(jiàn)。當(dāng)前我國(guó)深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)是深入開(kāi)展社會(huì)主義反腐斗爭(zhēng)的第一條現(xiàn)實(shí)政治要求。長(zhǎng)期以來(lái)我黨一直都保持著對(duì)反腐敗保持高壓的態(tài)勢(shì)。逐步地探索和提出新的時(shí)期加強(qiáng)各級(jí)政府文化廉政建設(shè)的新發(fā)展路子。建立和完善對(duì)國(guó)家權(quán)力的監(jiān)督和治理的體系，全面地推進(jìn)依法治國(guó)。每個(gè)各級(jí)人民政府和公務(wù)人員更應(yīng)該自覺(jué)做到全心全意的依靠人民以良好的自身政治形象和品德去感召人民群眾，用先進(jìn)的文化、充分發(fā)揮廉潔文化的的作用和影響力，提升社會(huì)主義文化廉政建設(shè)的質(zhì)量和層次，從而徹底構(gòu)筑和建立起反腐倡廉堅(jiān)不可摧的一道道防線。

4 結(jié)論

古之道“執(zhí)古之道以御今之有”。我們?cè)谘芯亢徒梃b唐太宗的治國(guó)方法的時(shí)候，要注意做到具體對(duì)問(wèn)題的具體分析，不可一味地照抄或者照搬，而要以時(shí)間、地點(diǎn)和人為中心轉(zhuǎn)移，靈活地去研究和借鑒唐太宗的治國(guó)理念和方略。習(xí)近平總書(shū)記在講話中指出：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！彼晕覀儾粌H要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、研究，還要將我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究繼承和發(fā)揚(yáng)，更要與當(dāng)今中國(guó)決勝全面建成現(xiàn)代化小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)有機(jī)完美的結(jié)合起來(lái)。