孫式太極拳

符振彥

孫婉容，孫式太極拳第三代傳人，北京市級(jí)非遺項(xiàng)目——孫氏太極拳代表性傳承人，承襲了前輩的武學(xué)精神與技藝，在數(shù)十年傳播孫式太極拳的過程中成果顯著。

創(chuàng)始人孫祿堂

孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂（1860-1933年），河北完縣東任家疃村人。自幼酷愛武術(shù)，且稟賦聰慧、勤奮好學(xué)。13歲時(shí)，孫祿堂拜形意名家李奎垣為師，開始讀書兼習(xí)形意拳，并從此展開了長達(dá)60年對(duì)武與道的孜孜求索。3年后，武功已經(jīng)出類拔萃，李奎垣看出孫祿堂在武術(shù)上的天賦，把他推薦給自己的師傳郭云深。當(dāng)時(shí)郭云深是中國著名的形意拳大師之一，叱咤江湖數(shù)十年，幾無敗績。一見面，郭云深即驚嘆于孫祿堂的技擊天賦，當(dāng)即收入門下。之后，郭云深常對(duì)人說：“能得此子，實(shí)乃形意拳之幸也！”

郭云深與孫祿堂同吃同住，隨時(shí)加以指導(dǎo)。帶孫祿堂前往各地探訪自己各懷絕技的師兄弟，目的就是要他們把各自的特長教給自己心愛的徒弟。孫祿堂悟性頗高，一教即會(huì)，因此也更得眾師叔厚愛。1880年秋，郭云深又帶孫祿堂去山西，拜訪師兄車毅齋和宋世榮，其間，郭云深讓孫祿堂與門內(nèi)外各路高手廣泛交流切磋，而孫祿堂則是戰(zhàn)無不勝，且勝人而不傷人，謙遜如儀，郭云深贊嘆道：“此子真能不辱其師?！?p>

孫祿堂出眾的品格、超絕的武功及非凡的稟賦給車毅齋和宋世榮留下深刻印象。1881年，擅長內(nèi)功的宋世榮特意帶信給孫祿堂，讓他再赴晉交流。在征得郭云深同意后，孫祿堂這次到山西得到了宋世榮練神還虛之法，內(nèi)功精進(jìn)，已達(dá)虛境。宋世榮贊道：“祿堂仁棣，學(xué)于后，空于前?！贝撕螅瑢O祿堂與郭云深一道研究整理形意拳之理法，并總結(jié)出形意拳的“三步功夫”“三層道理”“三種練法”。

1882年，修習(xí)形意拳達(dá)8年之久的孫祿堂為徹底揭示拳學(xué)原理，受師傅郭云深之命，赴北京白西園處研習(xí)《易經(jīng)》。白西園對(duì)《易經(jīng)》有精深研究，并深諳內(nèi)家功夫，孫祿堂將《形意拳拳譜》與《易經(jīng)》參照研究，并從此將中國傳統(tǒng)武術(shù)的研究提升到哲學(xué)層面。

在白西園處，孫祿堂又幸遇郭云深老友也是老鄉(xiāng)的程廷華。程廷華是八卦掌宗師董海川的得意弟子，功夫已近董公。相見后，孫祿堂的人品、悟性及功夫讓程廷華欽佩，于是主動(dòng)提出教孫祿堂八卦掌拳法。此時(shí)，一位南方武師一路挑戰(zhàn)北上，所向披靡，程廷華的其他徒弟— —敗在此人手下。剛跟程廷華學(xué)了一個(gè)單換掌的孫祿堂主動(dòng)要求代師比武，并在一個(gè)回合之內(nèi)將那位武師由屋內(nèi)擊出窗外。驚服之余的程廷華提出要孫祿堂在董海川墳塋前磕頭拜師，而自己則代師傳藝，但秉性忠厚的孫祿堂執(zhí)意不從。形意拳已臻化境的孫祿堂在程廷華的悉心教授下，僅研習(xí)一年多就掌握了八卦掌的精髓，并感悟到形意拳與八卦掌理法在根本上相通不悖。故此孫祿堂精通了八卦掌理法以及點(diǎn)穴、輕功、八卦劍、七星桿等絕技，在與京城武林各派高手切磋較技中他總能輕取對(duì)方。程廷華深知孫祿堂的武功已在自己之上，遂勸孫祿堂仿效董海川師祖游歷天下，以切磋和印證自己的武學(xué)。

1885年，孫祿堂開始徒步游歷南北11省，訪少林、朝武當(dāng)、上峨眉，只要聽說有高手，必造訪請(qǐng)教。行程數(shù)萬里，與人較技無數(shù)，一直沒遇見與自己功夫相當(dāng)?shù)娜恕Ｒ舱窃谶@期間，孫祿堂又幸遇文始派隱真，得其傳授修道心法，并于榕城跟著一位達(dá)人研修《易經(jīng)》。直至1887年冬，孫祿堂結(jié)束其為期兩年多的壯行天下，返回故里。1888年，孫祿堂創(chuàng)蒲陽拳社。此時(shí)，其技擊實(shí)戰(zhàn)功夫已獨(dú)步當(dāng)時(shí)，從此開始探索完備的中華武學(xué)體系。郭云深臨終時(shí)又將其所著《解說形意拳經(jīng)》授予他，以示其正宗傳人及掌門之位，盡管如此，孫祿堂始終未肯以此自居。

1912年，經(jīng)友人介紹，孫祿堂結(jié)識(shí)了太極拳大家郝為楨。不久，郝為楨病困京城，后經(jīng)孫祿堂延醫(yī)診治及悉心照顧而痊愈。郝為楨無以為報(bào)，在得知孫祿堂正對(duì)各派武術(shù)進(jìn)行比較研究，且欲將太極、形意、八卦進(jìn)行全面融合時(shí)，郝為楨主動(dòng)將自己平生修煉所得太極拳理法提供給孫祿堂，以此表示報(bào)答之情。經(jīng)交流，孫祿堂即徹底領(lǐng)悟其真諦并將太極拳術(shù)應(yīng)用得出神入化，令郝為楨很是驚嘆。

在武學(xué)路上苦心求索，為孫祿堂推進(jìn)三拳合一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，除對(duì)形意、八卦、太極三拳能精通其技理外，孫祿堂還融通各家拳術(shù)數(shù)百種，兼通儒、釋、道諸學(xué)，尤精《易經(jīng)》《丹經(jīng)》《奇門遁甲》。且從1913年起，孫祿堂先后撰著了《形意拳學(xué)》《八卦拳學(xué)》《太極拳學(xué)》《拳意述真》《八卦劍學(xué)》等專著，開創(chuàng)了中國武學(xué)研究的新紀(jì)元。在中華武學(xué)史上，孫祿堂堪稱迄今為止的最高代表人物之一。

孫祿堂以北宋陳摶、周敦頤、張載等人開創(chuàng)的“太極一氣”宇宙觀為基礎(chǔ)，于1918年將三家之拳熔煉于一爐，三拳合一，創(chuàng)出了孫式太極拳，卓然自成一家，并創(chuàng)立拳與道合的嶄新武學(xué)體系，尚武尚德。

習(xí)練之技法

拳與道合、三拳合一的孫式太極拳猶如行云流水，連綿不斷，左右轉(zhuǎn)身以開合相接，其本質(zhì)的特點(diǎn)是將形意拳之內(nèi)外合一和八卦拳之動(dòng)靜合一融蓄在太極拳的中和狀態(tài)之中。走架時(shí)，重心無上下起伏、無左右晃動(dòng)，通過活步使重心不斷地在轉(zhuǎn)換當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)單重。

形意、八卦、太極是一個(gè)有機(jī)的拳學(xué)整體，三者的關(guān)系是互補(bǔ)互融。因此，孫式太極拳是以太極陰陽互濟(jì)，極盡柔順之至為體;在運(yùn)作的過程中參以先天、后天八卦相合之理，求以動(dòng)中之靜，內(nèi)外合一，以極盡中和靈變之妙;在運(yùn)作的每一時(shí)刻，則以形意拳之樁步運(yùn)積體內(nèi)一觸即發(fā)的本能;在運(yùn)作的狀態(tài)上，以“順中用逆，逆中行順”為法則，統(tǒng)馭起站落翻;在運(yùn)作的心理上，以無為養(yǎng)神為本，虛中以求中和為用，達(dá)致“不求勝人，而神行機(jī)圓人亦莫能勝之”的能量，具有極盡柔順中和之至、極盡靈活巧變之至、極盡整實(shí)猛烈之至三大特征。

孫式太極拳以傳統(tǒng)98式為主要演練套路，還有孫劍云97式太極拳、競(jìng)賽73式太極拳、簡化35式太極拳、孫式太極劍等演練套路，與其他門派的太極拳相比，孫式太極拳是一種柔和、緩慢適度、曲伸輕靈、虛實(shí)分明、內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)，具有防身、健身、養(yǎng)生、修身的作用，把形與意相結(jié)合。一氣流行，即指的是以意行氣，以氣運(yùn)身，行云流水，連綿不斷，一伸一縮，一開一合，皆在一吸一呼之間?？梢允沽?xí)練者善養(yǎng)浩然之氣，將氣訓(xùn)至中和，氣固而神自完，祛病延年，健康益壽。全套拳中開合式出現(xiàn)最多，足見其價(jià)值。再是步法，進(jìn)步必跟、退步必撤、動(dòng)作敏捷、行步靈活易變，太極拳就是練一氣之拳，其本質(zhì)的過活步，重心只可轉(zhuǎn)換，不可上下起伏，不可左右晃動(dòng)。

初學(xué)練拳往往苦于手腳不協(xié)調(diào)，不知道先動(dòng)哪，后動(dòng)哪，可用“手足無措”來形容。從表面上看是手腳的配合問題，實(shí)際是因?yàn)闆]有了解打拳的動(dòng)力過程，腿和手的力量來自哪里，手腳就不可能配合得好，動(dòng)作也就不會(huì)協(xié)調(diào)。所有的動(dòng)力來源都是“始于足下”，即使在原地做開合手，也要靠移重心發(fā)出的蹬力來帶動(dòng)手臂，發(fā)力之關(guān)鍵是松胯。起（啟動(dòng)）于松胯，終（制動(dòng)）于松胯。松胯相當(dāng)于壓縮彈簧，發(fā)出動(dòng)力，加油門，而制動(dòng)時(shí)也要有彈簧減震之勢(shì)。松胯引發(fā)支撐腿蹬地發(fā)力，催動(dòng)身體重心移動(dòng)。身體要像起跑時(shí)一樣，整體彈出去，盡管在太極拳中要慢而輕，但這與重心整體移動(dòng)的概念是相同的，也是必須的。身體重心的移動(dòng)帶動(dòng)身軸運(yùn)動(dòng)，身軸帶動(dòng)手腳運(yùn)動(dòng)。手腳不能單獨(dú)動(dòng)，一定是“被運(yùn)動(dòng)”。蓄勢(shì)而發(fā)，順勢(shì)而行，前為后蓄，后借前勢(shì)，每一個(gè)動(dòng)作都做足、做到家，陽極而陰，順逆轉(zhuǎn)換，為后面蓄了勢(shì)，后面的需借前勢(shì)而出，不能硬動(dòng)。

腿的動(dòng)作過程基本是這樣的：支撐腿松胯，蹬動(dòng)重心，重心把移動(dòng)腿催出，著地，隨著腳滾動(dòng)式落地，松胯，重心轉(zhuǎn)換到移動(dòng)腿，原發(fā)力腿跟上。無論動(dòng)作多么復(fù)雜，由腿帶身，由身帶手，才能手腳整齊，周身一體，動(dòng)作流暢，發(fā)力自然。

以“云手”為例：手云到右邊，極力伸出，與之相合的則是肩胯的后縮，借著這個(gè)后縮力把左腿橫著邁出，在左腳滾動(dòng)落下的同時(shí)，身體重心被帶動(dòng)向左移動(dòng)，身軸在平移的同時(shí)還要向左偏轉(zhuǎn)約45度，這就帶動(dòng)手向左云出，一旦重心移動(dòng)完畢，右腳跟上來，兩手也云到最左邊，然后隨著重心向右腳轉(zhuǎn)移，身軸也連移帶轉(zhuǎn)，把兩手運(yùn)動(dòng)到右邊。此時(shí)雖然腳沒有邁出，但也仍在原地移動(dòng)重心，仍然是靠這個(gè)動(dòng)力來在運(yùn)動(dòng)身和手。

再看“懶扎衣”：“捋”，接前面的“右式摟膝拗步”，左手極力推出時(shí)腰帶著肩胯里根在極力后縮，前胯一松身體整體向后“彈出”，后撤腳落地、松胯把重心接住，其情形恰如把自己推向后面，身體把兩手引帶回來，完成“捋”;擠，后捋到極處，坐滿后腳跟時(shí)，后坐力承接到極處，借助地的反彈轉(zhuǎn)為向前的力，完成陰陽轉(zhuǎn)換，重心前移，手?jǐn)D出;前腳落地接住身體前沖的力，腿用力撐住而胯松開，開始“剎車”，即手繼續(xù)前進(jìn)，而身體重心漸慢漸停并轉(zhuǎn)而向后縮，在手已經(jīng)擠到極處時(shí)身體也開始向后縮，后腿后撤開始繃，繃到最后轉(zhuǎn)為按，重心移動(dòng)與手腳配合與前面的捋轉(zhuǎn)擠完全相同，只是手型和意念不同。四個(gè)動(dòng)作，兩進(jìn)兩退，都是借勢(shì)而發(fā)，圓活轉(zhuǎn)換，由松胯始，由松胯終，以重心帶手走。

所有的動(dòng)作都是按照這個(gè)規(guī)律，總括為一句話，就是根節(jié)催著梢節(jié)動(dòng)，每一個(gè)動(dòng)作上，做到貫穿始終，并不容易。

有人說，太極拳練起來那么慢，能有什么用呢？按照人們的常識(shí)，拳是用來打的，要打就得快，慢了就挨打。手快打手慢，似乎是天經(jīng)地義的事。就算你很有功夫，腳下有根，身上有勁，手上有招，但你的動(dòng)作那么慢，連別人的身都挨不到，有功夫也沒用，這是個(gè)誤解。因?yàn)樘珮O拳是慢練快用，練時(shí)慢不等于用時(shí)也慢。比如：站樁，那是站在那里不動(dòng)的，豈不比練太極拳的“慢”更慢？可是并沒有任何一個(gè)練拳的人反對(duì)或輕視站樁，因?yàn)檎緲短杏昧?，就像大廈的地基，越是高層的建筑，對(duì)地基的要求越高，可是，沒有人因?yàn)榈鼗锹裨诘叵驴床灰姷亩J(rèn)為地基不重要。那么，練拳的地基就是站樁，太極拳的慢就相當(dāng)于站樁，慢練快用，需要有一個(gè)循序漸進(jìn)的訓(xùn)練過程。太極拳的慢，就是要練出發(fā)出去又拉得住的勁，即一股內(nèi)勁。所以，太極拳要求慢，反而是增加了難度，特別是在孫式太極拳中，更具有挑戰(zhàn)性。因?yàn)閷O式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退活步，重心是在兩腳間不斷地轉(zhuǎn)換，兩手兩腳同時(shí)都在不停地運(yùn)動(dòng)，且各自有運(yùn)動(dòng)路線，幾乎沒有對(duì)稱的動(dòng)作，也就是說，你的大腦要同時(shí)控制住四個(gè)不同的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，還不算“九要”之類的種種規(guī)矩，手型手位、腳型腳位和手腳的配合，以及你還需要體味拳中的內(nèi)勁、招式的內(nèi)涵等，難度相當(dāng)大。

孫式太極拳更深刻的意義在于“拳與道合”，從練拳而達(dá)到養(yǎng)心、修身和合道的作用，從始至終、從內(nèi)到外都飽含太極之道、太極文化的哲理。孫式太極拳是對(duì)當(dāng)時(shí)武學(xué)的全面總結(jié)與超越，其在武學(xué)實(shí)踐方面，孫祿堂先生以自身絕倫的技擊造詣、極高的道德修養(yǎng)和切實(shí)的教學(xué)成果，證明了孫式太極拳的正確與完備。因此，無論是武學(xué)思想還是理論成就，無論是技術(shù)體系還是實(shí)踐成果，無論是道德修養(yǎng)還是個(gè)人技擊造詣與實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)績，至今無法企及。

幾代人的傳承

孫式太極拳全世界的習(xí)練者數(shù)以百萬計(jì)，第二代傳承人孫存周（1893-1963年），孫祿堂的次子，自幼秉承家教，深得太極、形意、八卦掌諸拳之精髓，尤以武術(shù)擊技聞名于世。孫存周在武林中的軼事、傳奇很多，是一位學(xué)養(yǎng)有素、武技高深、富有傳奇色彩的武林奇人。孫存周先生有子女多人，女孫叔容、孫婉容，子孫寶亨，傳其家學(xué)。

孫劍云 （1914-2003年），出生于北京，原籍河北省。孫祿堂之小女，文武兼修，書畫文藝樣樣精通，得其父真?zhèn)?。精其拳術(shù)、技理、技藝，神韻酷似其父。孫劍云除修習(xí)孫式武學(xué)外，孫祿堂又請(qǐng)舉人吳心谷弟子，到家中授其詩經(jīng)與工筆畫予以培養(yǎng)。她文武雙全，學(xué)識(shí)廣博，為其日后修習(xí)傳承孫式武學(xué)文化及其他工作，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1931年隨父到鎮(zhèn)江的江蘇省國術(shù)館女子武術(shù)班任教，1937年畢業(yè)于北京美木?？茖W(xué)校國畫班，精于山水、仕女畫，解放后直到1959年任第一屆全運(yùn)會(huì)武術(shù)裁判長，被國家體委聘為名譽(yù)國家裁判，1963年北京市第二屆武術(shù)表演賽被聘為副總裁兼裁判長。上世紀(jì)80年代，任北京市武協(xié)副主席、北京市武協(xié)孫式太極拳研究會(huì)會(huì)長、北京市形意拳研究會(huì)會(huì)長，她還編著有《孫式太極拳》《孫式大極拳簡化套路》《形意拳》等書。

孫叔容 （1918-2005年），出生于北京，孫存周之女。幼承家學(xué)，得先祖父、先父教導(dǎo)，獲益良多。1953年隨父在北海公園習(xí)武教徒，1963年先父逝世，便在北京月壇公園定點(diǎn)義務(wù)教學(xué)授徒。6年中從學(xué)者200多人。孫叔容多年來搜集整理祖?zhèn)魑鋵W(xué)資料，撰寫了多篇有價(jià)值的論文，發(fā)表在《中華武術(shù)》《武魂》等雜志上，為弘揚(yáng)傳承孫式武學(xué)，承上啟下，做出了極大貢獻(xiàn)。孫叔容女兒孫明、孫昭皆承其傳。

孫婉容，1927年6月出生，孫祿堂嫡孫女，孫存周小女，1951年北京師范大學(xué)體育系畢業(yè)。原中央體育學(xué)院訓(xùn)練競(jìng)賽科科長、副教授、射箭國際裁判，河南省開封市孫式拳研究會(huì)副理事長。幼年得父親孫存周親傳，多年有幸在父親身邊聆聽教誨，受益匪淺，使她在修習(xí)實(shí)踐中通理達(dá)技，理論聯(lián)系實(shí)際，為傳承與光大孫式太極拳起了重要作用。從上世紀(jì)80年代初開始正式授拳，在中國科學(xué)院、北京體育大學(xué)、海淀區(qū)等地舉辦了多期孫式太極拳學(xué)習(xí)班、輔導(dǎo)員培訓(xùn)班，并為日、美、德等國來訪的太極拳代表團(tuán)或個(gè)人授課，學(xué)員多人在各級(jí)比賽中獲優(yōu)異成績，最高者獲全國第一名。從1990年到現(xiàn)在，先后被聘任為北京市及各地孫式拳及孫式武學(xué)研究會(huì)、協(xié)會(huì)、分會(huì)、研究中心等十余家單位的理事、副理事長、名譽(yù)會(huì)長、顧問、總顧問等職。2007年，被聘為中華武術(shù)第二大講堂導(dǎo)師，并以大講堂導(dǎo)師的名義被韓國武校聘去交流、任教。2009年被聘為海淀區(qū)武協(xié)會(huì)員單位輔導(dǎo)班教師，繼續(xù)著培養(yǎng)學(xué)生和武術(shù)愛好者的教學(xué)工作。自2005年開始收徒，至今共收徒58人，有馬如亮、張新明、岳耀明、葉兵、鄧鵬飛、郭瑞卿、綦典強(qiáng)、李艷秋、王泉等，其中北京12人，河北、河南、甘肅等其他省市44人，國外2人，分別為新加坡、韓國。全國各地都有孫式太極拳的習(xí)練者，大部分省市地區(qū)均設(shè)有孫式太極拳研究會(huì)，在美國、英國、瑞典、斯里蘭卡、新加坡、日本、韓國、捷克等國家也建立了孫式太極拳研究會(huì)，具有非常好的傳承基礎(chǔ)。

孫婉容承襲了前輩的武學(xué)精神和技藝，在傳播孫式太極拳數(shù)十年的過程中成果顯著。積極參加政府保護(hù)部門召開的有關(guān)非遺活動(dòng)。在2019年北京世園會(huì)上，烏蘭巴托“北京日”的中蒙建交70周年等活動(dòng)中，傳承人們都進(jìn)行了孫式太極拳的表演和展示?，F(xiàn)每周在北京體育大學(xué)義務(wù)教學(xué)，至今已有40多年，學(xué)員累計(jì)達(dá)數(shù)萬人次以上，收效頗大。她至今仍筆耕不輟，著書立說，主編了《孫式太極拳劍》，并與其姐孫叔容、其弟孫寶亨等合作編著了《孫祿堂武學(xué)著作大全》簡注、《孫祿堂武學(xué)著作大全》（增訂本）《孫式太極拳競(jìng)賽套路教與學(xué)》等書，拍攝了《孫式太極拳》傳統(tǒng)套路、簡化套路及競(jìng)賽套路共3路教學(xué)錄像帶，制作了“中國太極拳名家大講堂”《太極會(huì)中州》光盤，編述有《中國大百科全書》（體育項(xiàng)目條款）《體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽組織與編排》（單項(xiàng)章節(jié)），編著有《中國太極拳傳世經(jīng)典——孫式太極拳劍》一書，并親為該書套路配圖示范，為理論與實(shí)踐做出了很大的貢獻(xiàn)。近些年來新出著作有《孫祿堂武學(xué)全集》《孫祿堂文武集》《孫存周武學(xué)集》《孫季容書畫集·仕女篇》《孫祿堂武學(xué)集注》。

孫寶亨（1933-2014年），是孫祿堂之嫡孫、孫存周之子，幼年隨父習(xí)練孫式太極拳，當(dāng)時(shí)武術(shù)名家吳子珍、劉文友等常到家造訪，獲益良多。在高中和大學(xué)時(shí)，常在學(xué)校及運(yùn)動(dòng)會(huì)上表演太極拳，每每獲得較高評(píng)價(jià)。1957年畢業(yè)于中國醫(yī)科大學(xué)醫(yī)療系本科，從醫(yī)及教學(xué)工作40余年。上世紀(jì)70年代在唐山鐵路醫(yī)院任職時(shí)曾傳授孫式太極拳，有多人習(xí)練。自上世紀(jì)80年代初，隨姑母孫劍云受邀參加上海太極拳名家表演及交流大會(huì)，曾在北京體育科學(xué)研究所從事運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的教學(xué)工作，多次參加國際運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)研討會(huì)，對(duì)提高運(yùn)動(dòng)員的體能做出了貢獻(xiàn)，孫寶亨傳子孫愚、孫恝、女孫怡。

孫恝，孫存周之次孫，孫寶亨之次子，1970年6月出生，孫式太極拳第四代傳人，是北京市西城區(qū)孫式太極拳區(qū)級(jí)代表性傳承人。

第五代弟子有：吳慶昊、時(shí)朝巖、張?jiān)Y功等數(shù)百人，孫式太極拳現(xiàn)已傳至第六代。

目前在北京市西城區(qū)展覽路街道博物館內(nèi)，籌建了孫式太極拳小型博物館。在北京市學(xué)明藝術(shù)團(tuán)、北京市國人拳道功夫會(huì)館、河南省濮陽市孫式拳研究會(huì)，授牌成立了孫式太極拳培訓(xùn)基地。2012年河北省順平縣蒲陽拳社在孫婉容帶領(lǐng)下進(jìn)行復(fù)社，河北望都孫祿堂故里保留著孫祿堂墓地，建有孫祿堂公園、紀(jì)念館，2019年4月5日，望都縣政府還組織進(jìn)行了孫祿堂公祭活動(dòng)。