民間敘事與中國現(xiàn)當代文學主流話語的建構(gòu)

摘要：隨著我國文學的發(fā)展，不論是中國現(xiàn)當代的主流話語，還是民間敘事均得到了很大程度的發(fā)展。以“五四”時期為節(jié)點，在此之后的各種文學作品中，都存在著相應的民間敘事方式，其也是人們對于社會進行實時評判和剖析的一種非常重要的手段，是一些長期受到壓抑的知識分子進行自我心聲吐露的重要方式，是對民間的一種歌頌和贊賞。民間敘事與中國現(xiàn)當代文學主流話語并非屬于完全對等的關(guān)系，但是在中國文學史上這兩者占據(jù)著至關(guān)重要的地位?；诖?，本篇文章主要對民間敘事與中國現(xiàn)當代文學主流話語的構(gòu)建進行深入的分析和探討。

關(guān)鍵詞：民間敘事 中國現(xiàn)當代文學 主流話語

在當前階段的文學中，民間敘事屬于非常重要的一種寫作方式，與以往的文人敘事和官方敘事均有所不同，其主要是以社會底層勞動人員為實際的創(chuàng)作依據(jù)，進行相應生活活動以及民俗的研究和敘事。作者在實際創(chuàng)作的過程中，采取民間敘事的方式，可以使自身進一步融入真正的文學中，并且將自身的眼光轉(zhuǎn)換到底層老百姓的身上，進而對這個世界進行看待和描述。其屬于一個全新的視角，也是一個值得進行深入挖掘的視角。其不但可以使我國的文學發(fā)展得以促進，還能對我國的思想變遷起到根本性的指導作用。

一、民間敘事概述

（一）什么是民間敘事

對于敘事理論而言，其實際的發(fā)源地并非中國，而是西方，聞名于世的主要方式是形式主義的批判形式，并且在日益發(fā)展中，成為了當今相對風行的學術(shù)新思潮。20世紀80年代中期，敘事學理論逐步流入到中國，中國在對西方敘事理論進行借鑒的過程中，還將中國特有的話語形式以及文學資源相結(jié)合，進而進行相應的創(chuàng)作?；谏鐣娜姘l(fā)展，人們的思想在不斷地轉(zhuǎn)變，因此，敘事學理論也在發(fā)展過程中進一步壯大。

目前，文人非常關(guān)注的一種敘事方式就是民間敘事，其不但對社會底層勞動人民的生活進行了描述，還對其聰明才智、真情實感、人生觀、人生思想等均進行了細致的描寫，全面展現(xiàn)了民間的生活形態(tài)。在當前階段，對于民間敘事方法而言，其已經(jīng)吸收了很多新的方式和方法，比如，現(xiàn)在的民間敘事已經(jīng)不再對過往的內(nèi)容要素過于拘泥，而且疊加一些敘述方式，又或者是將一些故事的其他因素疊加進來，以表面的角度來看十分混亂，但是其屬于一種研究方式，而且針對的對象是大眾，此外，其還結(jié)合了民間習俗、民間信念以及傳說等，因此，更具備生活化的特點，讀者在閱讀的過程中也更容易理解。民間敘事的涵蓋范圍非常廣泛，其并非只是對大眾的行為進行深入的研究，而是對當時人們的精神狀態(tài)進行紀實，表達時代變遷的同時，還能做到與時俱進。

與日常敘事不同，民間敘事不僅將一些生活中真實發(fā)生的東西全面地描繪了出來，還添加了藝術(shù)的成分，從而達到虛實結(jié)合的目的，此外，其實際的連貫性要遠遠超出日常敘事，觀看者在觀看的過程中不會出現(xiàn)混亂的問題。與官方敘事相比，民間敘事也有極大的不同，其自身的形式主體特點不是非常明顯，與之相反，存在更加隨意的特點，而且只是作者對于自身所見所聞所感的一種全面描述，又或者是以某個人的實際生活為依據(jù)，進而全面彰顯作者的寫作意圖。此外，民間敘事與文人敘事也有極大的不同之處，民間敘事的角度更加側(cè)重于民間，將民間的思想進行側(cè)重體現(xiàn)。與前文提到的三種敘事方式進行對比，有所共同點，也有不同點，在新文化運動之后，民間敘事是逐步興起的，在此之前一直存在的方式就是日常、官方和文人敘事，民間敘事也是以此為基礎進行發(fā)展的，并對其進行了分別的借鑒。

（二）如何進行民間敘事描述

1.通過對民間傳說的描寫

在實際的民間敘事中，占據(jù)著重要地位的就是民間傳說。而中國文化博大精深，有著非常多的民間傳說，表現(xiàn)了底層勞動人員對于未來的憧憬，不僅如此，還解釋了當時無法得以解釋的事物，大部分民間傳說的起源都是生活本身，但是相應的文化底蘊也非常充足。比如，對于莫言的《檀香刑》而言，在整篇著作中，實際的背景非常豐富，不僅有袁世凱鎮(zhèn)壓義和團運動，還有德國人在山東修建膠際鐵路，甚至還有慈禧倉皇出逃為主要的歷史背景，講述了高密東北鄉(xiāng)一個個驚心動魄的故事。在《檀香刑》中，不但對巫術(shù)進行了大量的描寫，還對鬼魂進行了相應的描述，其中有一個非常深刻的人物就是劊子手趙甲，在趙甲的一生中，他殺了無數(shù)的人，但是莫言在對其之所以從事劊子手這一職業(yè)的原因的描述過程中，又描述得非?；闹?，將其具體從事該職業(yè)的原因與鬼神聯(lián)系在了一起。雖然描述得相對荒謬，但這就是過往民間的真實寫照，在當時，大部分的人們都非常信奉命運，而且相信在自己一生中一定會發(fā)生一些事。與此同時，在該篇小說中，還有一段非常深刻的描述內(nèi)容：這世間所有的人，都屬于兩面獸，其中一面是三綱五常和仁義道德，而另一面則是嗜血縱欲和男盜女娼。對于正在對刀臠割著的美人身體，所有前來觀刑的人，不論是節(jié)婦淑女，還是正人君子，均激動著邪惡的趣味。這一段借鑒民間傳說的概念，并且將獸比作這世間一切不美好的物種。

以這些民間傳說作為實際基礎，進而進行民間敘事的開展，其不但會描述當時人們的形色神態(tài)，還會在整篇文章中將作者對于當時人民的一種同情表達出來，在此過程中，還有一種對于未來美好的憧憬。

2.通過對民間長期習俗的描寫

對于民間敘事而言，其實際的寫法還包含著一種對民間長期習俗的描寫，也就是以當?shù)氐恼Z言習慣以及風俗習慣為基礎展開描寫，讀者在閱讀的過程中可以看到當時鮮活的世界。在描寫民間習俗的過程中，還會加入各種“接地氣”的話語，進而使讀者有一種身臨其境之感，與作者之間的距離進一步拉近，更加貼近當時的生活和環(huán)境。比如，對梁斌的《紅旗譜》而言，其主要就是對平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人之間的尖銳矛盾和斗爭問題進行深刻的講述。在該書中，人們所用的方言占據(jù)了一大部分內(nèi)容，以表面角度來看，充斥著平庸之感，但是卻增添了文章的內(nèi)涵，使整體的民間敘事豐滿感得以增強。例如文中朱老鞏一巴掌把銅匠打了個大骨碌子，朱老忠說“咱是正南八北的老實莊稼人嘛”等句子，均將方言運用了進來，可以使讀者與作者之間的距離進一步拉近，進而使讀者對作者的用意有更加深刻的體會，此外，基于這些方言的運用，也傳達了底層的美感。

3.民間敘事意義

對于民間文學而言，其本身具備藝術(shù)意義和文學史意義，而且非常重要。比如，在莫言的所有文學作品中，對于民間敘事手法的運用相對普遍，對傳統(tǒng)進行不斷地回歸，不但表現(xiàn)了極高的藝術(shù)水準，還非常值得后世作家深入學習。與此同時，以文學史層面的角度來分析，民間敘事同樣具備著非常深刻的意義，在五四運動時期，也為民間敘事法畫下了濃墨重彩的一筆，全面彰顯了那一時代對人們的實際影響。比如，對陳忠實的《白鹿原》而言，其主要講述了陜北地區(qū)白鹿村中白家與鹿家?guī)状说募m葛和紛爭，不僅表現(xiàn)了中國農(nóng)村的變化，還進一步對當時年代發(fā)生的事件進行深刻地閱讀和理解，基于這些事件的發(fā)生，使讀者進行深層次的思考，其中，對于當時的民間文化而言，其最重要的意義就是人與人之間通過祠堂建立起來的紐帶連接。如今，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城市進程的步伐不斷加快，非常明顯的一個現(xiàn)象就是人與人之間的聯(lián)系越發(fā)寡淡，而且漸漸不存在祠堂這一紐帶，人們對于祠堂的概念也并沒有深刻的感受，但是通過此類文章的閱讀，可以使讀者對當時的祠堂紐帶作用進行了解，并且對當時的人物命運有深刻感悟，與此同時，在后世中，其具備著極大的指導價值，能夠引起人們的深思。

二、民間敘事與中國現(xiàn)當代文學主流話語

（一）民間敘事如何參與主流文學話語的構(gòu)建

在“五四”時期，民間是主流啟蒙話語的直接批判對象，對于民間和知識分子這兩者而言，其存在嚴重的對立關(guān)系。在構(gòu)建啟蒙話語的過程中，知識分子以自身的壓倒性優(yōu)勢，使民間話語受到了嚴重的排擠，甚至排擠到了話語格局的最邊緣位置，但是存在壓迫的地方就會有相應的反抗，正是因為民間話語處于邊緣岌岌可危的位置，才將其某種沖擊中心的力量激發(fā)出來，其中，最為突出的代表就是魯迅開創(chuàng)的“五四”鄉(xiāng)土小說寫作。大部分作家在進行民間敘事的過程中，最主觀的意圖就是提供出啟蒙話語批判的對象，而且以與之相反的角度來分析，民間敘事則進一步成為現(xiàn)代性啟蒙話語的重要批判和審視。比如，在魯迅的《祝?！分校榱稚┻@一人物有著這樣的描寫特色，即精神愚昧，而且極具鄉(xiāng)土民間的特色，對于這一人物而言，其就是被啟蒙和被批判的對象，但是文中的“我”作為重要的啟蒙知識者，這兩者之間則將平等而有效的對話關(guān)系建立了進來，此外，文中的“我”在與祥林嫂有關(guān)的“靈魂”進行實際對話的過程中，祥林嫂扮演的角色就是靈魂審問者，而“我”本身就是一個“說不清”的“現(xiàn)代知識分子”，對于祥林嫂的一再追問，卻始終保持含糊其辭，基于此，進一步展現(xiàn)出了一個現(xiàn)實問題，就是現(xiàn)代知識分子無法對鄉(xiāng)土現(xiàn)實生存困境的淺薄和軟弱進行直視和解決。所以，“祥林嫂”作為魯鎮(zhèn)文化的犧牲品，則在無意中使“我”所代表的現(xiàn)代知識分子群體的靈魂審判得以完成，并且以此為依據(jù)，對“我”對于自身的靈魂開掘進行了極大程度的推動，進而加深了自身對于現(xiàn)代知識分子意義和價值的質(zhì)疑。而且在該篇文章中，如果“我”本身是以一種居高臨下的啟蒙心態(tài)來對祥林嫂的故事進行講述，則祥林嫂在整場“靈魂審問”中成為最高的審問者，將“我”自身的靈魂軟弱之處全面招呼出來，進而彰顯出以往被遮蔽的話語力量。此外，還有另外一部小說《藥》，對于前臺活動的民眾而言，同樣具備精神愚昧的特點，其中，“夏瑜”作為啟蒙者，在其被殺的事件中，主要的傳達方向就是民眾的話語。在整篇小說中，對于民眾話語的敘述意義主要就是反面諷刺啟蒙者與民眾之間的隔絕不同，進而以民眾的視角作為主要的角度，將知識分子與農(nóng)民之間的隔閡全面表達出來，不但呈現(xiàn)出被啟蒙者自身的精神狀態(tài)以及生存面貌，還在對啟蒙者生存意義的質(zhì)疑和審視中，使民間也平等地參與了進來，進而凸顯了民間的意味。

20世紀80年代，前期出現(xiàn)一些影響力非常強的作家，對現(xiàn)實展開了非常強烈的抨擊，例如張承志、史鐵生等一系列知青作家已經(jīng)對其散發(fā)的生命力量進行挖掘，進而使自我與社會精神的更新和重建得以實現(xiàn)。到了20世紀80年代中期，一些新的寫實小說和新歷史小說初出茅廬，例如《紅高粱》《夜泊秦淮》等，已經(jīng)開始對自身敘事的視點進行逐步狹義，而且以民間的立場為主要的依據(jù)，對民間歷史和生活的本來面目進行觀照。但是“新寫實”在這一時期仍然受到了嚴重的詰難和爭議，因為其并沒有得到真正意義的廣泛關(guān)注，直至后期出現(xiàn)了先鋒小說作家，在深刻體驗形式實驗的疲憊之后，又開始找尋敘事意義的本身，并且以“民間” 基礎，進行重要去處的尋找，而在此時，“民間敘事”才得到了真正的重視，其立場才真正彰顯出來。

（二）現(xiàn)當代文學主流話語

對于主流文學而言，其在現(xiàn)階段仍然處于相對主導的位置，且具備超強的影響力和一定的權(quán)威性。主流文學本身更加具備直接的特點，其不但會對整個社會的美好本真直接面對，也會對相應的陰暗丑陋進行直接地面對，揭示社會目前存在的主要矛盾和問題，對于其表現(xiàn)的手法而言，更加深沉和具備形式主義。

在中國的現(xiàn)當代文學中，主流話語一直處于主導地位，而且對于民間敘事所處的地位非常不利，其一直被主流文學壓抑，但一直在努力地參與到主流話語的構(gòu)建中來，為與之平等的對話進行努力，使自身的價值體系和意識形態(tài)進一步形成。

（三）民間敘事能否成為主流

在現(xiàn)如今的中國文學中民間敘事，占據(jù)著越來越重要地位，而且也受到了越來越多人的關(guān)注，越來越多的人愿意對民間敘事文學進行了解和閱讀，也有更多的人受到了其相應的啟發(fā)和影響。對于民間敘事文學而言，其主要就是描寫民間的習俗和傳說，表現(xiàn)出我國底層人民的生活狀態(tài)，并且通過人物命運的深刻描寫，同時描寫當時社會的具體情況，對主人公對于時代的順應或者反抗精神進行表現(xiàn)，全面展現(xiàn)了人類的斗爭精神和頑強的生命力。此外，中國的傳統(tǒng)文化還在民間敘事文學中體現(xiàn)了出來，并且以傳統(tǒng)文化的角度對社會的種種變化進行描述，使一種具備中國特色的文學得以形成。

對民間敘事文學進行縱橫觀覽，比如，莫言的《生死疲勞》、余華的《活著》和《許三觀賣血記》，都應用了民間敘事，并且通過發(fā)出自身的聲音，在一部作品中還能深刻地感受到此類作家對于自身現(xiàn)代一系列表達和民間敘事的一些沖突，基于作家的努力，對這兩種沖突進行不斷地協(xié)調(diào)和平衡。不可否認的一件事就是作家在對民間敘事進行不斷應用的過程中，文學的某種高度確實在不斷達成，其對民族層面價值的執(zhí)著與追求進行了全面的表現(xiàn)，而且是當今時代的敘事所無法比擬的。由此可見，民間敘事為中國的文學帶來了極大的突破，但是這也并不代表其就能真正成為主流。隨著我國社會的不斷發(fā)展，文學也在不斷地深入和發(fā)展，使一種越發(fā)包容的趨勢得以形成，而且不論是寫作的敘述手法，還是實際的價值取向，都與以往的單一表現(xiàn)完全不同，而是呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，基于此，民間敘事在發(fā)展的過程中不斷融合了其他手法，進而使作者的觀點和價值觀得以更好地表達，但是也無法對如今的種種限制進行全面沖破，進一步成為主流。

三、結(jié)語

本篇文章對民間敘事與中國現(xiàn)當代文學主流話語的建構(gòu)進行了深入的分析和探討。如今諸多作品都存在民間敘事方式，而且也是大部分作家在創(chuàng)作的過程中主要采取的一種方式，其關(guān)注度也進一步提升，對于民間敘事能否成為真正的主流方式仍然有待商榷，人們對其也有著諸多的取代，但是民間敘事得以全面發(fā)展，并且發(fā)展到了現(xiàn)階段，主要原因就是不容忽視的文學意義，因此，人們應該予以更多的關(guān)注和包容。

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