如何讓技術(shù)回歸人的心靈

莫邦哲 高震

【摘 要】在新冠肺炎疫情影響下，網(wǎng)課成為學(xué)生在家學(xué)習(xí)的主流形式。研究者認(rèn)為影響網(wǎng)課有效性的首要因素非技術(shù)因素，也非教學(xué)因素，應(yīng)當(dāng)是人的因素。技術(shù)要以人為本，回歸真實，導(dǎo)人向善，引人向美，這樣才能回歸人的心靈，消解疫情的影響。

【關(guān)鍵詞】技術(shù);回歸;心靈

【作者簡介】莫邦哲，正高級教師，廣西數(shù)學(xué)特級教師，廣西八桂教育家搖籃工程學(xué)員;高震，一級教師。

【基金項目】廣西“十三五”規(guī)劃課題立項成果（2019C292）

2020年，突如其來的新冠肺炎疫情讓往日喧鬧的校園安靜了下來，網(wǎng)課成了疫情下“停課不停學(xué)”的主流形式而備受關(guān)注。如何確保教育的公平公正？如何保障學(xué)生學(xué)習(xí)的自主選擇權(quán)利？這些問題得到了大家的普遍關(guān)注。為什么會出現(xiàn)這樣的問題？究其原因，筆者認(rèn)為主要有兩個因素：一是疫情下網(wǎng)課被賦予了獨特的社會責(zé)任和社會功能，觸及社會公平和社會焦慮，網(wǎng)課的作用和功能被放大;二是過高估計技術(shù)的魅力而忽略教師與學(xué)生之間心靈的對話，忽視教師人格魅力對學(xué)生的影響，試圖只通過技術(shù)來突出學(xué)生的主體地位，使得疫情下的網(wǎng)課難以承載新的內(nèi)涵要求。然而技術(shù)與學(xué)生的關(guān)系遠沒有教師與學(xué)生的關(guān)系那樣復(fù)雜而靈動，尤其是在心靈的塑造方面。如何讓技術(shù)回歸人的心靈？這一問題的研究對于提高網(wǎng)課的有效性具有重要的現(xiàn)實意義。

一、技術(shù)回歸人性——關(guān)注人的心理

要讓技術(shù)回歸人的心靈，首先要讓技術(shù)回歸人的真實世界、真實情感，關(guān)注人的心理。技術(shù)的發(fā)展，豐富了人們認(rèn)知的方式，尤其是讓主觀的認(rèn)知世界更容易進入現(xiàn)實的仿真世界，對教學(xué)方式產(chǎn)生影響的同時，也對學(xué)習(xí)者的心靈產(chǎn)生了意想不到的影響。如技術(shù)讓學(xué)習(xí)的時空、場景、內(nèi)容、方式等都發(fā)生了巨大的改變，這種改變是以模擬真實世界的方式來進行的，而且技術(shù)的發(fā)展讓這樣的模擬越來越逼真。學(xué)習(xí)者在這樣一種情境下學(xué)習(xí)和生活，虛幻與現(xiàn)實交織，對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生了一系列的問題，比如心理問題——當(dāng)前存在心理問題的學(xué)生越來越多，而且越來越低齡化，應(yīng)該引起我們足夠的重視。究其原因，虛擬世界與真實世界最大的不同在于交流的靈動性。真實世界是具有靈動交流的世界，是知行合一的，而虛擬世界容易讓人陷入臆想和自我封閉，其知與行是分離的。孩子在這樣的環(huán)境中成長，其情緒、情感、品行均受到巨大的影響，比如沉迷于電子游戲的孩子心理問題較多。技術(shù)讓知識變得更加真實，但是教學(xué)的最終目的不是指向知識，而是指向人的成長，指向人的心靈。從這個意義上講，技術(shù)對教學(xué)的作用不應(yīng)該只停留在模擬真實世界，更應(yīng)該通過呈現(xiàn)真實世界來塑造學(xué)習(xí)者真實的內(nèi)心世界，實現(xiàn)技術(shù)回歸人的心靈的教育目的。

在疫情下，應(yīng)該讓技術(shù)回歸人性，關(guān)注人的心靈，回應(yīng)社會的焦慮。社會焦慮是由社會、傳播、心理、教育、技術(shù)等多重因素交織而成的，具有普遍性、群體性、獨特性、傳播性的特點。如果把技術(shù)放在首位，網(wǎng)課會放大教育存在的不公平性，加劇社會的焦慮;如果把教學(xué)放在首位，第一次擔(dān)任“主播”的教師將成為焦點，進一步加劇社會的焦慮。技術(shù)回歸人性，構(gòu)建合作、共享、互助互利的學(xué)習(xí)共同體，讓信息變得更加通暢和透明，對人性的照顧和幫助會更加及時有效，讓學(xué)生和家長成為教育教學(xué)的合作者和幫促者，對于促進教育公平、緩解社會焦慮起到積極的作用。比如利用微信、QQ、釘釘、騰訊會議等平臺，讓家長能夠隨時參與、了解孩子的學(xué)習(xí)情況，及時掌握教師的教學(xué)安排和要求，掌握班級、年級、學(xué)校的情況，讓教育教學(xué)工作公開透明，讓家庭和學(xué)校緊密相連，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)真實有效。這樣既有助于消除家長和教師的焦慮，也有助于調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，緩解學(xué)生焦慮。當(dāng)然，技術(shù)是一把雙刃劍，如果技術(shù)對人性的關(guān)注不夠，技術(shù)的使用會放大人性消極的一面，加劇社會焦慮，比如把技術(shù)作為學(xué)習(xí)管理和監(jiān)督的手段和工具，忽略學(xué)生成長的天性，容易造成一些心理問題。疫情告訴我們，健康無比珍貴，技術(shù)回歸人性，回歸人的心靈，能更好地培育活潑健康的人。

二、技術(shù)回歸德性——關(guān)注人的品德

要讓技術(shù)回歸人的心靈，就要讓技術(shù)回歸教育的本真，回歸人格的塑造，回歸人的品德培養(yǎng)。疫情是一堂人生大課，支撐學(xué)生能夠長時間在家學(xué)習(xí)的動力，不僅需要學(xué)生有自律性，還需要有來自精神的引領(lǐng)。疫情期間，筆者所在學(xué)校利用技術(shù)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育課程，圍繞愛國主義教育、生命教育、責(zé)任教育、感恩教育、規(guī)則教育五個主題，適時開展教育活動。學(xué)校通過微信公眾號，開展系列心理疏導(dǎo)與心理健康教育活動，如疫情期間開展的“愛鐵一·共戰(zhàn)疫之‘共克時艱 傳遞溫暖笑臉+話題征集活動”“愛鐵一·共戰(zhàn)疫之空中加油站——云班會”等活動，引導(dǎo)學(xué)生走出迷茫與懈怠，讓網(wǎng)絡(luò)德育課堂成為學(xué)生真情釋放、體會自然、相互激勵的心靈之旅。疫情是一場生動的德育課堂，利用技術(shù)更好地傳遞人性的美麗和社會的溫暖，傳遞社會的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有利于促進學(xué)生健康人格的形成，有利于培育學(xué)生良好的社會公德。

疫情是一堂愛國主義教育的大課堂。在復(fù)雜多變的形勢下，如何把責(zé)任感和有意義的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，尤其是如何在學(xué)科教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)的方法和理性的思維進行判斷和分析，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，實現(xiàn)為國育人的教育目的。中華民族團結(jié)勇敢、敢于犧牲和無私大愛的精神，對學(xué)生來說是一次愛國主義教育的大洗禮，對于學(xué)生樹立民族自信、道路自信、文化自信等都有極大的幫助。在提升學(xué)生信息化素養(yǎng)的教學(xué)中，把互聯(lián)網(wǎng)信息的獲取、判斷、選擇與價值觀有機融合，滲透到學(xué)科教學(xué)中，使之成為培育學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的重要內(nèi)容，有利于讓家國情懷和人類命運共同體的教育走進學(xué)生的心靈。

三、技術(shù)回歸品性——關(guān)注美好生活

生命因美而潤澤，精神因美而升華。技術(shù)應(yīng)該幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。線上的教學(xué)不應(yīng)限于知識的教學(xué)，線上的課堂也不僅僅是知識的課堂，線上的學(xué)習(xí)方式更不應(yīng)該是單一的學(xué)習(xí)方式。疫情期間，一些社區(qū)為了豐富小區(qū)居民的生活，舉辦了抖音美食大賽，雖足不出戶，但技術(shù)讓往日匆匆行走而無暇交流的鄰居、朋友在疫情下走得更近。對于長時間居家的孩子，豐富多彩的空中課堂讓他們走進自然、走進科學(xué)、走進社會、走進名著等。有些學(xué)校組織了美食大賽，把勞動美與視覺美、聽覺美、感覺美結(jié)合起來，釋放活力，陶冶情操。不少學(xué)校還把音樂、體育、藝術(shù)、文學(xué)等教育課程引進線上課堂。如筆者所在學(xué)校就設(shè)置了網(wǎng)上閱讀課程，開展了名著進網(wǎng)課的閱讀分享活動，由圖書館的教師向?qū)W生推薦名著，開展閱讀分享與交流，分享名著思想的火花，共享精神成長之美;開設(shè)每日一節(jié)的網(wǎng)絡(luò)體育居家課程，以及全校的網(wǎng)上運動會，把健美、競美引進網(wǎng)課教學(xué);為學(xué)生攝影協(xié)會（微光社）開辟微信公眾號專欄——愛鐵一·共戰(zhàn)疫之周末帶你逛鐵一，讓久別校園的學(xué)生通過一幅幅校園的美圖、美景，回味在校時的美好時光，憧憬未來。

技術(shù)改變知識的傳播方式，讓認(rèn)知的世界更加真實，讓我們與社會、與生活的聯(lián)系更加緊密，讓人們的表達形式、生活方式更加豐富多彩，但終究“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，容易讓人陷在自我世界中而迷失自我。技術(shù)是一種工具，其效用取決于使用者的素質(zhì)，過分夸大其作用或者忽略其影響都不可取。因此，技術(shù)如果作為教育的手段，應(yīng)當(dāng)回歸教育的本真，回歸人的心靈。我們不應(yīng)該離開社會，離開人，離開教育的真、善、美去談技術(shù)對教育的價值，尤其不應(yīng)該試圖以技術(shù)的發(fā)展替代心靈的塑造，替代為人師者的責(zé)任和魅力。技術(shù)無論如何發(fā)展，以人為本始終是技術(shù)變革的使命。

（注：本文系廣西八桂教育家搖籃工程研究成果）

（責(zé)任編輯：羅小熒）