淺談儒學(xué)視角下中國人民抗擊新冠肺炎的倫理認(rèn)知

徐媛媛 王凱

摘要：自2020年春節(jié)起，新冠肺炎疫情迅速蔓延，使全球人民的生命安全面臨殘酷的威脅，政治經(jīng)濟(jì)文化等各個方面均遭受極大的影響?，F(xiàn)今，我國疫情態(tài)勢總體穩(wěn)定向好并得到有效控制，這首先是由于我國制度優(yōu)勢，中國政府和人民表現(xiàn)突出;其次，儒學(xué)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流，對指導(dǎo)抗擊疫情，凝聚民心方面起到了重要的作用。本文從儒學(xué)倫理視角，分析中國抗擊新冠肺炎過程中的倫理認(rèn)知和抗疫致勝的文化密碼。

關(guān)鍵詞：儒學(xué);中國;新冠肺炎;倫理認(rèn)知

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?文章編號：1003-2177（2020）14-0116-02

0引言

面對新冠肺炎疫情，中國政府秉持“以人為本”的理念，始終將人民安危置于首要位置，采取了及時有力的舉措，果斷打響疫情防控阻擊戰(zhàn)，全國上下共克時艱，彰顯中國速度：僅10天時間，火神山、雷神山兩所醫(yī)院拔地而起;用創(chuàng)紀(jì)錄的最短時間甄別出病原體;第一時間將新冠病毒研究成果同世界分享……在保障國內(nèi)疫情穩(wěn)定的同時，也積極向其他疫情重災(zāi)區(qū)伸出援手，為國際社會樹立了良好典范。其中體現(xiàn)出的大國風(fēng)范，離不開中華民族深厚文化底蘊(yùn)的熏陶。以儒學(xué)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能凝聚民心，更是為政策方針的積極制定起到了積極作用。

1儒學(xué)的基本內(nèi)涵

儒學(xué)又被稱為孔孟思想，由春秋末期思想教育大家孔子創(chuàng)立，是起源于中國并同時流傳影響周遭東亞地區(qū)的文化主流思想、哲學(xué)與宗教體系。由最初的“親親”“尊尊”等法則，發(fā)展成為后來的三綱五常。儒學(xué)以“仁”為核心，包含義、禮、知、信、忠、孝、悌、中、和、恭、敬、寬、敏、惠、勇、溫、良、儉、讓、圣等諸多道德范疇[1]。它注重培育君子的品德修養(yǎng)，提倡教化和仁政，富于入世理想和人文主義精神。隨著社會發(fā)展及儒學(xué)家的補(bǔ)充完善，儒學(xué)結(jié)合當(dāng)代社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，依舊在社會生活中占據(jù)重要地位。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其發(fā)展到今天，之所以具有如此深遠(yuǎn)的影響力主要是因?yàn)樗哂信c時俱進(jìn)的時代精神。儒學(xué)的精髓不在于治國思想而在于社會倫理思想，正是這種綱常倫理的思想對人們的行為規(guī)范，以及社會的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響[2]。

2儒學(xué)思想在抗擊新冠肺炎中的倫理影響

2.1對道德準(zhǔn)則的塑造

儒學(xué)自古便注重“修德”，注重培育人們良好的道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)，注重精神文明的提高。在儒學(xué)熏陶下的中華民族，疫情防控期間，呈現(xiàn)出推己及人的良好氛圍，秉承對自己和他人生命健康負(fù)責(zé)的原則，社會大眾廣泛聽從專家意見，居家隔離，大幅減少人群之間的接觸;外出前往公共場合自覺佩戴口罩。人民大眾以實(shí)際行動管控好自己的出行安全，不信謠不傳謠，營造理性的輿論氛圍，減少了不必要的恐慌，為疫情防控做出不可或缺的貢獻(xiàn)。

“惻隱之心，仁之端也。”同情心是施行仁的開端，這是孟子性善論的依據(jù)之一。儒學(xué)大師董仲舒在孟子惻隱之心的基礎(chǔ)上，對仁愛的范圍作了進(jìn)一步的界定：“仁者愛人類也?！比鍖W(xué)在“仁愛”的實(shí)踐上包含五個層次，分別為仁愛之心、自愛、愛親人、泛愛眾和對天地萬物于一體的愛?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，儒學(xué)所推崇的是一種由對父母之敬、子女之愛推及到勇于承擔(dān)社會責(zé)任的精神之中，儒學(xué)的仁愛并不僅僅是對親人的愛，也包括對整個人類社會的仁愛，即“仁者愛人類”，是一種普世的愛。依于仁義，守望相助，截至3月8日24時，全國各級慈善組織、紅十字會接受社會捐贈資金約292.9億元，捐贈物資約5.22億件，此次疫情防控期間，廣大人民群眾蘊(yùn)藏著極高的慈善熱情和情懷，出于人道主義動機(jī)，秉承仁愛之心，全國上下一條心，對疫情災(zāi)區(qū)進(jìn)行捐款捐物，彰顯了中華兒女對同胞的支持與鼓勵，也正是這種惻隱之心，使得中華民族能在歷經(jīng)一次又一次的艱難險阻后獲得更加蓬勃的生命力。

2.2對人生價值的引導(dǎo)

儒學(xué)關(guān)注“忠”的社會發(fā)展規(guī)則，是其思想脈絡(luò)下的基本原則。“忠”所確立的是個人責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)與典范，盡心竭力去完成所交付的任務(wù)和事項(xiàng)[3]。“臨患不亡國，忠也。”中華民族歷經(jīng)艱難險阻，卻都能憑借人民不屈不撓、共克時艱的勇氣和毅力化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”， 儒學(xué)將家國情懷當(dāng)做品德高尚的人必要的一種節(jié)操，在這種義利觀的指引下，無數(shù)甘于奉獻(xiàn)、無畏進(jìn)取的英雄人物挺身而出：鐘南山院士、李蘭娟院士及各地專家組成員率先奔赴武漢參加疫情防控工作;300多支醫(yī)療隊(duì)，超四萬名醫(yī)護(hù)人員馳援武漢;黨員干部們頑強(qiáng)拼搏沖鋒陷陣……增加民族凝聚力，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是一個民族得以生存發(fā)展的必要條件。國難當(dāng)前，臺前幕后的抗疫英雄臨危受命，奔赴戰(zhàn)場，體現(xiàn)了對國家、人民的忠誠，將國家安危置于個人安危之上，穩(wěn)定民心，最大限度調(diào)動社會資源，很好地體現(xiàn)了儒學(xué)對人生價值的引導(dǎo)作用。

2.3對經(jīng)濟(jì)倫理的規(guī)范

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個國家的命脈，它代表了一個國家的生產(chǎn)力水平，深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對維護(hù)國家安全和國際地位，保障人民生活幸福與穩(wěn)定具有極其重要的作用。而突如其來的新冠肺炎使我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭受了嚴(yán)重沖擊， 具體體現(xiàn)為：

（1）在宏觀經(jīng)濟(jì)方面，拉動經(jīng)濟(jì)增長的投資、消費(fèi)、出口方面均受到?jīng)_擊;（2）交通運(yùn)輸行業(yè)、房地產(chǎn)行業(yè)均受到不同程度影響;（3）制造業(yè)受到較大沖擊，農(nóng)牧漁業(yè)受到波及[4]。

因此，在當(dāng)前形勢下分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，將疫情對經(jīng)濟(jì)造成的損害降至最低，商討經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)恢復(fù)的措施對于穩(wěn)定民心，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力、推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展回到正軌尤為重要。物質(zhì)資料生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的起點(diǎn)，追求物質(zhì)財富增長的經(jīng)濟(jì)活動符合倫理道德的要求，具有道德合理性[5]。儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“君子愛財，取之有道”，誠信是商家立足于市場經(jīng)濟(jì)中的基本。在經(jīng)濟(jì)萎縮的現(xiàn)狀下，一些不法分子卻企圖大發(fā)國難財，哄抬口罩、消毒用品、醫(yī)療用品等抗疫必需品的價格，以此牟取暴利。亂象一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，市場監(jiān)管總局便印發(fā)《關(guān)于堅決維護(hù)防疫用品市場價格秩序的公告》，嚴(yán)厲查處價格不法行為，加大監(jiān)管執(zhí)法力度，保障一線防疫物資的透明和居民日常生活的需求。雖然有不盡如人意的現(xiàn)象，但絕大多數(shù)的人能夠同舟共濟(jì)，講求誠信，顧全大局，守住道德的底線，保證國家經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。這不得不說在人們心中，固有的儒家倫理道德起到了很大的作用。所以說，儒家的倫理道德在某種意義上說，將有限的社會資源實(shí)現(xiàn)效益最大化，保障醫(yī)療物質(zhì)的供給，并推動經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。

2.4對政治制度的促進(jìn)

“輔車相依，唇亡齒寒”，國家和人民永遠(yuǎn)是相互依存的關(guān)系。我國是一個人民民主專政的社會主義國家，人民民主專政的本質(zhì)便是人民當(dāng)家作主。因此政府的工作宗旨是全心全意為人民服務(wù)，始終貫徹從群眾中中來群眾中去的工作方法，堅持“以人為本”的執(zhí)政理念，是我國政府的顯著特征。

疫情防控期間，中央和各地方政府精準(zhǔn)把握，具體問題具體分析，根據(jù)新冠疫情的影響，出臺一系列政策，保證了人民的生命財產(chǎn)安全。例如武漢封城;各省市疾控中心收治疑似病例免費(fèi)在醫(yī)院進(jìn)行隔離，確診病例免費(fèi)救治;北京住房公積金管理中心發(fā)布相關(guān)通知，由于新冠肺炎感染需要住院治療或隔離的人員，參加疫情防控的工作人員，如若未能正常還款，不歸為逾期。政策上的調(diào)整，使我們再一次深刻意識到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，一切為了人民，與儒學(xué)中“仁”的思想高度契合，堅持人民當(dāng)家作主，深諳“水能載舟”中人民的重要地位。儒學(xué)始終堅持“天人合一”，“民胞物與”的人與自然和諧相處的理念。《中庸》有言：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！比鍖W(xué)認(rèn)為人與自然的關(guān)系不是對立的，而應(yīng)處在相輔相成的和諧運(yùn)動當(dāng)中，要將天、地、人三者當(dāng)做整體把握，不應(yīng)將其孤立來看。從道德境界的角度來看，新冠肺炎疫情爆發(fā)是膨脹的自然主義道德觀導(dǎo)致的災(zāi)難之一。膨脹的自然主義道德觀實(shí)質(zhì)是一種“天人二分”的思維方式：即把人當(dāng)作自然界的唯一的主體，其它動物、植物、 微生物等，只是具有低級的生命體征和無生命體征的客體[6]。

3結(jié)語

疫情防控期間，中國故事繼續(xù)上演，中國故事值得被世界聽見，與此同時，人類命運(yùn)共同體也面臨前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。在堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時，我們要清晰地認(rèn)識到，儒學(xué)倫理對人們道德準(zhǔn)則的塑造、人生價值的引導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)倫理的規(guī)范以及政治制度的促進(jìn)等方面都有著深刻而不可替代的作用。應(yīng)對挑戰(zhàn)，儒學(xué)的倫理價值不可低估，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，生動闡釋中華文化精神是必不可少的舉措。發(fā)揮其尊重生命、敬畏自然為底色的文化導(dǎo)向，讓其價值更具有現(xiàn)代性。

參考文獻(xiàn)

[1]王曉恒.儒學(xué)核心價值的內(nèi)涵及其對當(dāng)代大學(xué)生價值觀建設(shè)的意義[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2016（4）：111.

[2]楊茜.儒家思想對當(dāng)代社會發(fā)展的影響[J].教育現(xiàn)代化，2019，6（A0）：269-270.

[3]楊子夜，丁立磊，張學(xué)敏.新時代儒學(xué)發(fā)展困境與創(chuàng)新研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（15）：20-21.

[4]李欣桐，方毅.新冠肺炎疫情對我國經(jīng)濟(jì)的影響及對策研究[J].長春金融高等專科學(xué)校學(xué)報，2020（4）：78-87.

[5]閆海珍.儒學(xué)對市場經(jīng)濟(jì)的影響[J].安徽文學(xué)（下半月），2007（9）：185.

[6]歐陽輝純.新冠肺炎疫情暴發(fā)的道德哲學(xué)反思[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，49（3）：71-76.

（責(zé)編：陳靜姝）