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      北海角雕藝術(shù)歷史發(fā)展研究

      2020-01-03 17:25:37馮鑫
      人物畫報(bào) 2020年11期
      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)手工藝

      摘 要:新石器時(shí)代,原始人類就已經(jīng)使用獸角、獸骨和獸牙進(jìn)行雕刻制作生活及裝飾用品,成為角雕工藝的雛形。廣西北海作為漢代海上絲綢之路的起點(diǎn),這里的文化遺存可謂非常的豐富,也促成了眾多民間工藝在這里生根發(fā)芽,如合浦角雕,北海貝雕、赤江陶瓷等,都是非常優(yōu)秀的民間工藝。合浦角雕八十年代依靠出口,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、東南亞、西歐及港澳等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū),入選多個(gè)國(guó)際博覽會(huì)進(jìn)行展出,在國(guó)內(nèi)屢次獲獎(jiǎng)。在政府的不斷關(guān)注下和年輕一代開(kāi)始從事傳統(tǒng)手工藝的情況下,一定會(huì)給傳統(tǒng)手工以帶來(lái)新思考、新工藝和新的發(fā)展。

      關(guān)鍵詞:角雕工藝;合浦角雕;傳統(tǒng)手工藝

      一、角雕藝術(shù)的歷史源流

      新石器時(shí)代,原始人類就已經(jīng)使用獸角、獸骨和獸牙進(jìn)行雕刻制作生活及裝飾用品,成為角雕工藝的雛形。與石器、木器、陶器共同成為原始人類的重要生產(chǎn)、生活物資。中國(guó)古代角雕工藝也是上至皇家貴族下至平民百姓重要工藝美術(shù)形式之一。概覽中國(guó)的工藝美術(shù)歷史,自古以來(lái)皇家貴族和平民百姓就因其不同的文化背景和社會(huì)生活發(fā)展出了風(fēng)格完全不同的兩種藝術(shù)形式。如陶瓷工藝中就有官窯和民窯之分,官窯陶瓷從材料、造型、顏色、制作、燒成等方面都精益求精,美奐絕倫;而民窯陶瓷則體現(xiàn)出了粗獷大氣,富有生活氣息的藝術(shù)特點(diǎn)。角雕工藝也不例外,皇家貴族多使用稀有而珍貴犀角進(jìn)行雕刻,而民間則多使用,牛角、羊角,鹿角狍子角等更易獲得的材料進(jìn)行雕刻。形成了風(fēng)格和用途完全不同的兩種工藝美術(shù)形式。

      自古以來(lái)犀角因其稀少和具有解毒辟邪功效的特性,被帝王所喜愛(ài),制成杯、盞等器具日常使用,隨著歷史發(fā)展形成了一門獨(dú)立的工藝形式?!稜栄拧め屍鳌分芯陀小敖侵^之觷,犀謂之剒”的語(yǔ)句,對(duì)犀角雕刻工藝進(jìn)行記載,逐漸為皇室所追捧,成為皇室貴族使用的器物。隨著后期各朝代的更迭,對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展,犀角被雕刻成不同樣式的器具,其觀賞價(jià)值也遠(yuǎn)超其使用價(jià)值。明清以來(lái),由于手工業(yè)的發(fā)展與成熟,手工藝人數(shù)量的增加,犀角雕刻工藝也逐漸成為文人仕族收藏把玩的“文玩”。明清時(shí)期北京、蘇州和廣州犀角雕刻工藝極為發(fā)達(dá),又以蘇州的犀角雕刻工藝最為精彩。

      相對(duì)于古代皇家貴族和文人仕族使用和把玩的犀角雕刻來(lái)說(shuō),出自于民間的角雕則更多的展現(xiàn)出了普通百姓樸素的審美理念和實(shí)用至上的價(jià)值觀。國(guó)內(nèi)許多地區(qū)都出產(chǎn)獨(dú)具地方特色的角雕如:廣東高州、海南???、河南南陽(yáng)歐龍,廣西北海合浦、內(nèi)蒙古等地區(qū)。但是由于古代民間文化長(zhǎng)期以來(lái)不占有話語(yǔ)權(quán),沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,直到近現(xiàn)代才受到學(xué)者重視,進(jìn)行保護(hù)和研究成為民族工藝品中重要的一環(huán)。

      二、北海角雕藝術(shù)的歷史概況

      廣西北海作為漢代海上絲綢之路的起點(diǎn),這里的文化遺存可謂非常的豐富,也促成了眾多民間工藝在這里生根發(fā)芽,如合浦角雕,北海貝雕、赤江陶瓷等,都是非常優(yōu)秀的民間工藝。

      北海合浦角雕根植于廣西文化的多元與北海獨(dú)特的海洋文化之上形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)。據(jù)史料記載,在北海當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗中,牛角被認(rèn)為具有有辟邪、鎮(zhèn)災(zāi)的作用,早年間當(dāng)?shù)鼐用駥⑵鋽[放于廳堂顯眼位置,作為一種辟邪法器,究其源頭壯族先民史前牛圖騰崇拜,并逐步演變成對(duì)牛的崇敬與愛(ài)護(hù)之俗不無(wú)關(guān)系,這代表著中國(guó)農(nóng)耕文化的社會(huì)性質(zhì)決定了,中國(guó)各民族對(duì)于牛共同的特殊感情。

      北海合浦角雕最早可以追溯到明代,當(dāng)時(shí)的角雕作品大多只是雕刻一些驅(qū)邪避禍的簡(jiǎn)單圖案。這種雕刻方法較為原始,與當(dāng)時(shí)本地區(qū)較為偏遠(yuǎn)文化交流較為貧乏有極大的關(guān)系。其原始的功用和獨(dú)特的風(fēng)貌與當(dāng)時(shí)的手工藝文化發(fā)達(dá)地區(qū)蘇州相比,形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。相對(duì)于蘇工的精雕細(xì)琢明代合浦角雕更顯現(xiàn)出了粗獷與質(zhì)樸的民間色彩和神秘的氣息,極具視覺(jué)沖擊力。是研究當(dāng)時(shí)本的區(qū)民間文化的極好素材。

      進(jìn)入清代以后,合浦牛角雕有了長(zhǎng)足的發(fā)展,將原始的驅(qū)邪避禍圖案進(jìn)行了藝術(shù)化處理,具有了一定的抽象性與形式美感,是本地區(qū)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中得出的生活感悟,也是勞動(dòng)人民質(zhì)樸的思想和對(duì)美追求的結(jié)晶,在這種文化環(huán)境的影響下,合浦牛角雕由先前避邪圖騰的單一功能逐漸轉(zhuǎn)化成帶有一定審美需求的民間工藝品,不論是雕刻工藝還是外在形式都逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)體系。與同時(shí)期廣州的角雕工藝有著本質(zhì)上的不同,一、從材質(zhì)上看,北海合浦角雕使用水牛角作為原材料,而廣州則使用較為珍貴的犀角進(jìn)行雕刻;二、雕刻工藝的不同,北海角雕更多的是圖案化的線刻工藝,而廣州地區(qū)則除了中國(guó)傳統(tǒng)的雕刻方法外,由于港口貿(mào)易的發(fā)達(dá),中西交流較為頻繁,吸取了許多西方雕刻的工藝;三、反映內(nèi)容上也有區(qū)別,北海合浦地區(qū)地處西南邊陲,文化的單一性決定了北海合浦的角雕工藝的實(shí)用功能強(qiáng)于審美功能,是辟邪圖案美化后的結(jié)果,其本質(zhì)上的功能還是驅(qū)邪避害,而廣州貿(mào)易發(fā)達(dá),文化交流頻,繁角雕工藝更接近于裝飾品或把玩件,其賞玩性更強(qiáng),附帶一些祈福求財(cái)?shù)募楹x,實(shí)用功能就更近于無(wú)。

      進(jìn)入民國(guó)以后,北海合浦角雕依舊延續(xù)其實(shí)用為主審美為輔的藝術(shù)特點(diǎn),這一點(diǎn)從《廣西通志·二輕工業(yè)志》中所記載:“解放前,角雕多見(jiàn)于制作印章、梳子、發(fā)簪等?!倍酁閷?shí)用性更強(qiáng)的物件,從這一點(diǎn)也可以看出北海地區(qū)人民對(duì)于牛角制品的喜愛(ài)和使用牛角制品的傳統(tǒng)。與當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古時(shí)期流傳下來(lái)的牛圖騰有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

      真正意義上的北海合浦現(xiàn)代角雕工藝品生產(chǎn)始于20世紀(jì)60年代,1964年合浦縣廉州鎮(zhèn)選派曾沛賢等六名知識(shí)青年赴高州學(xué)習(xí),在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)之后,回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了合浦縣工藝美術(shù)廠,自此合浦角雕工藝品開(kāi)始了有組織的規(guī)?;a(chǎn)。現(xiàn)代合浦角雕工藝師承于廣東高州的角雕工藝,又在高州角雕工藝的基礎(chǔ)上傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。高州角雕是新中國(guó)建立以后最早成立工藝品廠進(jìn)行角雕制品大規(guī)模行業(yè)式生產(chǎn)的,較好地繼承了我國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)和國(guó)畫的民族特色?!渡裣婶~》和《草蝦》便是高州牛角雕的代表作。合浦角雕在學(xué)習(xí)高州角雕的基礎(chǔ)之上,結(jié)合本地區(qū)文化,發(fā)展出蝦蟹類、魚類、禽獸類等以水族、花卉、動(dòng)物為題材的各類角雕工藝品,潤(rùn)澤晶瑩,栩栩如生。經(jīng)過(guò)多年來(lái)的發(fā)展,合浦的牛角雕匠人們通過(guò)自己的聰明才智,經(jīng)過(guò)幾代人的努力,形成了以牛角鏤空雕刻技藝為主體特色的合浦牛角雕工藝,在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)可以算作首屈一指,合浦牛角雕工藝具有其他角雕工藝不可替代的地位。

      三、北海角雕藝術(shù)的發(fā)展及前景

      北海合浦角雕工藝自是昂世紀(jì)六十年代成立以后,發(fā)展迅速有過(guò)一段非常輝煌的發(fā)展歷史,合浦縣工藝美術(shù)廠成立以后,合浦進(jìn)行了了角雕工藝品的規(guī)?;a(chǎn)。文化大革命時(shí)期合浦的角雕工藝品因時(shí)代的動(dòng)蕩曾經(jīng)一度停產(chǎn)過(guò),上世紀(jì)七十年代為出口創(chuàng)匯恢復(fù)生產(chǎn)。八十年代依靠出口,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、東南亞、西歐及港澳等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū),入選多個(gè)國(guó)際博覽會(huì)進(jìn)行展出,在國(guó)內(nèi)屢次獲獎(jiǎng)如:1981年、1987年獲廣西區(qū)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎(jiǎng),1988年獲全國(guó)(21屆)旅游產(chǎn)品優(yōu)秀設(shè)計(jì)獎(jiǎng),1989年獲輕工部工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。創(chuàng)造了一個(gè)屬于合浦牛角雕的鼎盛時(shí)期。九十年代后國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,人民物質(zhì)生活水平逐漸提高,對(duì)精神方面的需求也逐步迫切,合浦角雕工藝品轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)銷售,并獲得了國(guó)內(nèi)各界的廣泛認(rèn)可,1990年,合浦角雕作品《雙獅》榮獲第九屆中國(guó)工藝美術(shù)品“百花獎(jiǎng)”優(yōu)秀新產(chǎn)品二等獎(jiǎng);角雕作品在北京十一屆亞運(yùn)會(huì)藝術(shù)節(jié)中國(guó)花卉盆景展示會(huì)上獲一等獎(jiǎng);在全國(guó)輕工業(yè)博覽會(huì)獲銅獎(jiǎng)。這都是合浦角雕發(fā)展歷程中的見(jiàn)證和一枚枚璀璨的勛章。

      合浦牛角雕工藝的曾經(jīng)依靠著一代代技術(shù)能手及熟練工人的共同努力下創(chuàng)造過(guò)不朽的功勛,但進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,物質(zhì)文化生活的急速膨脹。傳統(tǒng)手工藝似乎迎來(lái)了一些困境,牛角雕工藝品廠紛紛因各種原因倒閉,大量手工藝技工迫于生計(jì)轉(zhuǎn)做其他行業(yè),目前仍在生產(chǎn)的角雕工藝品廠僅剩合浦縣金蝠角雕廠和合浦工藝美術(shù)有限公司(即原合浦工藝美術(shù)廠)。合浦金蝠角雕廠的白耀華是合浦角雕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,從事這一行業(yè)的人已屈指可數(shù)。造成這種局面的原因主要有以下幾點(diǎn):1.由于國(guó)家策略的原因,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,工藝品作為一門傳統(tǒng)手工藝,不能迅速跟上社會(huì)發(fā)展的速度;2.新世紀(jì)以來(lái)信息技術(shù)發(fā)展普及,社會(huì)文化多元化爆炸式的增長(zhǎng),造成人們對(duì)于新奇文化的關(guān)注而忽視了傳統(tǒng)工藝的延續(xù);3.人們不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化的快速發(fā)展的現(xiàn)狀,造成大多數(shù)人不能冷靜思考傳統(tǒng)和未來(lái)的傳承關(guān)系,造成了文化斷代。4.年輕人傾向于從事回報(bào)更高的新興行業(yè),對(duì)于費(fèi)時(shí)費(fèi)力的傳統(tǒng)行業(yè)沒(méi)有興趣。

      在經(jīng)過(guò)世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)的高速騰飛之后,高增長(zhǎng)的弊端也逐漸顯現(xiàn)。近十年來(lái)國(guó)家和普通民眾重新開(kāi)始審視傳統(tǒng)與傳承的價(jià)值,這也引來(lái)了年青一代對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生興趣,越來(lái)越多年輕人開(kāi)始從事傳統(tǒng)手工行業(yè),合浦牛角雕也應(yīng)加大宣傳,讓更多的年輕人了解、認(rèn)知進(jìn)而熱愛(ài)并從事這個(gè)行業(yè),是合浦牛角雕工藝傳承與發(fā)展的必經(jīng)之路。

      四、結(jié)語(yǔ)

      合浦牛角雕工藝是具有“煙火氣”的生活體驗(yàn)與人類與生俱來(lái)對(duì)于世界的認(rèn)識(shí),是本地社會(huì)、民俗、文化所培育的,根植于本地的藝術(shù)體系。在信息化全球的今天,各地文化趨同,具有本地文化特征的合浦牛角雕工藝就像是沙漠中的一抹綠色。而在政府的不斷關(guān)注下和年輕一代開(kāi)始從事傳統(tǒng)手工藝的情況下,一定會(huì)給傳統(tǒng)手工以帶來(lái)新思考、新工藝和新的發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]曉原.《古董拍賣精華·竹木牙角雕 Highlights of Auctioned Chinese Antiques: Bamboo Wood Ivory and Horn Carving》[M].湖南:湖南美術(shù)出版社,2012.6

      [2]鄭彩彩.《明清角雕雕飾藝術(shù)研究》[D].青島科技大學(xué),2019.4.

      [3]龍城驍.《重慶墊江角雕造型藝術(shù)研究》[D].重慶師范大學(xué),2017.5.

      [4]天然.《民族瑰寶——牛角雕》[J].中國(guó)民族.北京:民族團(tuán)結(jié)雜志社.1993:46

      [5]白耀華.角雕藝術(shù)源流與發(fā)展[J].大眾文藝.2011:19

      作者簡(jiǎn)介:

      馮鑫(1985—),男,漢族,內(nèi)蒙古包頭市,教師,碩士,北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,雕塑藝術(shù)學(xué)。

      基金項(xiàng)目:2020年度北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院課題/項(xiàng)目.《北海角雕藝術(shù)研究》.BYKY202002

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