五峰土家族西蘭卡普織錦工藝與現(xiàn)代設(shè)計研究

燕林?張曉萌

摘 要：本文主要從藝術(shù)設(shè)計學(xué)角度入手，對五峰地區(qū)土家族西蘭卡普織錦工藝進(jìn)行研究，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計市場的意識形態(tài)及審美需求，在整理歸納傳統(tǒng)的西蘭卡普工藝的基礎(chǔ)上，探討與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合創(chuàng)新的可能性，尋求發(fā)展新方向。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普;現(xiàn)代設(shè)計;織錦工藝

0 引言

西蘭卡普是土家族最具代表性和典型性的工藝產(chǎn)品，伴隨并發(fā)展于土家人的生產(chǎn)與生活，是土家族歷史發(fā)展的縮影。隨著人們的審美水平的不斷發(fā)展，現(xiàn)需求傳統(tǒng)西蘭卡普與現(xiàn)代設(shè)計并行與共存，尋求二者的和諧發(fā)展之路，創(chuàng)造出既有民族文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美特點(diǎn)的設(shè)計作品。為推動當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

1 西蘭卡普發(fā)展歷史

湘西北土著先民在石器時代就已掌握使用樹皮制成纖維進(jìn)行“織造”，龍山縣苗兒灘商周遺址考古出土大量石紡輪、陶紡輪、骨針等用于原始織造加工的工具。巴蜀人的遷徙融合，帶來蜀錦先進(jìn)的織造技術(shù)與紋樣品種，對湘西地區(qū)當(dāng)時的織錦“蘭干細(xì)布”影響較大，織錦已被廣泛運(yùn)用于服飾與被面中，緯線起花的織造方法基本成熟。改土歸流后，服裝制度的限制讓土家織錦不得不退出服飾領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向被蓋飾品，色彩紋樣更加鮮艷大膽，成為現(xiàn)在土家族織品的代表——西蘭卡普。

2 西蘭卡普的藝術(shù)特征與工藝

西蘭卡普是土家族的文化載體，兼具實用性與藝術(shù)性，民族特色濃厚。西蘭卡普的色彩鮮艷濃烈，紋樣豐富多樣，幾何化特征具有強(qiáng)烈的裝飾意味，兼具自然風(fēng)光的自由與宗教習(xí)俗的規(guī)則。

2.1 傳統(tǒng)紋樣分類研究

西蘭卡普的紋樣主要來自大自然的形態(tài)，通過藝術(shù)加工創(chuàng)作，可分為自然主題、生產(chǎn)生活、幾何勾紋方面。

土家人常年生活在武陵山區(qū)，長期的農(nóng)耕漁獵生活使土家人崇敬自然。在西蘭卡普的自然主題紋飾中，常見當(dāng)?shù)氐幕B動植物，采用抽象變形表現(xiàn)主要形態(tài)特征，高度概括作為基本圖形重復(fù)出現(xiàn)。傳統(tǒng)紋樣“蛇花”中，以高度概括的蛇為基本形態(tài)，二方連續(xù)縱向延伸。鳳穿牡丹屬動植物結(jié)合紋樣，以線面結(jié)合的方式保留自然生動的外形和動態(tài)特征，花朵以散點(diǎn)排列，枝葉呈“S”形穿插連接其中，四方連續(xù)構(gòu)成。

西蘭卡普是土家人生產(chǎn)及生活的產(chǎn)物，土家人的生活器物、傳統(tǒng)歷史民俗、民間故事也被刻畫進(jìn)西蘭卡普中，以獨(dú)特的審美藝術(shù)語言反映人們對生活的熱愛與民族凝聚力。土家背簍、桌椅、船只等生活器具被織進(jìn)西蘭卡普中，如“船船花”，“福壽祿喜”“土王一顆印”?！按ā庇址Q“補(bǔ)畢合”，白色線意為蕩漾的水波紋，船頭尾相連成一片，寓意穩(wěn)定祥和，表達(dá)土家人祈求生活風(fēng)調(diào)雨順，出行平安。

“對斜”與“上下斜”為西蘭卡普的基本織造組織，經(jīng)線密度大于緯線，因此織造出來的圖形受到直線限制，幾何勾紋常作為主體紋樣出現(xiàn)或以裝飾紋樣襯托主體物。直線與斜線相比，曲線無法產(chǎn)生相對復(fù)雜的形象，但在西蘭卡普中組成高度幾何化的紋樣連續(xù)變化重復(fù)，形成“之”形的整體大結(jié)構(gòu)，給人以穩(wěn)定大氣的沖擊感受。從最基本的單八勾變形到四十八勾，都是萬字結(jié)構(gòu)“卍”的變異，以四方連續(xù)形式展開，連續(xù)組合，線條長短疏密相間，如同小溪流水，節(jié)奏動感鮮明。

2.2 色彩特征

土家族在漫長發(fā)展歷史中形成本民族的審美意識與文化內(nèi)涵，體現(xiàn)在西蘭卡普這一文化載體中。西蘭卡普的設(shè)色從整體來看，顏色飽和度較高，對比濃烈鮮明，裝飾性強(qiáng)，體現(xiàn)土家族對大自然的敬畏之情和對美好生活的向往。

原始土家族主要為“賨人”的后裔，最忌諱白色，因此在西蘭卡普中幾乎沒有用白色作底紋或成塊白色的圖案紋樣。即使在紋樣“大白梅”中，也使用淡黃、淡藍(lán)之類的淺色代替白色塊。西蘭卡普的色彩使用大量原色，放在一起產(chǎn)生強(qiáng)烈的對比效果，通過對色彩面積的布置、構(gòu)圖、對比，漸變形成和諧的整體效果。以黑、深棕色、深藍(lán)等深色為底，使用紅與綠，黃與紫，藍(lán)與橙這些純度高的互補(bǔ)色使用在圖案中，周圍邊緣則使用灰或白色線以線包面，其他復(fù)色作適當(dāng)補(bǔ)充?；パa(bǔ)色的應(yīng)用使圖案紋樣在深色的底中脫穎而出，穩(wěn)固視覺效果，使畫面效果鮮艷活潑又不失穩(wěn)重?！按蟠袒ā敝校源竺娣e藍(lán)黑基調(diào)作底，紅、藍(lán)、綠色塊排列其中，黃色、紫色穿插于色塊之間，層次分明。

2.3 材料與工藝

傳統(tǒng)西蘭卡普主要材料是絲、棉、麻，經(jīng)線多用棉紗或棉線，緯線為棉麻絲等多種材料，用茜草、梔子、蓼藍(lán)等天然染料染色，織物的厚薄、線條的疏密、凹凸起伏的層次可以產(chǎn)生平實樸素、精致秀雅、粗獷等不同風(fēng)格，產(chǎn)生不同審美效果。

西蘭卡普是在木制斜腰機(jī)上采用“通經(jīng)暗緯，斷緯挖花”手工挑花的方式織造而成，從緯線中挑出不同顏色線，背面構(gòu)成紋樣，經(jīng)線主要以紅、黑、藍(lán)整片的深色背景，緯線根據(jù)織者需要自由設(shè)色。傳統(tǒng)西蘭卡普基本采用平紋和斜紋或平斜紋交織，平紋織法基本用于織造完整圖案中的擋頭，如壽字紋、蘭干紋、猴掌手紋。斜紋織造為主圖案織造方式，采用“上下斜”織法與摳斜，在斜向花紋基礎(chǔ)上加入直線花紋，即在“上下斜”織造中挑出與緯線一路的三根經(jīng)線，用于“椅子花”“巖墻花”中。

西蘭卡普“對斜”與“上下斜”織法與經(jīng)線密度大于緯線的特點(diǎn)，使其走向只有垂直水平與45度斜3種，最適合表現(xiàn)幾何形狀。紋樣造型只能以幾何形式高度概括，準(zhǔn)確抓住神形特征，以直線排列產(chǎn)生空間感與韻律感。直線無法產(chǎn)生復(fù)雜多變的形象，因此西蘭卡普的紋樣通常以二方連續(xù)、四方連續(xù)、單向重復(fù)形式組成整體，具有重復(fù)對稱的中國傳統(tǒng)裝飾特點(diǎn)，容易形成“之”字形穩(wěn)定莊重結(jié)構(gòu)。幾何形式和重復(fù)變化帶給人堅毅、穩(wěn)定、秩序的視覺心理感受，說明土家藝術(shù)的二維和裝飾性特征，從自然的真實上升為抽象概括，產(chǎn)生形式美。

3 西蘭卡普與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合

3.1 現(xiàn)代設(shè)計審美特點(diǎn)

現(xiàn)代工業(yè)批量化生產(chǎn)要求產(chǎn)品的設(shè)計剔除多余的繁雜裝飾，抽離改變具象形式，追求簡約化、幾何抽象化特征。大機(jī)械生產(chǎn)出大量廉價產(chǎn)品，在款式、外形上不斷更替，現(xiàn)代消費(fèi)者對物品的需求不是簡單停留在實用的層面上，而是要上升到審美與滿足精神需求的高度。通過精湛的手工，在滿足功能需求基礎(chǔ)上賦予產(chǎn)品情感體驗與精神價值，這是流水線生產(chǎn)無法實現(xiàn)的。世界上自然資源劇烈消耗，產(chǎn)品使用材料的再生性與低成本成為新的市場與現(xiàn)實需求，在設(shè)計界也掀起推崇天然材料的設(shè)計熱潮，天然材料的肌理紋路、厚度、色彩冷暖是獨(dú)一無二的，即使同一種材料也會有不同的特點(diǎn)。在保持原始天然材料特點(diǎn)基礎(chǔ)上給消費(fèi)者帶來視覺與觸覺的愉悅感，滿足現(xiàn)代人心理情感訴求。

3.2 與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合

傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會面臨淘汰的危機(jī)，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫。積極開展傳承發(fā)展機(jī)制，拓展西蘭卡普銷售市場，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，才能更好迎合消費(fèi)市場需求，充分挖掘提升其文化價值與經(jīng)濟(jì)效益。現(xiàn)代設(shè)計在滿足物質(zhì)需求的同時，給人精神層面的審美感受，達(dá)到超越功利性“象外之意”的境界。西蘭卡普源于土家族文化，豐富多樣的圖紋來自土家人的生活，運(yùn)用諧音、寓意、象征符號等不同表達(dá)方式，是土家人審美情感的意象表達(dá)。如“焦山梅”中“焦”為“醮”“交”諧音，有交出送人之意，因此不會作為婚嫁用品;“扎土蓋”是太陽崇拜符號，象征光明與吉祥。西蘭卡普豐富的文化內(nèi)涵能使設(shè)計中有限的設(shè)計元素“象”上升到無限的“意”，尋求設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點(diǎn)。

在全球化浪潮席卷的今天，如何保持文化獨(dú)立性，如何在設(shè)計中體現(xiàn)文化民族性成為設(shè)計中重要的問題，要從傳統(tǒng)民族特色中挖掘設(shè)計手法與創(chuàng)作題材，設(shè)計出具有中國文化理念的設(shè)計，才能使中國設(shè)計更有競爭力。西蘭卡普是土家族民俗的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化精神的體現(xiàn)。只有深入解讀土家族民族內(nèi)涵，將其運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中，找到民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的契合點(diǎn)，才能在創(chuàng)作作品中體現(xiàn)民族情感與認(rèn)同。

4 西蘭卡普的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計方法

西蘭卡普中不同的紋樣蘊(yùn)含著不同的民俗內(nèi)涵，這些民俗文化為現(xiàn)代設(shè)計提供豐富的人文素材?，F(xiàn)代設(shè)計常常使用傳統(tǒng)民間神話故事或民俗活動作為創(chuàng)作素材，其中的某些形象、符號已經(jīng)形成特定的文化含義，特別是在服飾中常見民族元素，體現(xiàn)民族特色的同時帶來經(jīng)濟(jì)效益。西蘭卡普的紋樣共七大類，在長期發(fā)展中已基本定型，具有高度幾何抽象特征，符合現(xiàn)代設(shè)計特點(diǎn)。將西蘭卡普的傳統(tǒng)圖紋元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中時，可使用提煉、解構(gòu)、變形改造等手法與現(xiàn)代審美需求結(jié)合，傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)紋樣造型。如圖1在土家族民宿設(shè)計中，提取出“萬字紋”重新排列組合作為壁燈鏤空裝飾，使傳統(tǒng)圖案具有現(xiàn)代審美趣味。

棉、麻、桑蠶絲為原料，天然染料染色的西蘭卡普使之區(qū)別于現(xiàn)代主流紡織品，綠色天然的特點(diǎn)迎合了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，和諧的結(jié)構(gòu)和色彩使西蘭卡普具有抽象的裝飾美，適用于表現(xiàn)中國傳統(tǒng)產(chǎn)品題材。例如茶葉、煙酒包裝，通過材料的拼接同構(gòu)、局部簡化或直接運(yùn)用，加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)感，表現(xiàn)人文情懷。如圖2在相機(jī)背帶設(shè)計中，將單元紋樣進(jìn)行有序排列組合，秩序性強(qiáng)，體現(xiàn)地域文化特色，西蘭卡普在產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計運(yùn)用，對宣傳土家族文化、當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動作用。

5 結(jié)語

西蘭卡普是土家族長期的生活實踐中積累的智慧財富，其工藝材料、圖紋構(gòu)成與色彩、表現(xiàn)手法與寓意能帶給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計許多啟發(fā)和創(chuàng)意靈感。在設(shè)計運(yùn)用過程中，設(shè)計者要充分理解其文化內(nèi)涵與市場需求，保持其傳統(tǒng)特色的同時進(jìn)行創(chuàng)新，從而彰顯五峰土家族西蘭卡普織錦工藝的地域特色，拓展消費(fèi)市場，才能使傳統(tǒng)工藝在今天得以更好地傳承發(fā)展。

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