也談高中歷史教學(xué)中的家國情懷

石鑫珠

摘要：中小學(xué)歷史教學(xué)是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑，而培養(yǎng)青少年的家國情懷也成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容之一。因此，在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)將家國情懷教育滲透到教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，增強(qiáng)學(xué)生愛國情感、民族自信心。本文嘗試以儒家思想的教學(xué)做出相關(guān)探討。

關(guān)鍵詞：高中歷史；家國情懷；儒家；當(dāng)代意義

中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）04-0086

一、“天人合一”中的家國情懷

縱觀儒家文化的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)儒家“天人合一”的觀念起源于《周易》，《史記？太史公自序》就曾經(jīng)指出“《易》著天地四時五行”。儒家認(rèn)為，人類需要遵循自然界的規(guī)律，并積極參與對周邊自然的改造，要共同守護(hù)賴以生存的家園。到孔子時，則提出“畏天命”的敬畏天命的觀點，他不僅充分肯定了人在改造自然過程中發(fā)揮主觀能動性，而且認(rèn)為人應(yīng)該敬畏自然和宇宙萬物。他認(rèn)為，天命是不可抗拒的自然力量，人類只有充分地掌握并且對它加以利用，才可以實現(xiàn)“春耕秋收”，人類只有很好地適應(yīng)它，注意防寒保暖，才能保證身體健康，才能維護(hù)好我們共同的家園。

孔子的“天人合一”不只要求人類應(yīng)該遵循自然的發(fā)展規(guī)律，更將“畏天命”的思想和“君子”的人格標(biāo)準(zhǔn)緊密結(jié)合起來，其“君子上達(dá)，小人下達(dá)”的論述就是最生動的體現(xiàn)。他認(rèn)為，“君子”不可以做過頭事、講過頭話，應(yīng)該盡力維持人與自然的和諧。從中我們也可以看到其為維護(hù)生態(tài)平衡而提倡以“君子人格”“敬畏天命”的煞費苦心。由此可見，孔子所代表的儒家文化實際上是以人與自然和諧共處為基礎(chǔ)的文化。

如果說，在孔子學(xué)說中，天還保留著比較神秘的宗教色彩，那么在孟子學(xué)說中，“上天”應(yīng)該是更加趨于自然。他把自然當(dāng)做人類賴以生存的保障和來源，他已經(jīng)認(rèn)識到事物的發(fā)展規(guī)律等問題，并且用“大禹治水”來加以闡述。他覺得，人是可以很好地認(rèn)識客觀世界的，但在運用智慧的時候不能刻意使它們服從于人類，而是應(yīng)該遵循其本來的屬性和規(guī)律，要按照自然法則發(fā)揮主觀能動性，而非用“人為”的方式去改變，否則，就會受到懲罰。

另外，孟子已經(jīng)認(rèn)識到，自然界是人類一切生活的來源。人們不應(yīng)該只注意政治層面即統(tǒng)治者對人民要有“仁愛之心”，還要愛護(hù)自然界里的其他所有生命，尊重萬物之間的生命法則，這種思想在其《梁惠王上》體現(xiàn)最為明顯。按照他的理解，只要人類遵循相關(guān)的運行法則而不去過分地索取與破壞，就可以得到“天”的“賜予”。例如其中的“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”就告訴我們?nèi)祟悜?yīng)該如何向自然界索取，在這里他特別反對“用細(xì)網(wǎng)打魚”“在樹林生長期入山砍伐”，這樣，就可以避免生態(tài)的破壞，讓魚和樹木能夠得到自然生長，最終實現(xiàn)“有魚可捕，有樹可伐”的目標(biāo)。其實，這個道理很普通，但是其含義又相當(dāng)深刻，他告訴我們：不僅要著眼當(dāng)前，更要放眼未來；不僅要考慮人類自身的利益，更要替自然生命的良性發(fā)展多多著想。在他看來，發(fā)展生產(chǎn)、提高生活正是“仁政”的體現(xiàn)，但是不能用破壞自然生態(tài)的辦法。

二、“修齊治平”中的家國情懷

當(dāng)今世界空氣和水污染、土壤流失、全球變暖、動物滅絕及北極冰融等關(guān)乎全球生態(tài)環(huán)境的問題日益突出，特別是我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，維護(hù)家園的挑戰(zhàn)不容忽視，繼承和發(fā)揚儒家倫理思想對我國的環(huán)境建設(shè)有著重要的價值。

我們知道，儒家文化最基本核心就是“仁”。他們以“仁”作為出發(fā)點，將“修齊治平”的主張逐步推進(jìn)。他們認(rèn)為，尊重自然就是尊重人類自己。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論來看就是：人與自然是最為親密的伙伴，這就要求人類必須與自然保持一定程度上的相似性，才能持續(xù)獲得長久的發(fā)展。它打破了以往的生態(tài)觀對自然生命認(rèn)識的局限，從生命的普遍性出發(fā)，認(rèn)識到生命之間的互相聯(lián)系，從而實現(xiàn)不同生命體之間的協(xié)調(diào)。這就要求我們?nèi)祟惒粌H需要盡可能節(jié)制自己的物質(zhì)欲望，還要發(fā)揚中華民族的節(jié)儉美德，在滲透“修齊治平”思想的過程中，借助我們身邊的自然萬物，獲取賴以生存的智慧和知識。

當(dāng)前，各種資源的枯竭不僅說明了儒家節(jié)約思想的正確性，也向我們?nèi)祟惏l(fā)出了預(yù)警。因此，人類必須珍惜資源，自覺抵制“竭澤而漁”“殺雞取卵”的消費觀念和行為，大力倡導(dǎo)綠色消費方式，努力提高資源利用率，進(jìn)而讓人類社會持續(xù)發(fā)展。雖然人類的生產(chǎn)力水平和生活條件已經(jīng)有了很大提高與改善，但是為了我們賴以生存的環(huán)境，我們還是要大力提倡生態(tài)節(jié)用消費觀。

三、高中歷史“家國情懷”教育需要注意的問題

1.理性審視家國情懷

在實際教學(xué)中，我們應(yīng)該理性審視家國情懷。既要正確理解“家國情懷”的概念，明白家國情懷教育其實就是培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向，培養(yǎng)學(xué)生從歷史發(fā)展進(jìn)程中汲取有益的精神財富，養(yǎng)成積極、健康的人生觀、價值觀，形成正確的國際理解意識、面向世界的開放心態(tài)。也告訴學(xué)生知道怎樣做才是真愛國。

2.“家國情懷”培養(yǎng)要慢慢來

家國情懷的教育不是教師說出來的，而是慢慢滲透出來的。培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)不能急功近利，一線歷史教師必須更新觀念，提升專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)教學(xué)滲透，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力。同時，教師自己心中需有真摯的家國情懷。在課堂教學(xué)中，我們只有通過真實的情感流露才能真正打動學(xué)生。

3.引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀

家國情懷教育如果只依靠教材，往往會讓學(xué)生厭煩。所以我們要改變陳舊的理論灌輸，改變陳舊教學(xué)模式，應(yīng)該引入大量的史料和歷史故事，使學(xué)生在生動有趣的氛圍中度過，讓他們進(jìn)行時空穿越，親臨那個時代，歷歷在目的人和事使他們的靈魂得到升華。而這短短的四十分鐘背后，要讀多少書才能搜集并篩選出如此豐富的史料。

四、結(jié)語

總之，家國情懷教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容，儒學(xué)的“修齊治平”等思想構(gòu)成家國情懷的內(nèi)在價值與內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)在結(jié)合當(dāng)下歷史教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，重新審視人類的生產(chǎn)發(fā)展模式，使其成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想資源。

（作者單位：安徽省霍山縣霍山文峰學(xué)校237200）