遠古的呼喚

朱可

摘 要：本文從生態(tài)倫理視角解讀托爾金的《霍比特人》。文章首先探究J.R.R.托爾金生態(tài)倫理思想的來源，其次分析他在小說中揭示的尊重自然，和諧共處的生態(tài)倫理思想以及他的生態(tài)追求，最后進一步探析托爾金對欲望動力的思考和批判。

關鍵詞：托爾金；霍比特人；生態(tài)倫理

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-17--02

一、托爾金的生態(tài)倫理思想探源

《霍比特人》是英國作家J.R.R.托爾金創(chuàng)作的充滿奇幻色彩的童話小說，被譽為20世紀最偉大的文學經(jīng)典之一，小說中所體現(xiàn)出的生態(tài)倫理思想與托爾金早年的經(jīng)歷密不可分。

托爾金的生態(tài)情懷可以追溯到他的童年。1896年2月托爾金的父親得病去世，母親將托爾金和他的小弟弟帶到伯明翰郊外的一個小村子撫養(yǎng)，在那里托爾金度過了一個幸福的童年。村莊周圍環(huán)繞著農(nóng)田與樹林，美麗的自然風光和鄉(xiāng)土人情給年幼的托爾金都留下了深刻的印象。然而，在托爾金12歲那年，深愛著他們的母親去世了，托爾金帶著年幼的弟弟，不得不搬遷到了工業(yè)城市——伯明翰市內。如果說英式鄉(xiāng)村的自然風景為托爾金播下了生態(tài)情懷的種子，那么這顆種子在他筆下的中土世界里生根發(fā)芽，是與他經(jīng)歷的世界大戰(zhàn)分不開。

托爾金作為TCBS成員，親身經(jīng)歷過一戰(zhàn)，并且被派往索姆河戰(zhàn)役的前線。索姆河戰(zhàn)役是人類第一次使用坦克作戰(zhàn)，是一場人與機器的戰(zhàn)爭。托爾金見識到戰(zhàn)爭的恐怖，深刻體會到機器和工業(yè)文明的無情。戰(zhàn)爭奪去了他好友在內的無數(shù)年輕人的性命，這場戰(zhàn)役讓托爾金看到了現(xiàn)代文明中人性的墮落。昔日鄉(xiāng)村田園的美好景象，如今千瘡百孔。生存環(huán)境的強烈對比使生態(tài)倫理意識在托爾金心中萌發(fā)。托爾金選擇用文字的方式在自己創(chuàng)造的中土世界中追憶昔日美好的自然風景和人文情懷。他早年的經(jīng)歷對其生態(tài)價值觀形成產(chǎn)生不可估量的影響，引發(fā)了其對人類與自然的關系以及發(fā)展的思考，而其生態(tài)思想就凝結在其中土系列小說當中。因此，深入研究托爾金的作品能夠給現(xiàn)代人與自然的關系帶來新的認識。本文以托爾金的中土系列小說代表作《霍比特人》為例，從生態(tài)倫理視角對文本進行分析。

二、微物亦有天理——托爾金的萬物平等觀

生態(tài)倫理學理論代表人物之一的保羅· 沃森·泰勒認為人類必須要尊重自然，必須要承認地球中自然存在的各個野生動植物都有其自身價值，在道德地位上人類和其他動植物是完全平等的，“所有生物都把生命作為目的的中心，因此每個都是以自身方式追求自身善的獨特的個體。”這種尊重自然，萬物平等的生物主義自然觀和尊重自然的態(tài)度在托爾金的《霍比特人》中被很好地體現(xiàn)出來。在托爾金創(chuàng)造的中土世界中，每個種族都是平等和諧共生，他們和人類一樣有著非凡的智慧，都在按照自己的方式繁衍生息，創(chuàng)造價值。這種創(chuàng)作思想本身就體現(xiàn)出了萬物平等的生態(tài)哲學思想。在《霍比特人》中，有一個很重要的種族就是北方山脈的古老鷹族。“他們是鳥中之王，它們驕傲，強壯，擁有高尚的心靈。”在甘道夫一行人被座狼和半獸人合力圍攻，被迫困在山頂?shù)乃蓸渖?。正當生死存亡之際，大鷹們奮力將遠征隊救出，之后為他們提供可口的食物。為了報恩，大鷹們愿意“將他們送到自己愿意去地最遠的地方。” 另外，在小說中有一個重要的高潮便是五軍之戰(zhàn)。該戰(zhàn)役是孤山任務時期爆發(fā)的一場以少勝多的著名戰(zhàn)爭，是由精靈族，矮人族和人族組成的聯(lián)軍來對抗數(shù)量眾多的座狼和半獸人族。在聯(lián)軍陷入苦戰(zhàn)之際，迷霧山脈的鷹王率領大鷹們前來增援，靠著智慧和先天優(yōu)勢，在關鍵時刻拯救了聯(lián)軍。大鷹們這種保護弱小，不畏強權的精神，最后贏得了各個種族的尊重和信任。矮人首領戴因為了表示敬意和感謝，“獻給鷹王一頂金冠，發(fā)誓世世代代與它們結為盟友?！闭驗橥袪柦饘⒋篾椷@一物種和其他物種放在同等地位這一前提下，才讓大鷹這種舉動獲得其他人的尊敬，甚至讓矮人出現(xiàn)“結盟”這一行為，而“結盟”本身就是體現(xiàn)了平等的意義。因此，大鷹這個意象的出現(xiàn)充分地體現(xiàn)了中土世界中萬物平等的生態(tài)倫理觀。

三、詩意地棲居——托爾金的萬物和諧觀

保羅·沃森·泰勒指出“最好可能的世界”就是“我們這顆行星，即將開始的人類文明與自然相和諧的世界秩序?！?人類在實現(xiàn)自身價值的時候應盡量避免對自然造成傷害和破壞生態(tài)系統(tǒng)。泰勒提出輪流分配原則，認為自然界中的某些資源是人類與非人類所共享的，只有通過和諧的方式，非人類和人類的價值才都能得到實現(xiàn)。托爾金在《霍比特人》中對一些奇特種族的生活方式的描寫上恰好體現(xiàn)了萬物和諧的生態(tài)思想。北方黑森林中的木精靈們根據(jù)自身所居住的自然環(huán)境來修建自己的王國。他們將自己的宮殿修建在巨大洞穴中，洞穴一面直通向覆蓋滿蒼翠樹木的山坡。宮殿中地勢最低的酒窖儲藏室的洞口前有一條河流流過，是木精靈們運輸貨物的交通要道。通過它，木精靈們可以和長湖鎮(zhèn)上的人族進行貿易往來，購置自己所需卻無法生產(chǎn)的物品。木精靈們的棲息地以及河流運輸都離不開大山和河流。他們文明的發(fā)展也是建立在與自然和諧相處的基礎之上的，進而將自身的發(fā)展與自然相結合起來。和精靈一樣，中土世界的矮人們的生活也是依靠大山。他們在山內修建無數(shù)的樓梯將每個宮殿相連，完全與大山合為一體。大山是他們文明建立的圣地，山中豐富的礦產(chǎn)物質是他們榮耀的來源。不管什么種族，在自然界中，只有與周圍的環(huán)境和諧相處時，才能達到互利共贏的局面。因此托爾金通過他所刻畫的中土世界揭示萬物和諧的重要性，也表達了對于人類與自然和諧相處這一愿望。

四、萬物不傷——托爾金的反欲望動力觀

人類與自然之間的矛盾，最主要的思想根源是人類將自己定位成自然的主宰者。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強。人類在占有欲望動力的驅使下，不斷對自然進行索取和破壞，將其他生物作為滿足自己私欲的工具?！吧鷳B(tài)文學認為，防止人類破壞自然環(huán)境的一個關鍵是要節(jié)制人類的物欲?！鼻f子在人與自然的關系中就曾提出“萬物不傷”的生態(tài)倫理觀點，然而 “要實現(xiàn)‘萬物不傷，就必須節(jié)制人類自身的欲望，以‘無為思想為指導?！毙≌f中的魔戒象征著欲望，作者應用魔戒對人類進行了試探和蠱惑。面對魔戒的誘惑，不同的人此作出了不同的選擇，所得到的結局也各不相同。咕嚕從前也是個霍比特人，在他生日當天，與好友在河邊意外地找到了魔戒。魔戒擁有無窮的力量，而這種力量深深吸引著咕嚕，并讓他無可救藥地為之癡迷。對魔戒強大的占有欲望瞬間激發(fā)了咕嚕人性邪惡的一面，為了得到魔戒，他變得兇殘，殺死了好友，隨后帶著魔戒躲進了深山。雖然咕嚕因得到了魔戒使壽命延長了五百年，但他逐漸失去了原來的身體和容貌，并在孤獨與恐懼中度過了一生。欲望讓咕嚕變得卑微低賤，使他完全變成了魔戒的奴隸！

小說中，與咕嚕形成鮮明對照的是比爾博·巴金斯。他的好運讓他在無意中撿到了至尊魔戒，在知道魔戒的特殊功能之后，比爾博并沒有選擇拋棄他的同伴，而是利用魔戒多次將同伴們救出險境。他的單純善良和對欲望的節(jié)制，讓他抵制住了魔戒的誘惑。在眾多的魔戒持有者中，比爾博是第一個主動放棄對魔戒占有的人。雖然過程有點艱難，但他最終還是戰(zhàn)勝了自己的欲望，也因此贏得了其他種族的欽佩和敬愛。托爾金選擇比爾博作為他書中的主角，他雖然不夠強大，但內心純真善良，最主要的是他能夠抵制誘惑，而這一點是其他魔戒持有者所做不到的。托爾金用咕嚕和比爾博作對比，很好地諷刺了托爾金那個時代人們對欲望動力的崇拜。

五、結語

生態(tài)倫理學將人類倫理學的概念擴展到生命和自然界中，從而調節(jié)人與自然的關系。生態(tài)倫理學認為，人類對自然環(huán)境和棲息于其中的所有動植物都有義務和責任，并且應當賦予它們按照生態(tài)規(guī)律生存的權利。戰(zhàn)爭給托爾金帶來了很大的心理創(chuàng)傷，但同時也讓托爾金有機會重新審視自己所處的世界。現(xiàn)代科技在不斷進步，可人心卻在不斷墮落。面對現(xiàn)實的黑暗與絕望，托爾金選擇用神話的方式表達他的生態(tài)倫理思想，在中土世界中，有比現(xiàn)實更明亮的“善”，各個種族相互依存，彼此信任，萬物和諧、平等、共生；也有比現(xiàn)實更黑暗的“惡”，欲望如溝壑，讓掉落進去的人，萬劫不復?！痘舯忍厝恕凡粌H是一部小說，它更是一面棱鏡，折射出作者心中對遠古凈土最深切的呼喚。

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