淺議古代漢語教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的傳承

徐吉貴

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川瀘州 646000）

引言：從一定的程度上來講,在當(dāng)前古漢語教育教學(xué)改革的大背景下,古代漢語言文學(xué)的課程也必須像其他的課程一樣,與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的同步發(fā)展，這需要我們對(duì)中國古代漢語語言文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容有著深刻的把握。在我國高等院校中，中國古代漢語語言文學(xué)課程制度改革的重要研究成果分析下,我們應(yīng)該充分發(fā)揮中國古代漢語文學(xué),語言藝術(shù)交流文化傳播的教育工具文化特性,把古代人文文化教育及其審美特性和情操完美化地融合在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中去，由此所撰寫這篇論文就是來全面深入分析古代漢語文化與中國傳統(tǒng)文化的異曲同工之妙,以及如何傳承傳統(tǒng)文化的若干重要問題。在一個(gè)具有改革性的教學(xué)時(shí)代,古代漢語語言文學(xué)教師不能一味地追求分析中國傳統(tǒng)的改革教學(xué)方法，應(yīng)該要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新,進(jìn)行各種多樣化的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng),組織好我國古代漢語文學(xué)語言教學(xué)的特色課程,注重將繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)中去,學(xué)會(huì)運(yùn)用漢語多媒體教學(xué)采用情景真實(shí)再現(xiàn)結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)化語言去創(chuàng)新教學(xué)模式,采用生動(dòng)活潑的漢語視頻教學(xué)，活現(xiàn)古代漢語歷史事實(shí)教學(xué)畫面,由此活躍了的課堂氣氛,讓廣大學(xué)生教師能夠深切的視覺體驗(yàn)，更能感受到我國古代漢語文學(xué)的魅力，而能感受傳統(tǒng)文化熏陶。

1 古漢語文學(xué)課程的教學(xué)起因

從我們當(dāng)前的漢語教學(xué)研究素材中就可以充分看出,古代漢語語言文化這門文學(xué)課程在1985年以前在不同的高校不同的教學(xué)時(shí)間段,教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)的目的不一樣。如王力先生所說,有的高等學(xué)校將這門課當(dāng)作我國歷代優(yōu)秀文學(xué)作品來源,有的把它當(dāng)作現(xiàn)代文言文中的語法教材來進(jìn)行教學(xué),去學(xué)習(xí)中國古漢語語法，學(xué)習(xí)語言文字法和押韻法,有的把它自己當(dāng)成現(xiàn)代漢語言中的文言文去了解,要求不一致。在1985年進(jìn)行教育文化革命教學(xué)改革之后,王力先生在主持組織編寫了全國高校古代漢語語言文學(xué)課程教材以來,古代漢語文學(xué)課程就已經(jīng)有了一個(gè)確定的教學(xué)內(nèi)容,包括部分采用語言文學(xué),漢語語文通論相輔結(jié)合的教學(xué)原則,并通過這兩個(gè)不同方面綜合作為我國古漢語語言文化課程的主要理論教學(xué)內(nèi)容[1]。從此,古代漢語文化的教學(xué)課程就已經(jīng)有了明確的課程教學(xué)內(nèi)容。其目的就是為了培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生的語言閱讀綜合能力以及學(xué)生了解古代文言文以及古書的綜合能力,培養(yǎng)這些能力就是為了能夠讓我們通過學(xué)習(xí)知識(shí)了解我國古代傳統(tǒng)文化精神，古代哲學(xué)古代歷史和醫(yī)學(xué)古典文學(xué)以及古代文獻(xiàn)文學(xué)知識(shí),這些也是我們我國傳統(tǒng)語言文化的重要集中傳承表現(xiàn),學(xué)習(xí)了解古漢語語言文化傳承是我國傳統(tǒng)語言文化得以繼承的一個(gè)重要集中表現(xiàn),古代漢語的課程教學(xué)內(nèi)容本身也就存在著豐富的我國傳統(tǒng)語言文化的教學(xué)精髓,我國古代傳統(tǒng)語言文化傳承是我們的中華民族寶貴的文化精神財(cái)富,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。因此,學(xué)習(xí)我國古漢語語言文學(xué)藝術(shù)是我國傳統(tǒng)民族文化的一個(gè)重要傳播載體。

2 古漢語文化課程教學(xué)中的傳統(tǒng)文化傳承作用

2.1 古漢語文化課程可促進(jìn)華夏文明生生不息

古漢語文化課程在傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)過程中具有非同尋常的社會(huì)作用，由于在當(dāng)代社會(huì)中從事于古漢語文化典籍研究的科研人員日漸減少，這就使得古漢語文化距離我們常人的生活較為遙遠(yuǎn)，同時(shí)由于古漢語文化中的較多文獻(xiàn)都是由文言文寫成，而這種語言對(duì)于沒有經(jīng)過專門學(xué)習(xí)的人較為陌生，這邊增加了古漢語文化的傳承難度。因此古漢語文化課程是學(xué)習(xí)和傳承我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的技術(shù)所在，只有通過對(duì)古漢語文化課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，才可以讓人們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的精髓，這樣才可以在閱讀思考和傳承中繼續(xù)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國華夏文明在各代相傳中永不停息[2]。

2.2 古漢語文化課程可構(gòu)建中華民族文化精神家園

我國所流傳的傳統(tǒng)文化是針對(duì)于文化傳承而言，傳統(tǒng)文化主要突出的是文化本源和文化傳承過程中的全部遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化在傳承過程中經(jīng)歷的中華民族長(zhǎng)時(shí)間的篩選和淘汰，使得傳統(tǒng)文化中的人文精神不斷的豐富和增長(zhǎng)。百家爭(zhēng)鳴才是我國歷史上最偉大的思想文化高峰期，在那個(gè)時(shí)代中培育出了大量具有里程碑意義的經(jīng)典文化。因此傳承古漢語文化可以締造我們的民族精神，弘揚(yáng)當(dāng)代社會(huì)的核心價(jià)值觀，充實(shí)當(dāng)代青少年的精神家園。

2.3 古漢語文化課程可發(fā)揮傳承文化載體作用

古漢語文化課程在傳承過程中發(fā)揚(yáng)著傳統(tǒng)文化載體的作用，通過古漢語文化課程，可以擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的主要職責(zé)，這便可以為培養(yǎng)我國民族文化和民族精神提供原動(dòng)力。通過學(xué)習(xí)古漢語文化有助于幫助當(dāng)代青少年掌握古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，進(jìn)而提高社會(huì)中全體公民的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，堅(jiān)定國民在生活中的民族自信心，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任感和民族凝聚感[3]。由于古漢語文化是我國先輩灌輸了無數(shù)心血的財(cái)富，因此了解這些由文言文語言所組成的古漢語文化，就可以使人們掌握閱讀經(jīng)典作品的能力，進(jìn)而提高古漢語文化學(xué)習(xí)過程中綜合實(shí)力。

3 古漢語文化課程中蘊(yùn)含著許多傳統(tǒng)文化

古漢語文化教程中包括道德倫理，哲學(xué)，思想，完善的文學(xué)體系，輝煌的藝術(shù)，語言，文字，文化等浩瀚的文學(xué)典籍，古代漢語文學(xué)課程不同于其他的課程，它的核心就是讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化和古漢語文學(xué)相結(jié)合，從而才能展現(xiàn)出中華民族精神的精髓。如今的古代漢語文學(xué)教材，大多都是使用王力先生編撰的古代漢語書籍。學(xué)者們以及大多數(shù)對(duì)古漢語文學(xué)，就都采用文學(xué)，常用詞通論三個(gè)相結(jié)合的編排原則來進(jìn)行一些古書的編撰。比如說，王版本先生的古代漢語中結(jié)合了《戰(zhàn)國策》等經(jīng)典的古代史學(xué)作品還有《詩經(jīng)》《離騷》，唐宋詩文，詩詞優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品，這些都是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在以及儒家的道德觀念，在古代漢語文化教材的課程中，比比皆是，如反應(yīng)一個(gè)人修養(yǎng)的，如《論語.學(xué)而》：吾日三省吾身為人謀而不忠乎，與朋交而不幸乎，傳不習(xí)乎。這些古詩詞都非常的重視個(gè)人修養(yǎng)，作為古代漢語文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到這些文化書籍的時(shí)候，就會(huì)讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)在潛移默化中領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)古代文學(xué)家們的修養(yǎng)學(xué)識(shí)，例如教材中有范仲淹的岳陽樓記，其中家喻戶曉的是先天下之憂而憂后天下之樂而樂，這集中體現(xiàn)了中國古人心系天下，憂國憂民的傳統(tǒng)觀念，這些是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精髓所在，通過古代漢語文學(xué)教學(xué)，可以讓學(xué)生耳濡目染受到熏陶起到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用[4]。

4 當(dāng)前的潮流奠定了古漢語課程是傳統(tǒng)文化傳播的主線

我國歷史上對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)的研究開始的時(shí)間是東漢，包括古代社會(huì)生產(chǎn)古代科學(xué)古代醫(yī)療學(xué)社會(huì)制度，包括的范圍廣闊，廣泛，我們的學(xué)生不單單是簡(jiǎn)單的，將其作為一門學(xué)科知識(shí)來學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該理解到其中包括的中國傳統(tǒng)文化精神。當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語課堂應(yīng)該成為傳統(tǒng)傳承文化的主站點(diǎn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，我國曾一度出現(xiàn)了文化向西看的情形，而有人盲目地放仿效，棄祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧，就拿節(jié)日習(xí)俗來說，人們迷戀于圣誕節(jié)情人節(jié)，就西方節(jié)日就很樂意拿來，而我們中國古代的傳統(tǒng)文化就容易被忽視。反觀當(dāng)下，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展綜合實(shí)力的提升，對(duì)我國傳統(tǒng)文化又有了回歸的信心[5]。比如2008年奧運(yùn)會(huì)的開幕式，我國充分將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來了，包括四大發(fā)明中國話武術(shù)中國戲曲皮影戲，中國古典音樂等等，由此看來傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代融入在我們的生活之中。零九年，我國頒布了國家傳統(tǒng)節(jié)日，清明端午中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)統(tǒng)一作為法定節(jié)假日，從某種程度上來說，這有利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的傳承，因?yàn)槲覀兌贾烂總€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的背后都有著深厚的文化淵源。他們是一個(gè)民族的歷史記憶。另外，一方面世界興起的漢語熱，有越來越多的外國人來中國留學(xué)，孔子學(xué)院在諸多國家的建立都為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化提供了很好的平臺(tái)，在這樣的教育背景下文化背景下，我們有責(zé)任加入到傳承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的行列中來。我們應(yīng)該走到弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前面，從這個(gè)方面來講，高校漢語言文學(xué)的教師應(yīng)義不容辭將古代漢語文學(xué)課堂，作為傳承我國傳統(tǒng)文化的主要陣地。

5 古代漢語語言教學(xué)在中華傳統(tǒng)文化傳承背景下的現(xiàn)狀

隨著當(dāng)前全球化進(jìn)程的逐漸加快，我國民族文化在發(fā)展的過程中逐漸吸收了來自于西方的傳統(tǒng)文化，西方文化在我國社會(huì)中的傳播途徑多種多樣，現(xiàn)階段西方文化在我國國內(nèi)主要傳播的原動(dòng)力來自于商業(yè)宣傳，而商業(yè)宣傳的驅(qū)動(dòng)力直接與金錢掛鉤，因此我國國內(nèi)所傳播西方文化中的價(jià)值觀念良莠不齊，當(dāng)代部分年輕人甚至將我國傳統(tǒng)優(yōu)良文化拋棄，而去盲目崇拜一些他國文化。例如，我國當(dāng)代年輕人在過節(jié)日時(shí)，很多年輕人將西方的情人節(jié)或是圣誕節(jié)作為正式節(jié)日，但是這些西方節(jié)日與我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容格格不入，同時(shí)在商業(yè)宣傳的干擾下，大多數(shù)年輕人逐漸地疏遠(yuǎn)了本民族的傳統(tǒng)文化。但是隨著當(dāng)前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，我國相關(guān)部門需要在社會(huì)中構(gòu)建出屬于自己本民族的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，如在一些大型的對(duì)外交流平臺(tái)上展示我國古代的四大發(fā)明，在世界舞臺(tái)上向外國友人展示我國傳統(tǒng)文化中的武術(shù)、皮影戲、民族音樂、中國水墨畫等；我國政府及有關(guān)部門還需要對(duì)法定節(jié)假日進(jìn)行重新劃定，將中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)的一系列節(jié)假日規(guī)定為我國正式的法定節(jié)假，來進(jìn)一步的促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承，通過這一措施還有利于讓我國國民體會(huì)到每個(gè)節(jié)日背后所蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)涵。

此外在當(dāng)前全球范圍內(nèi)都出現(xiàn)了漢語的學(xué)習(xí)需求，我國的孔子學(xué)院在世界近200個(gè)國家及地區(qū)建成，通過孔子學(xué)院的坐落便可以在當(dāng)?shù)貍鞑ノ覈冗M(jìn)的傳統(tǒng)文化。在我國當(dāng)下全面推行教育改革的時(shí)代中，我國古代漢語語言文化工作者可以說是古代傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者和傳播者，因此通過古代語言教學(xué)便可以對(duì)中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，將傳統(tǒng)文化思想逐漸地融入到我國國民的日常生活中。

6 古漢語文學(xué)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的措施

古漢語文學(xué)教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的主要力量在于古漢語文學(xué)教學(xué)的老師，這對(duì)老師來說是一個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)，要求古漢語文學(xué)的教師不僅要有專業(yè)的文化素養(yǎng)還要有好的教學(xué)方法，也就是說，我們的老師必須要有深厚的專業(yè)功底，廣博的專業(yè)知識(shí)對(duì)我國古代政治，文化天文地理的文化知識(shí)要有很全面的了解，這樣才能更好地把握深入的理解融會(huì)貫通。才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，喚起學(xué)生對(duì)中國古代漢語文學(xué)的興趣。誘導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿鲀?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新的隊(duì)伍更加壯大。具體來說就是要通過漢語言文學(xué)的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承具體的措施體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一：需要改變?cè)械年惻f的教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的教學(xué)理念的引導(dǎo)，老師不應(yīng)該把這門課作為理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，老師還應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的感受古代為人處事的準(zhǔn)則，教書育人的方式方法，而不是古板的要求，學(xué)生背誦古詩文，我們應(yīng)該立足生活實(shí)際，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日以及背后的故事，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的力度，與實(shí)際相結(jié)合從理論中走出來感悟深厚傳統(tǒng)文化[6]。第二：在教學(xué)過程中應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)充分的發(fā)展的空間，古漢語教學(xué)的教師必須改變以往的教學(xué)觀念，有意識(shí)的改善教學(xué)方法。例如:在學(xué)習(xí)《論語》時(shí)，必須結(jié)合當(dāng)前的大環(huán)境，正確引導(dǎo)學(xué)生理解古代人為人做事的準(zhǔn)則，教師以身作則的優(yōu)良品質(zhì)，深刻領(lǐng)悟古人處事高尚的品格。把我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)各個(gè)方面上來。其次教學(xué)內(nèi)容的選取要認(rèn)真。我國著名教育家陶行知講過:我國重要的精神文化遺產(chǎn)是“智仁勇”三方面，這一衡量標(biāo)準(zhǔn)依舊是個(gè)人圓滿發(fā)展的重要指標(biāo)。教學(xué)課堂要根據(jù)不同情況的需要來調(diào)整。學(xué)會(huì)采用多種先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)方法，完成傳統(tǒng)文化的傳承。

7 結(jié)束語

綜上所述，我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，適當(dāng)?shù)膶?duì)現(xiàn)如今的古代漢語文學(xué)課程的教學(xué)方法，以及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)正確的改革，與引導(dǎo)改革的重點(diǎn)，應(yīng)該放在我國古代漢語文學(xué)的教學(xué)，不應(yīng)該只停留在片面的詩詞句語法等知識(shí)的講解上而已，更應(yīng)該通過一些名師古文古籍，相對(duì)于論語古文觀止等優(yōu)秀的篇章來塑造學(xué)生的品格，讓學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。